從《詩經·木瓜》中“投木報瓊”的角度看大學的人格培育與價值使命

蔣媛媛

摘 ? ?要： 《詩經·木瓜》是現今傳誦最廣的《詩經》名篇之一，其中所頌揚的“投木報瓊”則體現了對他人情誼的理解和尊重。這種理解和尊重就是高尚人格的表現之一。大學要做的不僅是授業解惑，而且要把培育高尚人格作為自己的價值使命。只有完成了這個價值使命，才能使高校培育出的青年踐行社會主義核心價值觀。

關鍵詞： 《詩經·木瓜》 ? ?“投木報瓊” ? ?大學人格培育 ? ?價值使命

《詩經·木瓜》出自《詩經·國風·衛風》，是現今傳誦最廣的《詩經》名篇之一。

投我以木瓜，報之以瓊琚。匪報也，永以為好也！

投我以木桃，報之以瓊瑤。匪報也，永以為好也！

投我以木李，報之以瓊玖。匪報也，永以為好也！

《木瓜》的知名度很高，語句也不復雜，且具有極高的重疊復沓程度。《木瓜》重章復唱表現為重章之易辭申意，其作用在于深化主題，渲染氣氛，加深情感，在具體的字詞更換中，曲盡其妙。每章的后兩句一模一樣，都以“匪報也，永以為好也”結束;第一句僅是“木瓜”、“木桃”、“木李”中的“瓜”、“桃”、“李”的一字之差。據李時珍《本草綱目》考證，“木瓜”、“木桃”、“木李”是同一屬的植物，其間大致就像橘、柑、橙之間的差異那樣并不大。第二句中的“瓊琚”、“瓊瑤”、“瓊玖”，“瓊”原意是赤玉，“琚”是佩玉，“瑤”是稍次一等的玉，而“玖”則是淺黑色的次等玉。語雖略異義實全同。這樣，三章基本重復?！澳銓⒛竟贤顿浳?，我拿瓊琚做回報。不是為了答謝你，珍重情誼永相好。你將木桃投增我，我拿瓊瑤做回報。不是為了答謝你，珍重情誼永相好。你將木李投增我，我拿瓊玖做回報。不是為了答謝你，珍重情誼永相好”。一唱三嘆所表現出來的情深意厚，值得我們仔細體會。

《詩經·大雅·抑》有“投我以桃，報之以李”之句，后世“投桃報李”便成了成語，比喻相互贈答，禮尚往來?！缎l風·木瓜》從“投之以木瓜（桃、李），報之以瓊琚（瑤、玖）”生發出的成語是“投木報瓊”，如《全唐詩話》就有“投木報瓊，義將安在”的記載。

《木瓜》從字面描寫看寫的是兩個人之間禮物的相互贈送，而實質上是表示相互間的感情。與“投桃報李”不同，你投贈我木瓜，我報你以瓊琚，回報的東西價值要比受贈的東西大得多，這體現了一種人類的高尚情感。這種情感注重的是考慮對方的心理，力求使對方心里獲得平衡與滿足，以求彼此間心心相印，因而回贈的東西及其價值的高低在此看重的是它的象征意義，表達的是對他人對自己的情意的珍視，所以“匪報也，永以為好也”，目的是長久地保持彼此之間的友好關系。“投我以木瓜（桃、李），報之以瓊琚（瑤、玖）”，其深層語義當是：雖然你投贈我的是木瓜（木桃、木李），但是你的情誼實在比瓊琚（瓊瑤、瓊玖）更貴重;我即使拿瓊琚（瓊瑤、瓊玖）報答你，也難盡我心中對你的感激之情。疊章易字，而從表達的程度上看則表現出情感在一步一步加深。

贈答之禮，古人謂之“禮尚往來”?！抖Y記·曲禮上》載：“禮尚往來。往而不來，非禮也;來而不往，亦非禮也?！薄吧小奔醋⒅?，在禮節上注重有來有往，指用對方對待自己的態度和方式去對待對方。對于受恩者來說，應該滴水之恩，涌泉相報。在古人眼中，沒有比忘恩負義更傷仁德的了?？鬃诱f：“以德報德，則民有所勸;以怨報德，則刑戮之民也?！保ā抖Y記·表記》）《禮記·曲禮上》：“太上貴德，其次務施報，禮尚往來，往而不來，非禮也;來而不往，亦非禮也?！薄短圃娂o事·李昂》：“權（李權）拱而前曰：‘夫禮尚往來，來而不往，非禮也。鄙文不臧，既得而聞矣，而執事昔有雅什，嘗聞于道路，愚將切磋可乎？”可見“以德報德”，禮尚往來，是待人接物的基本道德修養，換句話說，也是具有高尚人格的表現。

所謂人格，我們一般從兩個層面理解：一個是政治社會層面，主要是指一個人的道德操守、社會責任及知識能力的綜合體。另一個是心理學層面，主要是指一個人的知、情、意等綜合性格系統，這兩者是相互聯系的。這是由人格的作用決定的。人類社會的進步不僅僅是生產力的發展，還需要思想的升華、道德的溫暖、文化的敦厚。大學作為教書育人的殿堂，擔負起培育高尚人格，踐行社會主義核心價值觀的重任。也可以說，人格培育是大學的核心競爭力。早在1924年朱自清先生在《教育的信仰》一文中，就曾尖銳而直接地指出：“教育的價值是在培養健全的人格，這已成了老生常談，但要認真培養起來，那卻談何容易?！笨梢娙烁衽嘤且豁梻ゴ蠖袷サ氖聵I，它比上一門專業課或是從事一項科研更復雜。

在大學，構建健全優秀人格，就要將人格培育放到改革發展的核心和基礎地位。習近平總書記指出，教師要以人格魅力引導學生心靈，以學術造詣開啟學生智慧。隨著社會和高等教育的發展，大學職能不斷地拓展，而人才培養應當在各項職能中處于核心地位。對于大學而言，沒有一批批的優秀畢業生，其他職能的發揮就只能蒼白甚至是無意義的。所以，從根本上來說，大學首先需要給青年學生提供的是一種崇高的人文價值，以豐富和凈化青年學生的人格精神。

因此，培育高尚人格就是大學教育的目標價值取向。從表層來說，《木瓜》講的是禮尚往來，從深層次來說，與現代社會相結合，《木瓜》體現的是高尚人格的價值取向?！百浿阅竟?，報之以瓊瑤”與“千里送鵝毛，禮輕情意重”有異曲同工之妙，說得更透徹一些，理解并尊重他人的情誼是最高的情誼。首先在內心認可并接受對方的“木”，并且認為這個“木”代表了深情厚誼，這是承認對方“友善”的表現并報之以“瓊”來回報“友善”，這就是中國人所崇尚的“禮尚往來”;而在交往的過程中有來有往，就是“誠信”的表現，就是“友善”的表現。這樣，交往的雙方就創造了一個“自由、平等、公正”的環境;能夠在一個“自由、平等、公正”的環境中“友善”并且“誠信”，小到一個學校，大到社會，自然而然是“和諧”的了。在“和諧”的社會中，“富強、民主、文明”指日可待。這樣，從公民個人層面的價值準則，上升到社會層面的價值取向，再到國家層面的價值目標，層層推進。所以，在大學教育中，培育“投木報瓊”的高尚人格，是構建和諧社會的重要方面，是實現社會主義核心價值觀的重要保證。而核心價值觀是提升民族和人民精神境界的支柱，對豐富人們的精神世界，具有基礎性、決定性作用。

面對世界范圍思想文化交流交融交鋒形勢下價值觀較量的新態勢，面對改革開放和發展社會主義市場經濟條件下思想意識多元多樣多變的新特點，積極培育和踐行社會主義核心價值觀，對于實現中華民族偉大復興中國夢的強大正能量，具有重要的現實意義和深遠歷史意義。所以，構建高尚人格，就要不斷引導高尚人格的價值導向。要讓在大學的每位學生感受到道德成長的力量，懂得感恩，懂得回報，使人格安全發育。不懂得體諒他人，則可能對社會產生一定的負能量。

實現中華民族偉大復興的中國夢，必須有廣泛的價值共識和共同的價值追求。在大學中培養高尚人格，幫助學生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，讓青年學生感受到愛的力量、理想的力量、信念的價值，有“投桃報李”、“投木報瓊”的思想和境界，正視自我，善待他人，成為構建和諧社會的踐行者和倡導者。同時，可以極大地提升民族和人民的精神境界，對豐富人們的精神世界、建設民族精神家園，具有基礎性、決定性作用。

那么，大學如何實現其價值使命，培育學生的高尚人格呢？

第一，要堅持以人為本的理念。以人為本，是科學發展觀的核心。

高校應把維護、關注學生的切身利益作為出發點和立足點，主動關心和幫助他們，動之以情，曉之以理，把學校的關懷和溫暖送到學生的心坎上，調動學生學習的積極性和主動性。

第二，著重培養學生的責任心、求是精神和奉獻精神。

使學生學會負責，具有求是精神和奉獻精神，培養他們健全的人格，是高校教育的主流。一個真正具有責任心的人，在步入社會后，才會對他所從事的職業具有敬畏感，才會對社會和他人認真負責，反之，敷衍了事、得過且過，則后害無窮。

第三，在對經典詩詞的鑒賞中培養學生博愛和自強不息的精神。

中華詩詞源遠流長，蘊含著深厚的人文精神，具有“成孝敬，厚人倫，美教化，移風俗”的社會功能，其中不乏表現人性美、人情美的詩篇。在大學校園里，教師組織學生開展詩詞鑒賞活動，對培養學生高尚的人格是大有益處的。作為教師，有責任帶領學生在詩詞的長廊中徜徉，讓學生感受詩詞的魅力，得到詩詞的熏陶和潤澤，培養學生成為一個心理健康，充滿愛心的人。

《詩經·木瓜》表現出來的高尚情誼，說到底，是具有高尚人格的人所表現出來的情誼。大學作為教育的重要基地，要把培養高尚人格作為自己的價值使命，這樣大學所培養的人才，才是為所社會所需要的、傳播正能量的人。

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