《普希金詩選》導讀

作者介紹

亞歷山大·謝爾蓋耶維奇·普希金（1799-1837）是俄國著名的文學家、偉大的詩人、小說家，及現代俄國文學的創始人，十九世紀俄國浪漫主義文學的主要代表，同時也是現實主義文學的奠基人，現代標準俄語的創始人。普希金出生于莫斯科一個家道中落的貴族家庭，少年早慧，七八歲便學著寫詩了，成年后曾兩度被流放，始終不肯屈服，最終在沙皇政府的策劃下與人決斗而死，年僅38歲。童年時代，他由法國家庭教師管教，接受了貴族教育，8歲時已可以用法語寫詩。家中藏書豐富，他的農奴出身的保姆常常給他講述俄羅斯的民間故事和傳說，使得他從小就領略了豐富的俄羅斯語言，并且對民間創作產生了濃厚興趣。

作品瀏覽

《普希金詩選》所收的抒情詩和長詩以及兩首詩體童話，選自人民文學出版社出版的《普希金文集》七卷集第一、二、三、四卷，詩體長篇小說《奧涅金》和詩體戲劇《鮑里斯·戈都諾夫》因篇幅太長未選，基本上代表了他的全部重要詩作。所選作品按寫作年代排列，既突出不同時期的特點，也顯示出詩人創作發展的幾個時期的軌跡——少年時期，浪漫主義時期，現實主義時期。這樣，普希金整個詩歌創作的輪廓就一目了然了。

愛情的主題在普希金的抒情詩和長詩里，占有很大的分量。年輕的時候，他就把愛情看成一種神圣的感情。一見傾心的愛慕、長相思的痛苦、嫉妒的折磨、欲言又止的羞怯、絕望中的傾吐、回憶中的甜蜜等常人會有的感情，都恰如其分地化作他優美動人的詩句。

實際上，自由、愛情、友誼、大自然，在普希金的詩里，經常是同時出現的，并構成了他創作的整體。

經典選讀

我的墓志銘

這兒埋葬著普希金;

他和年輕的繆斯

和愛神結伴，

慵懶地度過歡快的一生，

他沒做過什么善事，

然而憑良心起誓，

謝天謝地，

他卻是一個好人。

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普希金筆下的中國：

詩人腦中揮之不去的幻象

柳若梅

普希金是俄羅斯近代文學的奠基者和俄羅斯標準語的創始者，在文學史上享有很高的地位。別林斯基認為“只有從普希金起，才開始有了俄羅斯文學，因為他的詩歌里跳動著俄羅斯生活的脈搏”。岡察洛夫稱“普希金是俄羅斯藝術之父和始祖，正如羅蒙諾索夫是俄羅斯科學之父一樣”。普希金的作品中描寫了“中國”的作品有《致娜塔麗婭》《魯斯蘭與柳德米拉》《葉甫蓋尼·奧涅金》《致驕傲的少女》《普加喬夫史》五種。

分析普希金筆下的中國，離不開對普希金所處時代俄國的歷史背景、社會思潮和文化空間的探究。1799年，普希金生于莫斯科，1811年，他進入彼得堡的貴族子弟學校——皇村學校讀書。

在皇村，少年普希金的詩作中出現了“中國”。《致娜塔麗婭》：我不是敘利亞、阿拉伯、土耳其的君王/不要把我看成謙恭的中國人或是魯莽的美利堅人/更不要把我想象成德國鬼子的樣子/頭上帶著小帽/手端滿杯的啤酒/嘴里叼著雪茄。被大量引入俄國的法國思想和以法國為中心的“中國熱”，在普希金腦中留下了深刻的印象。這一詩歌片段體現了年輕詩人對中國人和中國文化的真實理解。

1817年，普希金從皇村學校畢業后到外交部任職。這一時期，其《自由頌》《致恰達耶夫》以及一些針對沙皇當局的諷刺詩震驚當局。普希金因此被流放至西伯利亞（后改為流放到南俄）。流放中的普希金對承載著他少年時情感的皇村充滿故園之情，在《魯斯蘭與柳德米拉》中有這樣的詩句：迷人的田野上/五月的風涼爽地吹過/中國的夜鶯/在婆娑的樹枝上歌唱。皇村是幾代沙皇度夏的皇家園林，留有大量的“中國”印跡：中國村，中式房子，房子周圍的小徑、草地及中式園林、湖景，普希金在詩中勾勒的就是這些畫面。美好的“中國”畫面是流放中的普希金故園思緒中的一部分。

流放南俄之后，普希金與一些曾遠行東方的旅行家相遇，其中包括到達中俄邊境地區的維蓋爾。普希金與之多次會面、交談，西伯利亞和中國是他們談話的主題，并與普希金少年記憶中的“中國”聯系在一起。這一時期，在普希金創作長篇詩體小說《葉夫根尼·奧尼金》前兩章的過程中，“中國”曾是詩人腦中揮之不去的內容，草稿中曾有這樣的詩句：還有中國人、神、蛇/在舞臺上奔忙喧鬧……

隨后，俄國報刊上日益頻繁出現的“中國”，也促進普希金對“中國”興趣的增長。

1828年，普希金向莫斯科“第一美人”岡察羅娃求婚不成，對愛情極度失望，已投筆從戎的他，在《致驕傲的少女》一詩中，將目光再次投向了遠方，以“中國”寄托自己的情思：走吧，我已準備好，跟隨你們，朋友們/無論你們要去哪里，我要跟隨你們/走遍天涯，離開那傲慢的少女/去長城的腳下……在這里，中國的“長城”成為普希金腦中充滿幻象的“遠方”的直接指代。

普希金對中國的關注和描述，在俄國產生了很大的影響。他筆下的中國，是當時俄國整體的社會思潮和文化現實中的“中國”，而他編輯的《文學報》發表的長達20頁的比丘林俄譯《三字經》評論文章，引發了其他雜志、俄國讀者對《三字經》、中國文化的強烈關注。普希金之后，從赫爾岑到恰達耶夫，從阿克薩科夫到別林斯基，從岡察洛夫到契訶夫，從托爾斯泰到索洛維約夫，“中國”在俄羅斯文化中的意義逐漸加大。就像普希金引領著俄羅斯語言和文學發展的方向那樣，普希金筆下的中國也引導著中國思想文化在19世紀俄國的傳播。

（選自《中國社會科學報》）

讀后一思

普希金沒有來過中國，但自從他的名字傳入中國后，一個多世紀以來，普希金一直是在中國聲譽最高的外國作家之一，而中國，也成為可以與俄國并存的世界第二個普希金接受、研究、傳播中心。不論這一個早已屬于歷史的外國詩人，在漫長的百年中，在風云變幻的時代中，緣何吸引著一代又一代的中國讀者，他詩歌中“引人憧憬，追尋美好的愛情”“促使人樹立堅定、樂觀的人生信念”“令人體味、珍惜、不能忘懷人際之間的溫情與友誼”都將永駐世人心中。你能試著深入思考、探討這里面包含、折射的社會歷史內容和思想文化內涵嗎？