大連非物質文化遺產
——長海號子的保護與傳承

浦 煜

(渤海大學，遼寧 錦州 121000)

引言

中國是一個有著近五千多年的歷史文明古國，在我國的廣袤大地上有著數不清的燦爛文明的歷史符號與文化載體。在美麗的海濱城市大連，就有著一個具有地域特色與民族風格的非物質文化遺產的代表——長海號子。關于它的歷史最早可以追溯到數百年前，可是這個見證著人類文明與進步的非物質文化遺產，正在歷史的洪荒中，慢慢地被我們所淡忘。如何保護與傳承包括大連長海號子在內的非物質文化遺產，已經作為一個非常重要的課題，被提上議事日程。作為一種非物質文化遺產，大連長海號子的產生與發展需要很長的歷史時間，一旦由于保護與傳承的舉措不當，將會使這些不可復制的非物質文化遺產，只能停留在歷史的教科書中，最終導致在現實的世界中很難去領略其獨特的文化價值與藝術魅力。本文從大連非物質文化遺產，長海號子的演變與特色出發，探討其保護與傳承的新思路，希望對于我國的非物質文化遺產的保護貢獻綿薄之力。對一些運輸船上的各個工作流程與環節來設定的不同的號子節奏。例如，有在拉纖繩時喊的號子，也有在搖櫓時喊的號子等等。對于漁民來說，號子的主要使用的環節集中在打漁與收網的時候。但是，雖然兩種號子在節奏或者內容上存在一定的差異，但是號子所傳遞出來的那種氣勢，卻是一致的，都會給聽者以精神上的鼓舞與心靈上的震撼。

在長海號子中，節奏與曲調會隨著勞動內容與進程的不同會有所調整。例如，在漁民號子中，大多是一些生活內容與美好的期望的唱詞““哎上來呀，哎使勁拽呀，把篷撐呀;乘風上呀，快下網呀;多撈魚呀，好換糧呀;全家老少，飽肚腸呀!哎上來呀，哎上來呀……”這種節奏歡快的號子，給人勞作壓力的釋放與勞作激情的點燃。大多數的長海號子的內容是不固定的，一般會根據工作的場景即興發揮。里面會夾雜者一起加油的節奏，也會有一些關鍵動作的統一指令。在號子開始時，會有一個領喊的，領喊的人大多是負責整個勞動過程的指揮者，他要根據大家的勞作節奏來進行不同的曲調節奏的調整。在領喊之后，其他的人會一起呼應，有時會根據節奏形成排山倒海之勢，場面非常壯觀。

一、大連長海號子的歷史淵源與分類

1、大連長海號子的歷史淵源

作為大連的非物質文化遺產之一的長海號子，經歷了一個漫長的發展過程，可以說是沿海漁民辛勤勞作的一個見證者。它的起源與發展與大連獨特的地理位置有關。中國有句古話叫作:靠山吃山，靠海吃海。因此對于大連長海地區的近百多個島的漁民來說，世代以打漁為生已經成為了一種歷史的傳承與不變的生活軌跡。在辛勞的打漁生活中，漁民需要面對很多自然的災害與風浪，當然也會有豐收喜悅的慶祝，在這個過程中，號子就成為了他們生活中的一個調劑品，為他們枯燥的打漁生涯帶去一些鼓勵與慰藉。這種以長海地區為主要分布區域的號子，就漸漸地形成了自己的風格與體系，并作為風俗文化中的一個重要的組成部分被世世代代地傳承下來。

長海號子的內容是多種多樣的，會根據漁民勞作的不同來進行不同的曲調的調換，這種比較統一的勞動節奏，幫助漁民在需要集體勞動的過程中，心與力都往一塊使從而形成巨大的合力，來拖動巨型的漁船與貨物。在這種號子的引導下，漁民可以步調一致，有助于大型貨物的裝卸與操作的規范。史書中關于長海號子的最早記載出現在唐朝。當時的大將軍薛仁貴要征討平壤，由于戰船的體積比較龐大，需要大量的漁民來進行拖拽，為了統一管理，便使用統一的號子來進行動作的協調。在近現代時期，隨著大連海區捕魚業與貨船的的日益繁忙。長海號子的發展到了歷史的最高峰。隨著新中國的成立，特別是近幾年改革開放以后，由于大型的起重與裝卸設備，以及具有較好的操控性能的機船的使用，傳統的集體勞作的機會也隨著被機器所取代，漁民的數量也在不斷的減少。作為日常勞作的一部分，長海號子也在面臨被遺忘與荒廢的危機之中。

2、大連長海號子的分類

具體來說，大連的長海號子根據演唱者工作種類的不同，可以分為船民號子與漁民號子。顧名思義，船民號子主要是針

二、大連長海號子的文化價值與意義

大連長海號子，作為大連漁民在漫長的歲月進程中，所積累與沉淀的一種民間的藝術表現形式，具有非常重要的文化意義。

首先，大連長海號子的精神價值。

大連長海號子是包括大連漁民在內的一種吃苦耐勞精神的象征。在近代以來，由于帝國主義的入侵，大連地區遭受了前所未有的精神創傷。但是，無論何種的磨難，當長海的號子在風中響起，漁民的內心會迸發出生命的力量。這種力量是對未來的憧憬與渴望，也是一種樂觀主義精神的彰顯。這種精神與我國當前的社會主義的核心價值觀可以說是不謀而合。

其次，大連長海號子的藝術價值。

從藝術的標準來看，大連的長海號子應該和內蒙古的“長嘯”一樣，具有非常重要的藝術與音樂之美。長海號子因其內容的豐富多彩，富有節奏的曲調，以及優美動人的唱腔成為了廣大音樂愛好者與藝術家青睞的對象，也是很多歌曲中不可多得的藝術素材。我國的很多音樂工作者，在這種具有民族特色與藝術審美的號子的帶動與啟發下，創造了很多具有影響力的優秀的歌曲。

最后，大連長海號子的歷史價值。

正如上文所說，大連長海號子是我國悠久歷史的見證者與參與者，在不同的歷史時期，長海號子的內容與曲調都會有所不同。通過收集與整理不同時期的大連長海號子，可以更加詳實的分析與研究不同的歷史階段下的大連漁民的生存狀態與歷史影響。作為一種人文的財富，大連的長海號子應該作為一種時代文化的載體傳承下去，可是從筆者目前的走訪調查來看，大連長海的號子所會的人數也越來越少。僅有的幾位老漁民也在歲月的消逝中離我們也越來越遠。一個與勞動嫁接在一起的號子正在隨著科技與文明的進步，慢慢地從我們的視野中淡化與消失，面對這一重要的非物質文化遺產，如何最好有效的保護與傳承是我們每一個文化工作者工作的重點。

三、大連長海號子的保護與傳承現狀

從目前的保護與傳承來看，大連的長海號子還是取得了一定的成就。早在2005年大連長海號子就作為遼寧省的非物質文化遺產被進行保護，與隨后的的川江號子，以及北海號子并列為我國的三大號子。

在具體的保護與傳承的過程中，大連市委與長海縣委，積極相應國家關于保護非物質文化遺產的號召，開展一系列有效的非物質文化遺產的保護活動。例如，長海縣委縣政府組織有關部門，利用先進的視頻影像技術，對一些具有重要歷史與文化價值的長海號子進行搶救性的保護。在政府的支持與引導下，各個民間的文化組織也積極行動起來，通過開展大量的走訪與調研，將珍貴的長海號子進行分類與存檔，并組織具有多年長海號子經驗的老漁民進行表演與講座，進一步喚起大眾對大連長海號子的重視與關注。

地方電視臺還通過組織大型的文藝匯演的方式，邀請知名的音樂表演藝術家，對大連的長海號子進行公開的文藝演出，通過這一系列的文化保護舉措，目前在大連地區，圍繞大連長海號子的音樂演出團隊已經有數十家，全市形成了比較濃厚的長海號子的保護與繼承的氛圍。

可以說，大連長海號子的勞作過程中的鼓舞與協調的歷史價值漸漸退卻。可是一旦這種最原始的功能退卻之后，大連長海號子下一步的發展方向會是在哪里?這是我們當前一定要思考的問題。這個問題就好像，人類已經不再需要紡車再進行棉料的加工，那么紡車作為一種古老的民間的紡織工具，還要不要保護與發揚。難道要我們停掉大生產的機器，重新回到落后的舊時代。同樣，今天的我們也許回不到過去的眾人一起劃槳喊號子的時代，但是作為一個歷史的符號，我們有必要在新的時代，對它的人文精神與價值進行更深層次的挖掘與發現。只有從文化的源頭，找到大連長海號子真正的保護基礎，才會實現對包括大連長海號子非物質文化遺產的保護與傳承。

四、長海號子的保護與傳承的新思路

通過上文我們可以看到對于大連長海號子的保護與傳承，可以分為被動型保護與主動型保護。被動型保護就是我們目前比較常見的，也是各級政府正在做的一個動作:對珍貴的大連長海號子進行搶救性的保護，通過利用各種媒體與資源對已有的長海號子進行分類與存檔。這種做法，在一定意義上是有利于大連長海號子的保護的。可是關于急需解決的傳承與發揚，筆者在借鑒中外相關的研究成果的基礎上，嘗試從一下幾個方面進行努力。

首先，設立大連長海號子的博物館。在中國歷史上，我們有很多燦爛的文化，無論是物質文化，還是非物質文化，它們所具有的使命是基本趨同的，那就是實現文化的傳承。所以，今天我們可以在故宮博物館看到幾千年前的精彩的手工藝品，也可以通過留存至今的西安的古城墻，來感受當年的王朝與輝煌。當然，做為非物質文化遺產，尤其是像大連長海號子這樣的無形的藝術表現形式，我們無法如長城一樣讓人去觸摸，但是，通過設立長海號子博物館就可以把這種無形的文化進行有形化的保護。在這個博物館里，可以陳設我國近現代漁民的一些生活工具，或者一些勞作的工具，不如櫓或者纖繩等等，也可以利用現代化的聲音與影像設備將珍貴的大連長海的號子的影像進行保護性展出。通過這種有型的載體，可以幫助很多不了解這一非物質文化遺產的人們，通過走進博物館來對這一歷史文化進行很好的了解和感受，這些做到了非物質文化的宣傳與普及。

其次，對大連長海號子進行藝術的加工，走入尋常百姓家。長海號子是大連沿海漁民生活的一部分，因此通過藝術加工的形式，賦予這一古老的文化以新的內涵，在新的時代煥發出新的生命力，是挖掘大連長海號子另外一個比較有效的保護與傳承方式。不過需要指出的是，大連的長海號子，之所以能夠入選非物質文化遺產是由于起獨特的藝術魅力與審美價值。我們應該在繼承與發揚的同時注意保存其原有的藝術魅力。要把這一文化載體的藝術價值，音樂價值與精神價值進行更好的詮釋與表達，而不是一味的迎合現代的文化審美與市場的需求，要最大限度的保留其的原真性和原整性。正如習主席在最近的一次文藝界座談會上指出:不要讓藝術被市場綁架。所以，大連長海號子應該在繼承與保護的基礎上進行進一步的藝術價值的深化與提升。

最后，要嘗試將大連長海號子的藝術走進校園，走進高校的課堂。

大學是一個文化的集中地，擁有積極思想的年輕大學生是未來祖國建設的希望與主力軍，他們有著無比飽滿的創作激情與保護古老文化的使命。因此，要積極嘗試把這一古老的非物質文化遺產進行很好的在大學課堂中的傳播，大連長海號子的藝術價值進一步的發揮。同時，我們還要借助新的信息發布平臺，例如微信、互聯網等媒體資源，做大做強大連長海號子的輿論宣傳，進一步擴大其群眾基礎。也可以嘗試將大連長海號子與地方的特色旅游聯系在一起。讓大連的長海號子在新的時代獲得更大的發展空間。

結語

大連長海號子是我國具有濃厚的地方特色的非物質文化遺產的代表。隨著物質文明的不斷進步，我們在精神方面的需求也與日俱增，作為大連漁民傳統勞作的一部分，大連長海號子凝聚著其高漲的勞動熱情與樂觀的生活態度。在今天商品經濟與科技迅速發展的時代，我們似乎不再需要這種傳統的勞作工具與方式，但是作為中華民族勤勞勇敢代表的大連長海號子應該在新的時代綻放出更加耀眼的光芒。本文從大連長海號子的發展淵源與類型特色進行了分析，探討了其在藝術與精神領域方面的價值，并通過開設大連長海博物館等方式來實現對其有效的保護與繼承。當然由于研究的材料與水平的局限，一些具體的實施方法還有待進一步的商榷與提升，但筆者希望以此文拋磚引玉，能引起更多人對如大連長海號子一樣的非物質文化遺產的關注與支持。

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