語言

2015-03-17 10:30:05許龍

作文周刊·高一版 2014年47期

關鍵詞：語言

許龍

【例題解析】

閱讀下面的文字，回答后面的問題。

在葛底斯堡的演說

林肯

87年以前，我們的先輩們在這個大陸上創立了一個新國家，它孕育于自由之中，奉行一切人生來平等的原則。

現在我們正從事一場偉大的內戰，以考驗這個國家，或者說考驗一個孕育于自由和奉行上述原則的國家是否能夠長久存在下去。

烈士們為使這個國家能夠生存下去而獻出了自己的生命，我們在此集會是為了把這個戰場的一部分奉獻給他們作為最后的安息之所。

我們這樣做是完全應該而且非常恰當的。

但是，從更廣泛的意義上來說，這塊土地我們不能夠奉獻，我們不能夠圣化，我們不能夠神化。曾在這里戰斗過的勇士們，活著的和去世的，已經把這塊土地神圣化了，這遠不是我們微薄的力量所能增減的。

全世界將很少注意到，也不會長期地記起我們今天在這里所說的話，但全世界永遠不會忘記勇士們在這里所做過的事。

毋寧說，倒是我們這些還活著的人，應該在這里把自己奉獻于勇士們已經如此崇高地向前推進但尚未完成的事業。倒是我們應該在這里把自己奉獻于仍然留在我們面前的偉大任務，以便使我們從這些光榮的死者身上汲取更多的獻身精神，來完成那種他們已經完全徹底為之獻身的事業;以便使我們在這里下定更大的決心，不讓這些死者白白犧牲;以便使國家在上帝的保佑下得到自由的新生，并且使這個民有、民治、民享的政府永世長存。

1.第二自然段中說“現在我們正從事一場偉大的內戰”，林肯為什么將“內戰”說成“偉大的”？

解析：本題是從演講語言的準確性角度考查的。解答時，需從演講語言的用詞講究思想明確方面具體分析。

答案：因為是為了自由平等的政府而戰，為了犧牲的勇士而戰。

2.第一、第三自然段中分別說：這個新國家“孕育于自由之中”，烈士們為之“獻出了自己的生命”，第五自然段首句又說“這塊土地我們不能夠奉獻，我們不能夠圣化，我們不能夠神化”。這是否前后矛盾？為什么？

解析：本題依然是考查演講語言的準確性特點，要求分析演講者的思想是否明確，表達是否通暢、好懂。

答案：不矛盾。相對于烈士們曾經的奉獻與神圣的犧牲，現在更需要我們為了結束任務而戰斗。

3.第六自然段中說“但全世界永遠不會忘記勇士們在這里所做過的事”，這句話有什么深刻的含意？

解析：解答本題需結合演講者的感悟具體分析其含意，前提是通讀全文后，概括出作者的演講目的。

答案：世人將銘記勇士們為國家統一所作的貢獻，繼承并完成他們未盡的事業。不辜負烈士們的鮮血和犧牲，用努力來實踐他們的宏偉志愿。

【技法指津】

演講是一種口語表達藝術，因此，學習演講就不能不研究和掌握演講的語言特點。演講語言是人們交流思想、表達情感、傳遞信息的工具。演講語言運用得好與壞，將直接影響著演講的社會效果。所以要想提高演講的質量，就必須研究和掌握演講的語言特點，并做到以下三點：

一、準確

演講語言一定要確切、清晰地表現出演講者所要講述的事實和思想，揭示出它們的本質和聯系。只有準確的語言才具有科學性，才能逼真地反映出現實面貌和思想實際，才能被聽眾接受，達到宣傳、教育和影響聽眾的目的。

要想使演講的語言準確，應當具備以下一些條件：

1.思想要明確。演講者如果對客觀事物沒有看清、看透，自己的思想尚處于模糊狀態，用語自然就不能準確。所以只有思想明確了，才能使語言準確。

2.具備豐富的詞匯量。詞匯的貧乏，往往會導致演講語言的枯燥無味，甚至詞不達意。要想使演講語言準確、恰當，演講者必須占有和掌握豐富的詞匯。為了準確地概括事物，就需要在大量的、豐富的詞匯里，篩選出最能反映這一事物、概念的詞語來。

3.注意詞語的感情色彩。詞語的感情色彩是非常鮮明而細微的，只有仔細推敲、體味、比較，才能區別出詞語的褒貶色彩。如一個人死了，由于感情不同，用詞也就不同，可用“犧牲”“去世”“走了”“死了”“完蛋了”“見上帝去了”等等。這些詞表現的雖然都是同一個意思，但其感情色彩卻是截然不同的。

4.恰到好處地使用一些有生命力的文言詞語。在這方面，毛澤東堪稱代表。他在演講中經常使用一些有生命力的文言詞語，比如在《反對黨八股》《學習和時局》這兩次演講中，就用了“再思”“行成于思”等文言詞語。

二、簡潔

以最少的語言表達出最多的內容。要做到語言的簡潔，必須對自己要講的思想內容進行認真地思考，抓住要點，明確中心。還要注意文字的錘煉做到精益求精。

三、通俗

如果演講的語言不通俗，聽眾聽不懂，就會影響演講的效果。

1.演講的語言要口語化。注意選擇那些有利于口語表達的詞語和句式。雙音節和多音節的詞語比單音節的詞語更容易上口，而且也好聽。

2.演講的語言要個性化。馬克思曾經說過：“你怎么想就怎么寫，怎么寫就怎么說。”它告訴我們，不管“說”也好，“寫”也好，都要用自己的語言，而不是別人的語言或現成的語言。

3.要說自己的話。有些演講者，愛使用一些“時髦”詞，或是套話，或是從報刊、書籍上摘抄下來的，生硬地拼在一起的話。這樣的語言聽起來挺“新鮮”，細究卻內容干癟，缺乏生活的真實。用自己的話講，可能看起來很樸素、很普通，但卻更真實自如，更富有吸引力。

4.語言要生動感人。生動感人的演講語言，必須做到：用形象化的語言。如恩格斯的《在馬克思墓前的講話》，把馬克思的“逝世”說成“睡著了”，這樣不僅形象地寫出了馬克思逝世的從容、安詳的神態，而且也飽含著作者內心無限悲痛的感情。

5.用幽默風趣的語言。如《改造我們的學習》中的一段：“這兩種人都憑主觀，忽視客觀實際事物的存在。或作講演，則甲乙丙丁、一二三四的一大串;或作文章，則夸夸其談的一大篇。無實事求是之意，有嘩眾取寵之心。華而不實，脆而不堅。”這樣的演講稿讀起來朗朗上口，聽起來鏗鏘悅耳，很有吸引力。

【閱讀訓練】

閱讀下面的文字，回答后面的問題。

笑談大先生[注]

陳丹青

魯迅先生是我幾十年來不斷想念的一個人。

我喜歡看魯迅先生的照片，我以為他長得真好看。老先生的相貌就是長得不一樣。這張臉非常不買賬，非常無所謂，非常酷，又非常慈悲，看上去一臉的清苦、剛直、坦然，骨子里卻透著風流與俏皮……他拍照片似乎不做什么表情，就那么對著鏡頭，似乎在說：怎么樣！我就是這樣！

所以，魯迅先生的模樣真是非常非常配他，配他的文學，配他的脾氣，配他的命運，配他的地位與聲名。我們說起“五四”新文學，都承認他是頭一塊大牌子，可他要是長得不像我們見到的這副樣子，你能想象么？

而且魯迅先生非得那么矮小，那么瘦弱，穿件長衫，一副無所謂的樣子站在那里。他要是也留著于右任、張群那樣的長胡子，或者像吳稚輝、沈君儒那樣的光腦袋，古風倒是有古風，畢竟有舊族遺老的氣息，不像他。他長得非常的“中國”，同時又非常的“五四”。“五四”中國相較于大清國，何其摩登！可是你比比當年頂摩登的人物胡適之、徐志摩、邵洵美，新潮倒是新潮，畢竟有些“海龜”的派頭，也不像他。魯迅先生的模樣既不老派，也非洋派，他長得正好像他自己。

在最高意義上，一個人的相貌，便是他的為人。魯迅先生到底是怎樣一個人呢？

以我私人的心得，他是百年來中國第一“好玩”的人。我從少年時代閱讀魯迅，就不斷發笑，成年后，我知道這發笑有無數秘密的理由，但說不出來，而且幸虧說不出來——這樣一種閱讀的快樂，在現代中國的作家中，讀來讀去，讀去讀來，只有魯迅能夠給予我，魯迅先生經常在文字里裝得“呆頭呆腦”，其實很“刁”，魯迅真正的可愛處，是他的“迭宕自喜”。“迭宕自喜”是什么意思呢？也不好說，這句話我們早就遺忘了，我只能粗暴而庸俗地翻譯成“好玩”。然而“迭宕自喜”也罷，“好玩”也罷，都屬于點到為止的說法。領會者自去領會，不領會，或不愿領會的，便說了也白說。

依我之見，歷來頗受推崇的那些批判性極強的“革命”文章，多數是魯迅先生只當好玩寫寫的，以中國的說法，叫作“游戲文章”，以后現代的說法，就叫作“寫作的愉悅”——所謂“游戲”，所謂“愉悅”，直白的說法，可不就是“好玩”？文章的張力，是人格的張力;寫作的維度，是人格的維度——激憤，同時放松;深刻，然而精通游戲;挑釁，卻隨時自嘲;批判，忽而話又說回來……魯迅作文，就是這樣地在玩自己人格的張力與維度。他的語氣和風姿，哪里只是峻急鋒利這一路？他會忽兒淳厚沉郁，如他的回憶文字;忽兒辛辣頑皮，如中年以后的雜文;忽兒平實鄭重，如涉學問或翻譯;忽兒蒼老精辟，如《故事新編》;忽兒溫潤出神，如《朝花夕拾》。而有一種異常絕望虛空的況味，幾乎隱在他各時期的文字中，尤其是他的序、跋、題記、后記，以上那些反差極大的品質，會出人意料地雜糅在一起，難分難解。

總之，我對魯迅先生的個人評價，一則曰：_________________，一則曰：_________________。

[注]“大先生”系魯迅家人對他的尊稱。本文改寫自陳丹青的演講稿《大先生》。

1.結合你對魯迅生平及性格的了解，說說第二自然段中畫橫線的“不買賬”是什么意思？