《玉帛之路》創作談四集電視紀錄片

文/徐永盛

文/馮旭文

文/袁潔

文/高應強

文/何成裕

文/趙建平

《玉帛之路》創作談四集電視紀錄片

為積極響應國家“一帶一路”戰略布局和甘肅建設華夏文明傳承創新區的決策部署，在2014年“玉帛之路文化考察活動”期間，由武威市廣播電視臺和我刊聯合創制了四集電視紀錄片《玉帛之路》。我刊增發?？目l了紀錄片文本。之后，該片先后在中國甘肅網、首屆中國玉文化高端論壇和考察沿線城市電視臺展播，得到了專家學者和社會各界的高度評價。

風沙磨礪俏玉容

文/徐永盛

一、基本情況

紀錄片《玉帛之路》由武威市廣播電視臺、《絲綢之路》雜志社聯合出品。該片的創作，得到了武威市委宣傳部、武威市廣播電視臺的積極支持和熱切關注，得到了西北師范大學和考察沿線蘭州市、張掖市、酒泉市、定西市和臨洮縣等市縣廣播電視臺的熱情支持，得到了考察團成員的大力支持?？疾靾F成員、原國家文化部副部長鄭欣淼老先生在百忙之中多次致電詢問，親切指導相關問題；葉舒憲教授擔任學術顧問，易華研究員在百忙之中親自審核、修改了文本，作家、《絲綢之路》雜志社社長馮玉雷擔任文學指導，并提供了由他作詞、趙小鈞作曲的主題音樂和主題歌《蓮花》。馮玉雷和孫海芳還提供了大量有關石峁古城、馬銜山的照片。作家、阿克蘇地區人大主任盧法政，考古專家劉學堂，安琪博士等都給予了各種幫助和支持。國家一級書畫家、陜西書畫研究院副院長郭鈞西先生為本片題寫了片名。

二、主要內容

《玉帛之路》紀錄片共四集，分別為《玉出昆岡》《驛路尋玉》《玉振金聲》和《玉耀隴原》，每集60分鐘，總時長240分鐘。該片通過“玉帛之路文化考察活動”這一“現實事實”的客觀紀錄，全面反映了專家學者對玉帛之路的背景研究、路線研究、玉資源研究、齊家古國研究和華夏史前文明探討，集中展示了產生于隴原大地上的馬家窯文化、齊家文化、四壩文化、火澆溝文化、沙井文化、辛店文化的獨特魅力，全景再現了華夏史前文明時期“玉石之路”產生、發展、演變的“歷史真實”，理性探討了玉石神話信仰、神話王權建構和玉所承載的以“和合精神”為代表的核心價值，闡釋了隴原大地對華夏文明發祥、傳承的必然關系和積極影響，說明了甘肅是中國遠古時代文化改革開放融匯的前沿和華夏文明重要的發祥地。

正如古詩所言，“良玉假雕琢，好詩費吟哦”。一個市級電視臺要承擔如此宏大、厚重的選題，確實顯得有些力不從心。但是，創作團隊堅信，只要有一顆如玉般虔誠的心，有一種真誠的激情，貧瘠的土地也會開出奇葩。

一是合理敘事，注重品位。紀錄片創作力戒常規式的考察游記紀錄，在注重史料性、學術性的同時，兼及藝術性、文學性，努力打造一部如玉的具有品位的作品。為了實現這樣的目標，作品努力實現兩條線的敘事：一條為明線，即以考察活動的日程安排為故事，強調現實真實；一條為暗線，即玉帛之路的背景介紹、路線研究、玉資源研究、承載的歷史文化意義和社會意義的闡述，強調歷史真實。在明暗交替的敘事中，推進作品。

二是圍繞主題，精心布局。通過紀錄片實現知識普及，幫助更多的受眾有效解決疑惑，形成共鳴，是創作這部紀錄片的目的。雖然這次考察活動紀錄只走了“玉帛之路”的一段路程，但做為一部完整的紀錄片，需要比較系統地進行主題的傳播。在每一集的設計中，我們努力做到立足考察活動故事點，延伸玉石學術知識點，點破紀錄主體關鍵點。

三是注重細節，講究審美。2014年玉帛之路文化考察團成員中，有專家學者，有作家，還有文化書寫者，集體智慧的結晶注定我們的努力必將結出豐碩而飽滿的果實。因此，在紀錄片的創作中，我們努力克服枯燥單調的學術介紹，通過故事化的情節，通過細節的敘述，通過情感的渲染，賦予文化遺址一定的情感，讓物質化的文物承載一定的思想，讓那些永遠長眠于史冊中的信物活起來、立體化起來。紀錄片中既有對隴原大地人文環境和自然環境的描寫，使枯燥的田野考察活態化；又通過現場的感受體驗，實現古與今在視野與人文上的一統。在解說的方式上注重創新，大膽采用男女混配，女聲側重解說，總體營造史前文明悠長、玉文化溫婉的氛圍；男聲側重旁白，充當現場考察者的替身，在感受中率性表達，在思考中隨意敘述。在兩者的交互式進行中營造紀錄片跌宕起伏的節奏，體現紀錄片的美感。在畫面的編輯中，除了現場的拍攝素材外，大量調取資料性圖片，增強現實性；合理使用寫意性畫面和虛景，以保證紀錄片的藝術品質。

三、感念展望

艱難困苦，玉汝于成。從2014年6月至2015年6月，我和團隊的成員們神游在三山五岳，神囈于三皇五帝，踟躕在隴山隴水，聽那高山流水間的玉之賦。截止目前，初步完成了紀錄片的創作。回望過程，五味雜陳，百感交集。風沙磨礪俏玉容。與玉帛之路學術考察團的各位專家學者在一起的日子里，在為了紀錄片創作而識玉、解玉、感玉、寫玉的日子里，總會想起王勃的那首《滕王閣序》：

三尺微命，一介書生。有懷投筆，無路請纓；今茲捧袂，喜托龍門；敢竭鄙懷，恭疏短引。

正是考察團成員如玉般的君子之心、君子之德，激勵著我在平庸的現實中不甘平庸，在紛繁無味的塵世里耐住了寂寞，守住了清貧，而無怨無悔地去做這樣的一些事情，至少還能在有所自卑的心田里有一些聊以自慰的感動。在今后的日子里，我將攜各位專家學者的激勵繼續前行，恪守君子比德于玉的操守，認真虔誠地去寫每一篇稿子，去做每一部片子，去對待生命中經歷過的每一個人和事，真誠尋找安放心靈的家園。

作者系《玉帛之路》紀錄片編導、撰稿

中國作文者學系人《類玉學帛研究之會路甘》肅紀分錄會片武編威工導作、基撰地稿主任

在“玉帛之路”上歷煉成長

文/馮旭文

能參加此次“玉帛之路文化考察活動”，我感到很榮幸。跟著葉舒憲、易華、劉學堂等這些專家學者學習，使我在做電視紀錄片的過程中又一次近距離地接觸到了中華史前文明，感受到了華夏文明的博大。

如果說10多天的隨團拍攝是對我體力和拍攝能力的檢驗，那么四集電視紀錄片《玉帛之路》的后期制作對我來說就是一次電視專業知識和歷史、地理知識的檢閱。盡管做電視紀錄片已經多年，但歷史文化方面，我只接觸到過武威2000年前的歷史知識，而這一次要探尋華夏4000年前的文明，面對這一宏大選題，我最初的感覺是眼前一黑，無從下手。好在有編導徐永盛的鼓勵和鞭策，時隔1年，當我再次瀏覽拍攝素材，回味那10多天走過的行程，難以忘卻的一幕幕又浮現在眼前。

民樂東灰山遺址發現的遠古時代的小麥、大麥和黃金，張掖高臺發現的魏晉時期彩繪壁畫等，將華夏文明史前、上古、中古層層文化承接，貫通。張掖境內的四壩文化覆蓋了整個河西走廊，與齊家文化、馬家窯文化都有交集和碰撞……

考察團成員不顧烈日炎炎，徒步在沙漠中行進六七公里，意外發現了先民們用過的玉角料，使專家們對“西玉東輸”的玉資源集散地有了新的認識，突破了單一的新疆和田玉局限，帶來了更廣闊的思考和研究空間。

烈日當頭，酷熱難擋，戈壁沙漠的干燥似乎要奪去所有生物體內的一點點水分。就在這樣的天氣里，考察團來到了接近新疆地界的玉石山。就在考察團沿河溝進入玉石山中卻不見寶玉進退維谷的境況下，猶如神助，我首先發現了一塊質地上乘的“山流水”，葉老師稱贊我是玉的“有緣人”。這意外的收獲給了考察團更大的信心，當下決策放棄入山打算，抓緊時間反向行走，向著水流曾經淌過的下游方向搜索。走到山下平緩地帶，果然逐漸看到有一些散碎玉石，被沖擊到坡地上，俯拾即是。原來在亂石嶙峋的地表上不易找到好的玉石，反倒是在河溝邊沙地上，容易看到水流沖刷出來的玉石。大家重新打起精神，分頭撿拾起來……

穿越扁都口、走進齊家坪……綿延4300多公里的征途上，圍繞史前文化——齊家文化遺址而進行的探索和發現貫穿始終，為期兩周的考察取得了重要成果。

這么重大的題材，對于一個市級電視臺的記者來說是一場考驗：遠離自己了解的地理范圍，超越常用的歷史文化知識，我深感自身知識的匱乏。但使命所系，激情使然，我只有迎難而上，以重新學習的態度反復研讀腳本，重新拾起歷史和地理知識，上網查閱資料，反復揣摩編導意圖。經過一個多月的“痛苦煎熬”，終于完成了四集240分鐘的紀錄片后期制作，幸甚！

作者系《玉帛之路》紀錄片攝像、編輯

“玉帛之路”的空靈之音

文/袁潔

有人說，一部華夏文明史，就是一部玉的歷史。

玉，溫婉儒雅的君子風范，潤澤以溫的胸襟氣度，唯美地穿過歷史長河，在時代的大潮中蹁躚而舞。

玉帛之路，承載著華夏文明起源與民族靈魂的道路，記錄著4000年前東西方文化交流的智慧和成就，譜寫著一曲曲和平友好、繁榮和諧的千古絕唱！

面對玉、帛這些極富靈性的字眼，面對四集電視紀錄片《玉帛之路》這樣一個穿越古今、題材龐大的作品，作為承擔紀錄片解說任務的我來說是一次超越極限的挑戰。

一、身臨其境，感知作品

找準作品的主體對象和特定環境，身臨其境，使自己始終與之合而為一，與之產生心靈上的交流與共鳴，這是解說者必須達到的境界。

四集電視紀錄片《玉帛之路》以近6萬字的宏大敘述，溯源古今，詳細紀錄了玉文化在華夏文明中的興起、傳播和產生的巨大影響，玉帛之路的文化背景及“玉帛之路文化考察活動”的重大意義等。作品文辭優美，構思巧妙，通過“玉帛之路”考察活動明線和玉帛文化探究暗線循序漸進式地表述古往今來人們惜玉愛玉的美好傳統，主題突出，共鳴強烈，表現手法新穎獨特，情感表達豐富細膩。

作品賦予“玉”一定的生命氣息和色彩：每一塊玉，都有她的神話信仰；每一塊玉，都是人類文明前行的巨大動力。研究“玉石之路”，其實是在研究玉石所承載的神話信仰與價值觀的傳播與認同。玉文化研究課題，已成為探尋中華文明起源和核心價值的嶄新途徑。當人們真正讀懂了中國歷史，就會清晰地發現：貫穿整個華夏史、融于中華民族血液、浸潤整個國人靈魂的，是玉。透過玉，我們會看到文明與野蠻，戰爭與和平，貧窮與富強，開放與封閉，王權象征與君子理想。作品對“玉”充滿靈性和神秘色彩的描述，千百年來人們尋玉、藏玉、賞玉、佩玉的執著，專家學者對玉石研究的癡迷，令我心馳神往，感念不已。

為了貼切地表述文稿，感染受眾，解說中，我始終將自己置身于作品之中，化身為玉的情感和思維，喜玉之喜，愛玉之愛，說玉之語，抒玉之言。雖然我的面前只有一支黑色話筒，但我仿佛早已化身為空谷幽蘭的通靈玉女，冷靜委婉、理性含蓄地將自己的前世今生向人們娓娓道來。

二、以聲傳情，表述作品

紀錄片《玉帛之路》通篇貫穿著濃濃的情感紐帶。穿越華夏文明史，以“寧為玉碎”的愛國氣節、“化為玉帛”的和諧理念、“潤澤以溫”的君子氣概為核心內容的玉文化光芒四射，彪炳千秋。數千年來，人們尋玉、惜玉、愛玉、佩玉、以玉為骨、以玉為魂。玉的情感紐帶已深深地流入中華文明綿綿的血管里，成為中國人獨特的精神向度和情感追求，并演繹成社會主義核心價值觀的精髓與象征。

為了將自己的情感和作品基調融為一體，我翻閱了大量有關華夏文明、絲綢之路、玉石文化、玉帛之路、齊家文化等方面的學術資料，對“玉帛之路文化考察活動”的整體情況和背景意義以及玉文化的傳播知識有了一定的了解和儲備。通過一遍遍通讀紀錄片文稿，加深了對作品和文字的理解把握。通過仔細聆聽研究《臺北故宮》《故宮》《絲綢之路》等優秀電視紀錄片的配音技巧，認真推敲、揣摩在解說情感、節奏、語氣、語調及停、連、重音等各方面的把控拿捏，找準感覺，強化狀態。在每集40多分鐘的解說里，我始終堅持做到心隨文轉，言隨情出，以聲傳情，一氣呵成，努力將自己的思想感情和作品所要表現的主題內涵、情感脈絡融為一體。在悠悠塤聲、叮叮當當的駝鈴聲中傾訴著玉女的空靈絕唱，講述著華夏文明數千年的史詩。玉出昆岡，我在數千年的史前文明長河里探索發現，在紛繁迷離的史實中勾沉，在抽絲剝繭的探究中玉汝于成。那份榮耀，那份欣喜，不言而喻；驛路尋玉，穿越河西走廊這片熱土，我在一路的考察行走中用大量史實和遺址證據娓娓道出了西部之玉的存在姿態；玉振金聲，我在悠悠古道吟誦著東西合璧、和平友好的和諧詩篇；玉耀隴原，我為甘肅這片神奇而美麗的土地上創造出的以“和”為貴、化干戈為玉帛的“民族和合”精神而歌而唱。在總時長達240分鐘的解說中，我盡力以自己對作品的深度理解來表達真實的情感，力求通過以情傳情、聲隨情出的解說為作品錦上添花。

三、和諧共舞，提升作品

我們的團隊在繼往年屢次獲得全國、全省各種獎項的基礎上創作《玉帛之路》，無疑是對我們的再檢驗、再提升。為了創新，編導徐永盛撰寫文本時，摒棄以往從始至終一人解說的風格，大膽采用男女混配，用兩種完全不同的解說風格和語感營造出紀錄片跌宕起伏的變化節奏，體現獨到之處。由我解說的女聲部分側重營造史前文明悠長、玉文化溫婉的氛圍，男聲部分則以記者現場感悟式的旁白來強化現場表述。兩者的結合就仿佛溫文典雅的玉女在遠古和現實的時空中穿行，時而低語，時而放歌，時而傾訴，時而思考，就在玉女凝神思考之際，睿智儒雅的學者翩然而至，用冷靜的分析、抒情的語境、理性的感受一語中的展開評述，讓人們通過不同的語境感知不同的意境，體會穿越古今、跨越時空的身臨其境之感，從而為受眾開啟一扇扇承載著遠古與現實、智慧與思考的想象之門，以此感染受眾，產生共鳴，提升作品。

值得一提的是，紀錄片中對專家學者、考察團成員畫龍點睛式的同期采訪，增強了紀錄片的學術價值，也增強了紀錄的現場感和鮮活度。此外，編輯手法的創新，各種音樂、特效的使用也為主題烘托增光添彩。由馮玉雷作詞、趙小鈞作曲、杜丹演唱的主題曲《蓮花》，意境悠遠，感情充沛，余音繞梁，令人浮想聯翩。紀錄片中各種音樂的精心選取與使用，情理交融，音畫和諧。尤其片中時隱時現的陣陣古塤聲，仿佛頃刻間就將我們帶入了遠古時期，進而引發無盡遐思。正因為團隊的合作精神、各種元素的和諧一致，才有了今天的《玉帛之路》。

古道遺風，往事如煙。穿越《玉帛之路》，華夏遠古文明已站立在我們對面，觸手可及；走過《玉帛之路》，未來的征程正等待著我們去挖掘和探索。艱難困苦，玉汝于成，我們將秉承玉的精血和氣脈，在玉帛之路上攜手并進，開拓創新，續寫出一段段和諧友好、團結奮進的時代樂章！

作者系《玉帛之路》紀錄片解說

悠悠古道娓娓道來

文/高應強

當得到《玉帛之路》話外音配音任務時，我感到非常驚訝和意外。盡管我曾經當過主持人，但離開播音崗位已經整整12年了，再次面對話筒，竟不知如何張口，如何說話。拿到稿件后，我認真研讀作品，不知不覺被作品深深吸引。作品優美的語言、磅礴的氣勢、豐富的知識內涵、縱橫捭闔的構架，讓人驚嘆。

對于這樣一部作品，如何才能準確體會作者的創作意圖，恰如其分地表達呢？

我想到，作者為什么要設置話外音？它與正常的解說之間是一個怎樣的關系？從作品設置的話外音內容來看，都是創作者的主觀所見、所思、所想。它似乎跳出了主體內容，是創作者奮筆疾書時，燃起一支煙，沉思的結果，又似乎是創作者在隨玉帛之路考察團一路感受。

怎樣去處理話外音的播音方式，才能既與解說詞有所區別，又與通篇作品融于一體？

一開始，我就努力把自己想像成一名考察團成員，和他們一起看著蘭州街頭的雨滴，看著荒原上的遺址廢墟，看著那只來回走秀的山羊，盡量用一種平實的語調去講述。經過一遍又一遍的嘗試，反復錄音、回放、體會后，我最終完成了錄制。雖然不知道結果能否會得到觀眾的認可，但對我自己而言已是盡力，不再后悔。

作者系《玉帛之路》紀錄片畫外音旁白

穿越絲路紀錄玉帛

文/何成裕

“十年磨一劍”，在新聞行業歷練10個春秋，在徐永盛總監的點兵下，我有幸跟隨“玉帛之路文化考察團”進行紀錄片的拍攝。一路上，我用鏡頭真實記錄專家學者踏查的腳步，用心記錄他們面對遠古文明的所思所想，全面紀錄沿線城市的歷史文化。專家們的認真、刻苦、勤奮、博學，不僅存儲在了磁帶上，也深深刻在了我的大腦里。我們一路走，一路聊，一路請教學習。走得久了，我發現，我不僅僅是一個觀察記錄者，而是真正參與其中，融入其中。

白天考察，夜晚采訪。在定西，我們用賓館的燈具搭起一個簡易的演播室，采訪葉舒憲、易華、劉學堂等專家學者。從他們的言談中，我觸摸到了可感可觸的中華史前文明，體會到了“玉帛之路文化考察活動”的重大意義，更看到了隴原大地的無盡魅力。

我們在炎炎烈日里穿越戈壁，翻山越嶺，探溝涉水。17天時間，4000多公里，吃苦了，受累了，但最大的欣慰是擁有了一份收獲。不易！這將是我人生中巨大的財富。它們將會一點一滴地積累、發酵，使我更加強大。

我會為了自己酷愛的電視事業繼續前行。

作者系《玉帛之路》攝像

穿越在史前古道上

文/趙建平

2014年7月，我有幸與來自全國各地的專家學者一同走過“玉帛之路文化考察活動”武威至民樂段考察。聽著專家們的考古故事，漸漸感覺自己穿越到了遠古。走在張掖古硤口的小道上，我似乎看到昔日熙熙攘攘的人群從這里通過，路邊的石磚透露著昔日的繁華。徒步走在夕陽下的四壩遺址，發現了曾經在教科書上出現的石器。站在東灰山，眺望遠處一大片一大片的玉米地，感覺東灰山的先民離我們很近，我們吃的食物和他們息息相關。還有艾黎的國際主義精神、扁都口的狹長古道，都讓我對這次考察活動越來越感興趣?；貋砗蟮娜兆永?，我總是在不經意間去關注搜索與之相關的地方和文化，也常常關注那次考察團的活動以及專家學者們的考察專著和手記。

2015年4月，我加入了四集紀錄片《玉帛之路》的后期創制團隊。拿到文稿，我就被深深吸引。波瀾壯闊的敘事、大西部壯美的風光、史前文明的悠久燦爛、玉文化的深邃，在近6萬字的敘述中一一展現。而解說和畫外音交互的表現形式，更是令人耳目一新。很長一段時間，我都把精力投入到反復閱讀腳本，領會編導創作思想，體會配音解說的意境當中。同時，仔細學習觀看《河西走廊》《探索發現》等歷史人文類題材紀錄片，認真揣摩制作手法和編輯思路，反復與徐永盛編導和團隊成員們交流、溝通，通過學習、體會、感受，進而尋找那種“二次創作”的激情和狀態。投入制作后，我通過畫面進一步了解了齊家文化、河西走廊、大夏古國、華夏文明，了解了更多關于玉的故事，也越來越崇尚玉文化。

后期編輯制作是技術，更是審美的藝術。在后期制作中，首先，我考慮的是對歷史、文化和腳本的嚴謹和尊重。文稿中提到的每一段歷史、每一個地方和文化，畫面都不能出現表達上的錯誤。這次腳本創作最大的特點，是解說和畫外音配合出現。為了能突出這一特點，在解說時，畫面節奏稍緩，遠景、大景、特寫、流動等畫面成組表現，大量空景和沉穩、舒緩的音樂更是表達出歷史文化的久遠與厚重；畫外音的畫面則節奏稍快，音樂也比較輕松、愉快，更多的表現考察團的行進和行進中的感受。其次，音樂的運用也是費盡心思。制作突出了原創主題曲《蓮花》。在每一集中，我們都根據文稿的內容和意境，將伴奏和演唱版有機穿插運用。朗朗上口的優美旋律更容易使觀眾產生共鳴，加深印象。本次考察活動所到達的甘肅玉門火燒溝遺址，曾出土父系社會晚期至奴隸社會初期的塤，這是一種遠古時期特殊的樂器。在240分鐘的片子中，不時會響起塤的旋律。我們特意通過悠揚的塤聲，引導觀眾身臨其境，感受遠古文化的魅力，進而實現與古人的對話。另外，在文稿中一旦出現懸念和疑問時，會出現神秘的音樂或戛然而止的音效，以此來增強節奏感，吸引觀眾的注意力。

從紀錄片創制初步完成那一刻起，我一直心存忐忑。因為很多畫面對歷史文化的詮釋和表達還有不準確、欠推敲之處，音樂傳情也有不當之時。當一部作品在制作完呈現在世人面前時，不僅要接受溢美之詞，更要用心傾聽鞭策的意見，只有這樣才能時刻激勵自己，反省自己，提高自己，制作出更好的作品。

通過《玉帛之路》的制作，我深深明白了：一個志同道合、配合默契的團隊會傳遞出無窮的正能量。君子比德于玉，哪怕再苦再累，我們也會永遠在一起，也會擁有春華秋實般的收獲。

作者系《玉帛之路》紀錄片制作