絕版雞鹿塞

陳慧明

我初次聽(tīng)到“王昭君”這個(gè)名字，是在六歲那年。過(guò)春節(jié)了，母親花一毛三分錢(qián)買(mǎi)回的一張年畫(huà)，就是《昭君出塞》。畫(huà)面上王昭君白馬紫纓，綠衫紅袍。

我記得如此清楚，是因?yàn)榇蠓材戤?huà)都要看整整一年的，三百六十五個(gè)早晨的每一睜眼，就看到王昭君了，而且是沒(méi)有干擾地看，直到母親喊我起床。其后我讀過(guò)一本《昭君出塞》的小人書(shū)，亦在入學(xué)之前。我記得小人書(shū)封面的昭君同樣白馬紅袍，只是頭頂上多了兩根野雞翎。而背景卻顯示了一個(gè)大風(fēng)的天氣，因?yàn)楫?huà)面上所有能隨風(fēng)的東西連同昭君頭上的那兩根翎子，都在大幅度向后飄飛。

而王昭君在我心里真正地血肉豐滿起來(lái)，是跟著媽媽到戲園子里去看了一場(chǎng)評(píng)劇《昭君出塞》，那天我見(jiàn)到了“真實(shí)”的王昭君，她在戲臺(tái)上甩著衣袖一板一眼地說(shuō)唱。至此，昭君給我的印象已經(jīng)很深了，但我仍然不知道她從哪里來(lái)，要到哪里去。

王嬙的形象在老百姓的心目中是定格了的，有關(guān)她的傳說(shuō)也已丁是丁卯是卯。而于此五年之后我們舉家“支邊”從海濱城市遷到了河套平原，又于此若干年之后，我?guī)状伟菰L了哈隆格乃峽谷南口的、歷史上著名的西北軍事關(guān)卡雞鹿塞，才真正地走近了這位西漢女子。由是，年畫(huà)和小人書(shū)以及戲劇給我大腦里植入的固定認(rèn)知，被否掉了不少。

俱往矣，我在傳說(shuō)中失實(shí)，我在史實(shí)中失望，我在失望中認(rèn)可。

比如王昭君“落雁”之代稱(chēng)，這個(gè)絕色女子辭長(zhǎng)安過(guò)潼關(guān)，渡黃河經(jīng)雁門(mén)，被呼韓邪帶到了“風(fēng)吹草低見(jiàn)牛羊”的塞外，她很清楚“一去心知更不歸，可憐著盡漢宮衣”，怎不會(huì)“千載琵琶作胡語(yǔ)，分明怨恨曲中論”？而那些甚解風(fēng)情的大雁，耳聽(tīng)得“大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私語(yǔ)”的凄美琴音，眼見(jiàn)得“低徊顧影無(wú)顏色，尚得君王不自持”的嬌顏麗色，怎不會(huì)失魂落魄跌翻在地？

還有另一種說(shuō)法。昭君離京北去，行程百日之久，胡笳嗚咽路途遙遠(yuǎn)，鞍馬勞頓野餐露宿，她嬌媚的容顏備受漠北風(fēng)沙的吹打而無(wú)法得到正常的洗護(hù)，頭發(fā)顯得蓬亂不整。恰逢大雁飛過(guò)頭頂，誤以為那是個(gè)草窩，便并攏了翅膀落下來(lái)休憩。昭君由此得了個(gè)“落雁”之代稱(chēng)——這景象雖然令人十分地不忍，卻是逼近了生活本真。

修飾美與原生態(tài)美本來(lái)無(wú)所謂孰對(duì)孰錯(cuò)，頭發(fā)蓬亂以致引來(lái)飛雁落頂，這個(gè)畫(huà)面也緩緩地劃過(guò)了一種動(dòng)感的審美。前幾年流行過(guò)一種叫作“凌亂晚妝”的發(fā)型，那不也是女性追求美的結(jié)果么，要的就是一個(gè)亂勁兒。

《三國(guó)志》與《三國(guó)演義》之大不同全在演繹與否，只有演繹過(guò)的故事才躋身于中國(guó)四大名著，就說(shuō)明了史學(xué)價(jià)值和文學(xué)價(jià)值一如魚(yú)與熊掌，既可兼得也不大可能同時(shí)兼得。昭君故事亦如此，如果據(jù)以史實(shí)，王昭君自愿去匈奴嫁給了呼韓邪單于，被封為寧胡閼氏?；楹蟮诙旰繇n邪去世，昭君依從匈奴婚俗，又嫁給了呼韓邪前妻的兒子復(fù)株累單于——我的猜想：而今尚存于河套民間的“走胡地、隨胡禮”之俗語(yǔ)，正是緣自王昭君不得已之再嫁而言。這樣，王昭君與呼韓邪單于生活了兩年，與復(fù)株累單于生活了十一年。加法，十三年。

如此單薄若有、淡泊若無(wú)的故事，文人墨客與布衣百姓都不樂(lè)意接受。昭君已逝、香魂消兮，世人便以據(jù)說(shuō)演繹傳說(shuō)：孔衍在《琴操》中說(shuō)她為守貞操仰藥自盡，馬致遠(yuǎn)在《漢宮秋》中說(shuō)她為保氣節(jié)投水自絕。

據(jù)說(shuō)昭君是不彈琵琶的，懷抱琵琶那只是故事情節(jié)的需要。于是我想起半個(gè)世紀(jì)前的那張《昭君出塞》，畫(huà)的確實(shí)是一個(gè)不抱琵琶的王嬙。

據(jù)說(shuō)昭君是被毛延壽一筆丑化而錯(cuò)過(guò)了圣寵的，然若把這事擱到辯證的天平上，成也毛延壽敗也毛延壽，沒(méi)有毛延壽何來(lái)雞鹿鳴？四大美女中唯一不是“紅顏禍水”的王昭君，讓后人而又后人眾口鑠金致使事實(shí)劍走偏鋒到了一個(gè)美麗的傳說(shuō)，而后傳說(shuō)更加美麗因而彌久傳說(shuō)，這在歷史上也是常有的事。

據(jù)說(shuō)漢元帝前后六十年的漢匈無(wú)戰(zhàn)，全仰仗了王昭君一嫁，這個(gè)說(shuō)法便有些重一發(fā)而輕千鈞了。此前西漢的一名副校尉陳湯曾冒著假傳圣旨之死罪，振臂高呼“明犯強(qiáng)漢者，雖遠(yuǎn)必誅！”，遂率四萬(wàn)聯(lián)軍三千里討伐北匈奴，一鼓作氣所向披靡，晝夜之間便將修筑了兩年的單于城攻破踏平，致支單于的人頭也被快馬送到了長(zhǎng)安。這場(chǎng)惡戰(zhàn)湮殺了北匈奴的銳氣，結(jié)束漢匈百年戰(zhàn)爭(zhēng)的軍功章少說(shuō)也應(yīng)該分他一半。所以，“昭君一嫁平天下”的說(shuō)法，不僅讓舍命沙場(chǎng)的悍將陳湯情何以堪，也會(huì)令柔弱女子王昭君感到傷不起。

“出塞”之后，以王昭君為題材的戲曲歌賦、音樂(lè)美術(shù)等各類(lèi)藝術(shù)作品數(shù)以千計(jì)，僅詩(shī)歌就達(dá)七百余首。而于百口千傳之中，我最樂(lè)意接受的是“經(jīng)文物工作者考證，呼韓邪單于與王昭君回到漠北以后，因內(nèi)部紛爭(zhēng)，他們夫妻雙雙曾經(jīng)避居雞鹿塞石城達(dá)八年之久”。我接受這個(gè)說(shuō)法的原因，是它靈犀般地契合了我心底的一個(gè)結(jié)：六歲時(shí)看了三百六十五天的那張出塞圖，王昭君的形象在我心里已經(jīng)像烙印一般的深刻了。

漢朝女子是不纏足的，而且昭君是融進(jìn)了匈奴習(xí)俗的，那么，其后她協(xié)理單于之國(guó)政、救助當(dāng)?shù)刂吕?，在屠申澤、阿貴廟和陽(yáng)山神洞等處留下了那么多靈光熠熠的故事，及至被匈奴人視為美麗善良智慧的化身而聲名鵲起。由此佐證，王昭君在那座四千九百平方米的石頭城中生活了八個(gè)春秋，雞鹿塞由內(nèi)而外的每一粒沙每一塊石，都應(yīng)該拓印了她的足跡。

“出塞”那段歷史，筆墨是繞不開(kāi)匈奴首領(lǐng)呼韓邪的，這位有勇有謀的政治家、有情有義的神箭手對(duì)王昭君用情專(zhuān)一、呵護(hù)備至，便也令昭君的思鄉(xiāng)之苦淡化了許多。呼韓邪單于曾在晉廟大禮上詢(xún)問(wèn)昭君：你現(xiàn)在還思念長(zhǎng)安嗎？昭君回答：我所有的一切都在匈奴，都和你在一起了。

很遺憾，匈奴帝國(guó)早在公元一世紀(jì)的東漢時(shí)期就消亡了。一位匈奴的后裔撰文說(shuō)：“在匈牙利民間，還是流傳著匈奴后裔的說(shuō)法……世界上很多民族都是匈奴的后裔，包括我在內(nèi)?，F(xiàn)在歐洲的很多猶太人都可能有匈奴血統(tǒng)……從匈牙利著名詩(shī)人裴多菲的詩(shī)歌中，可以清楚地看到?！?/p>

匈牙利詩(shī)人裴多菲在詩(shī)中寫(xiě)道：我們那遙遠(yuǎn)的祖先，你們是怎么從亞洲走過(guò)漫長(zhǎng)的道路，來(lái)到多瑙河邊建立起國(guó)家的？

西漢女子王嬙走了，而后是歲月的空空落落，再而后是游人的紛紛擾擾。世世代代都有方方面面的人，因形形色色的目的來(lái)來(lái)往往，致使雞鹿塞這座石城再不會(huì)平平淡淡普普通通，那些方方圓圓的石頭塊壘就此承載了歷史的是是非非唯唯否否，便也而而已已了。

游者來(lái)也，心緒嘆之王昭君;游者去矣，目光絕之雞鹿塞。其間便給這里留下了一片“空山不見(jiàn)人”的冷漠與寂遠(yuǎn)。如果雞鹿塞的石頭會(huì)說(shuō)話，當(dāng)問(wèn)：有沒(méi)有人愿意留下來(lái)，守候王昭君？

有。光陰穿越兩千年，一個(gè)女人來(lái)了。

這個(gè)未經(jīng)考證的女人亦有著很多的“據(jù)說(shuō)”，據(jù)說(shuō)她是一九六四年來(lái)到雞鹿塞的;據(jù)說(shuō)她是獨(dú)自一人背著破東爛西從南踽踽而來(lái)的;據(jù)說(shuō)她是在書(shū)有“雞鹿塞”碑前的巨石下穴居著的;最后，據(jù)說(shuō)她是守候了王昭君四十年直到死去的。

當(dāng)時(shí)我們采風(fēng)一行站在碑石前，聽(tīng)磴口縣多年從事文物工作的李建新先生講解，他的手指向巨石下那個(gè)經(jīng)煙熏火燎而成的黑色洞窟。此時(shí)，我的目光猝然聚焦于那個(gè)洞窟里，我被感動(dòng)了。

感動(dòng)這東西是沒(méi)有高低只有深淺的，我已經(jīng)分不清自己是從文化的角度還是歷史的角度，或者只是從女人的角度上產(chǎn)生的。其后在歸途之中，李先生又應(yīng)我請(qǐng)求，以手機(jī)短信的方式為我發(fā)送了信息：“人稱(chēng)雞鹿塞女郎。她身高170厘米到173厘米，山東口音，神志階段性不清，記不起過(guò)去的事情。她一直在雞鹿塞古城的巨石下生活。春夏秋冬日復(fù)一日，歷經(jīng)幾十年雨雪風(fēng)霜，日出而行，日落而歸，天天都去巴音烏拉嘎查，那里的牧民常年給予她生活上的照顧。中途曾兩次被家人找回，但她稍后又都是獨(dú)自返回雞鹿塞，繼續(xù)這里的生活。民政宗教部門(mén)在巨石上為她蓋了房子，但她不住。2004年去世于巨石下，牧民們安葬了她。當(dāng)時(shí)知道她的一些情況的老人已經(jīng)沒(méi)有了，活著的人對(duì)她的情況也了解不多。信息不是很準(zhǔn)確?！?/p>

我不滿足，便從如海的網(wǎng)絡(luò)中打撈。但有關(guān)雞鹿塞女郎的信息寥寥只有一條，署名“挑單單”女士的博客對(duì)此有過(guò)一點(diǎn)文字描述。更新時(shí)間為2006年6月23日，但所指時(shí)間卻模糊為“那年九月初……”

挑單單女士是從老公口中得知這個(gè)傳說(shuō)的：“雞鹿塞女郎有著驚人的美艷和一般女人無(wú)法比擬的氣質(zhì)……就居住在荒無(wú)人煙的雞鹿塞的山腰上，人們一傳十，十傳百，雞鹿塞女郎就此得名?！钡魡螁蔚睦瞎哌M(jìn)雞鹿塞并未見(jiàn)到這位女郎，卻于歸程時(shí)不期而遇——“……只有一個(gè)人，一個(gè)坐在臺(tái)階上穿黑衣的很老很老的老婦人，蜷縮著脖子和背，左邊放根長(zhǎng)木桿，右邊是個(gè)帶蓋的小桶，已經(jīng)磕得坑坑凹凹，不用猜，是要飯用的。見(jiàn)車(chē)上有人向她揮手叫喊，老婦人也舉起一只手臂回應(yīng)著，笑著……我恍然醒來(lái)，時(shí)光也不曾停過(guò)呀，那年輕貌美的女子也是二十多年前的事了，神秘也隨著淡去了?！?/p>

是的，時(shí)光從未在任何人的面孔上停過(guò)，即使是閉月羞花的曠世麗人。

李建新先生講述雞鹿塞女郎的故事時(shí)，我曾下意識(shí)地轉(zhuǎn)身去望山南的那一片褐色戈壁，而今面對(duì)紙筆時(shí)我才豁然明白，當(dāng)時(shí)并非下意識(shí)而是有意識(shí)，但我肯定自己的目光一如戈壁般的茫然。同為女人，我敏感到王昭君和雞鹿塞女郎一定也曾無(wú)數(shù)次如我這樣，目光茫然地從漫無(wú)邊際的褐色戈壁劃過(guò)，而后，倏地停滯于一個(gè)盲點(diǎn)。

單說(shuō)目光，我也不敢與王嬙重疊，因?yàn)樗利惲艘蔡琢耍瓦B她的青冢都被爭(zhēng)奪不休，還不算“衣冠?！?，我恐冒歷史之大不韙;但我卻敢與雞鹿塞女郎的目光作交織甚至疊印，因?yàn)樗x我更近所以更親近。淳樸憨厚的巴音烏拉嘎查牧民曾是那么的照顧她、關(guān)心她，而我卻沒(méi)能在她活著的時(shí)候去看看她，我深深遺憾！

我的思維開(kāi)始賁張。

人目光之所及的最遠(yuǎn)距離為4.6公里，而如果欲窮千里目更上一座山的話，則可望出130公里。確實(shí)如此，我們站在雞鹿塞的壘石之上，百里以外的黃河橫亙東西，如鋼刃般劃開(kāi)了大地的肌膚。

這只是一些地理的數(shù)據(jù)，而有的目光比如思鄉(xiāng)的目光，便不能限定在這些數(shù)字之內(nèi)去考量。我想象王昭君的目光定能穿透千山萬(wàn)水直達(dá)她的故鄉(xiāng)秭歸，那么雞鹿塞女郎呢？她的目光會(huì)由于神志不清而一直茫然一直望不到家鄉(xiāng)嗎？

也許我應(yīng)該先去山東找到雞鹿塞女郎的家人，以了解她是不是經(jīng)過(guò)了什么遭遇才導(dǎo)致智商的缺陷，是不是在遭遇之前讀過(guò)很多書(shū)，是不是早已了解到塞北的陰山？也許她受到清代詩(shī)人余正酉“此生夢(mèng)斷封侯想，也到陰山敕勒川”的影響呢？否則，四十年前的她怎么會(huì)“看”到湯湯兩千里外的陰山，毅然決然地奔波而來(lái)呢？

蒙古語(yǔ)“達(dá)蘭喀喇”的陰山，意為七十個(gè)黑山頭。一個(gè)二十啷當(dāng)歲的山東女子，走進(jìn)七十個(gè)黑山頭之后看到了雞鹿塞，看到了巨石下的石窟，就認(rèn)定了這是她的棲居地，就決定了少小離家終不歸！

這中間有很多唯物主義者無(wú)法釋疑的唯心禪意。

我尋訪到一位名叫慶格爾泰的蒙古族牧民，他的體格十分健壯，當(dāng)我談到雞鹿塞女郎時(shí)，慶格爾泰說(shuō)：是呀，她的神志不大清楚，我想她一定是昭君轉(zhuǎn)世的吧，要不她為什么非得在那里住一輩子？換了我這副身架也早就凍干了。

是的，所有人都說(shuō)雞鹿塞女郎神志不清，但我無(wú)法證實(shí)不清的神志具有超強(qiáng)的御寒功能，她在40年的寒夜蜷曲在半山腰巨石下的那個(gè)僅可容一人之身的洞窟里而不被凍死，這確實(shí)是非物理非自然非我們所能解密的微妙玄機(jī)。所以，即使慶格爾泰的推測(cè)如此荒謬，我也無(wú)法反駁只能沉默。

我沒(méi)有深度了解過(guò)神志不清的人，所以無(wú)法想象雞鹿塞女郎何以有如此堅(jiān)定的信念，竟牢牢地將自己的那一份歲月鎖定在王昭君身邊至死不移。其間有牧民接她去嘎查，其間有家人接她回山東，但她總是決絕地一個(gè)人摸回雞鹿塞，繼續(xù)著那種比在四川亞青寺修行還要刻薄一百倍的悲涼生活。其間，她那偶爾清醒的大腦竟沒(méi)有一次閃過(guò)“離開(kāi)這里吧”的念頭？

在漫長(zhǎng)的冬夜里，雞鹿塞女郎也許會(huì)蜷縮于巨石之下一動(dòng)不動(dòng)，而滿天星光的夏夜呢，睡眠以外的時(shí)光將作何安排？她會(huì)不會(huì)踩著王昭君踩過(guò)的那些沙那些石，到雞鹿塞的石頭城里去不停地盲走？沒(méi)人知道。

空——形容雞鹿塞女郎的生活，應(yīng)該一“空”以蔽之。每到深夜，她的大腦只要有一個(gè)神經(jīng)元發(fā)生突觸，就會(huì)觸及到“空”，陰山的空雞鹿塞的空、石窟的空和她自己的空。

她守的就是這個(gè)空，而且是非雞鹿塞莫屬的空？也許，她認(rèn)為這里根本就不空！

是的，她認(rèn)為這里根本就不空！

總之，僅以精神的缺陷去理解雞鹿塞女郎持續(xù)了40年的炎寒守候，就太牽強(qiáng)也太冷漠了。我只能羅列諸多的疑點(diǎn)，而不敢妄論終其一生守候著那個(gè)女人的這個(gè)女人的心理歷程。但無(wú)論如何，她殉葬了一段有價(jià)值的歷史。

雞鹿塞女郎是雞鹿塞石碑的絕版，于她之后，還沒(méi)有人再能做到她。

（責(zé)任編輯 楊瑛）