藏獒·藏鼓·神山圣湖

文/趙紅繼 編輯/柳向陽

藏獒·藏鼓·神山圣湖

文/趙紅繼 編輯/柳向陽

西藏旅游沿途，地理風光美輪美奐。 攝影/趙紅繼

藏 獒

早就聽說西藏有一種名犬叫藏獒，傳說這種犬威猛無比，很是厲害。

見到純種藏獒是在2007年夏天，地點是在西藏海拔5000米的那拉山口。關(guān)于它的形象之前我看過一些文字介紹，也看到過一些圖片，還聽人講過有關(guān)它的一些故事，我的頭腦里是有過一個形象輪廓的。但是，當真的藏獒突然立在我面前時，它的威猛程度還是顛覆了我原有的想象。它身上射出一股寒氣，讓我下意識后退了兩三步。

海拔5000米的那拉山口，風特別大，氣溫低，氧也稀薄，人從車里下來，遭遇山風寒流襲擊，呼吸也跟不上平時的節(jié)奏，身體是飄忽的。那家伙套著鎖鏈，被一藏族漢子牽著。它不是站著而是坐著，兩條后腿壓在屁股下面，兩條前腿直立著，頭顱高昂著。突然發(fā)現(xiàn)，這種坐姿甚至比立姿更有名犬范兒。

這是一只純黑的藏獒，沒有一絲雜毛。它的眼是三角型的，被長長的毛發(fā)遮掩著，眼球為黃褐色的，像在毛發(fā)深處里藏著的兩把利刃。這雙眼睛深邃且神秘，那眼神除了兇猛，似乎還有一種天生的對陌生人的敵意。

藏族漢子一開始不允許我們和藏獒合影，我說我不合影，只想給它拍幾張照片。藏族兄弟同意了，把鎖鏈“嘩啦嘩啦”抖動幾下，示意藏獒精神點。那家伙像接了命令，忽地一下站了起來，隨即打了個抖顫，鼻子“呼哧呼哧”響了兩悶聲，果然更加威風凜凜。

上：2014年5月，西藏，藏獒。 攝影/劉文/CFP

下：2012年10月4日，經(jīng)幡下的藏獒。 攝影/彭華/東方IC

一陣勁風從藏獒的背面掃過，又密又長又黑的毛發(fā)瞬間改變了走向，像一團黑色的火焰在風中燃燒，模樣極其怪異與恐怖。我壯了膽，朝藏獒跟前挪了兩小步，想靠近些又不敢太近，怕數(shù)碼相機的鏡片反光會給它帶來不適，還擔心相機的“咔嚓”聲會引起它的反感。好在我按動了好幾下快門，那威猛的“哥們兒”并沒有動靜。

藏獒實際上是一種狗，是雪域高原的特產(chǎn)，人們俗稱藏狗、羌狗、蕃狗、天狗。狗的種類很多很雜，算起來可能有數(shù)百種。依我看，馴化的狗類對人類的依賴性很強，因此我想人類喜歡狗也可能就是看上了狗的這一特點。

據(jù)說狼和狗原先是一對兄弟，狼是兄，狗是弟。一天上帝對兄弟倆說，你們想要自由還是想要安逸？兄選擇了自由，弟選擇了安逸。兄追逐自由之夢進了深山大漠，但為了生存下去，一生都疲于奔命，獵取食物，躲避獵人的槍彈，演變成了兇殘的狼。弟想要安逸的生活，匍伏在人們的腳下，溫順地去討好人類，這就是現(xiàn)在狗。狗類的命運比其它家畜類的命運好得多，它一旦成了人類的寵物，這些狗享受了與人相差無幾的待遇，比一般人還殷實富貴甚至是過著奢華的生活。這是狗的能耐，也是狗的悲哀。

但是我要說的藏獒卻很不同。它雖然屬狗類，但卻大不一樣。藏獒不是以巴結(jié)討好主人謀口飯吃的，它是有實力有擔當?shù)摹?jù)說，狗一般是打不過狼的，藏獒卻不同，別說藏獒遇上狼群沒有絲毫怯懦，就是老虎、獵豹闖入主人的羊圈，藏獒也會舍生不顧，迅猛發(fā)起凌厲攻勢，與比自己個頭大幾倍的老虎、獵豹一拼高下。藏獒威猛、勇敢但不兇殘，它忠誠于自己的主人。據(jù)說它一生只效忠一個主人，如果主人臨終前把藏獒托付給另外一個主人，這富有靈性的藏獒就會為新的主人效力，否則，寧死不從。雖然藏獒也是狗，卻不是一般意義上的狗。藏獒所獨有的天性和品質(zhì)是一般狗所不具備的。

西藏風光。 攝影/趙紅繼

出于對藏獒的敬重，我這個從不與寵物狗逗樂的人，居然突然生岀與藏獒套套近乎的沖動。拍照之后，我大著膽子走近它，想用手撫一把它那長而飄逸的毛發(fā)。我用眼神征求主人可否，藏族漢子可能覺察出我對藏獒的敬意，點了下頭。我便蹲下身子，用右手從它的腦門往后撫慰，那毛發(fā)濃密而厚重，能感覺到毛發(fā)下面結(jié)實而健碩的體魄。那威猛的主兒并沒回應我的撫慰，依然保持著原有站姿，不卑不亢，我觀察它的眼睛，它的眼睛半天都沒眨一下，凝視著遠方的雪山，神秘而深沉。

我告別藏獒，卻一直在想，藏獒興許代表著一種精神，代表著一種文化，代表著一種哲學。我們不妨換一雙藏獒之眼去看世界，用藏獒一樣的品質(zhì)去面對社會，用藏獒一樣的良好心態(tài)和強健體魄去搏擊人生。我敬佩藏獒，我覺得它的身上有一種人要學習的東西。

藏 鼓

藏鼓不是鼓，是一塊石頭。

這石頭比拳頭略大一點，形狀如同那種敦實的鼓，這塊石頭是在西藏神湖納木錯附近發(fā)現(xiàn)的，玩石的朋友老汪當即給它取名藏鼓。細看倒也形似，也就認同了。

我不是玩石之人，對石頭既不癡迷也無考究，當然也常聽玩石的朋友們談論石頭，偶爾到石市上轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，飽一飽眼福，僅此而已。

藏鼓是西藏之行的一大收獲。

同行中有幾個是“石癡”，無論在哪兒，見到河灘里花花綠綠的石頭就走不動了。那是我們一行從納木錯觀光返回的途中，汽車沿著一條峽谷行駛，這峽谷里有一條河。河不大，水也不深，但河床有點寬，滿河床的石頭，自然吸引了“石癡”們的眼球，于是車停了下來，便在那河灘里尋寶了。

西藏神山圣湖。 攝影/趙紅繼

起初我沒有下車，因為那里是海拔5000米的地兒，后來被同行之人的精神感動，也下車就近轉(zhuǎn)悠。西藏的天很怪，頭頂上一塊厚云飄過，便噼里啪啦地下起雨來。我想這雨一下，撿石頭的朋友便會上車躲雨，殊不知這雨水灑在石頭上使原來灰蒙蒙的色彩絢麗起來，雨水反而給石友們注入了巨大的激情。我想高聲呼喊他們不要淋雨，以防感冒，高原缺氧的地兒最怕感冒的。可我用了很大的力氣，喊出的聲音并不大，我感到胸悶、氣短，準備上車避雨，不再與什么石頭較勁，就在我欲轉(zhuǎn)身之際，眼前被一道亮光所吸引，定神一看，在一叢草縫里，一個白紙團樣的東西，我走過去蹲下來，把草分開，把那個白色的東西摳出來，原來是一塊石頭，一塊圓滾滾的白色石頭。那石頭三分之一露在外面，三分之二埋在泥土中。

后來在車上，石友們雖然濕透了衣服，但瞅著自己撿來的石頭，個個興奮無比，不經(jīng)意間，“石癡”老汪突然發(fā)現(xiàn)了我這個后來被他們稱之為“藏鼓”的石頭，大為驚訝，于是滿車的人都在驚訝之中說這才是個好東西，這真是個好東西！便夸我“老趙”是“慧眼識珠”，是“無心插柳”啊。其實那個石頭當時滿身泥巴，并無看相，我也并不當真。

老汪是個愛石如命的漢子，把“藏鼓”放在掌心嘖嘖了半天，見我無動于衷，便動起了心思，于是要我開個價，他要買去收藏，且非常誠懇。我哪能如此見錢眼開，但見老汪的確心愛，我便說，你喜歡我就送予你了。老汪滿心歡喜，但突然意識到有奪人之愛的嫌疑，便戀戀不舍地又放到我手上，說：“那怎么可以，那怎么可以。”

后來回到家里，我在老汪的指導下，把這塊石頭先洗去泥巴，晾干了放在兌了水的鹽酸里浸泡，又拿牙刷輕輕刷之，果然這白石上的污漬斑點也就不見蹤跡了，再把這塊石頭放到開水里煮，煮得石頭發(fā)燙，便用凡士林涂沫，凡士林在滾燙的石頭上立刻融化了，一遍一遍地涂抹，十數(shù)遍，那石頭也就變得油澤光潤起來，完了再拿一透明塑料布把石頭包裹好，置于陽臺通風透光處晾曬了半月，打開塑料布，擦凈石頭上的凡士林，這石頭不但一下子好看起來，而且便有了靈氣。

我給這藏鼓精心覓了一座子，這藏鼓就立在這褐色實木座上。座子顏色深沉而古樸，石頭光亮而鮮澤，形成了一定的反差，搭配得很好。這藏鼓就置于我家博古架的最顯眼處，我每天從外面回來，第一眼便看見藏鼓。很多時候，我會站在藏鼓前面仔細打量，也有時候我會把藏鼓從木座上取下，站在陽臺的亮處反復端詳，越發(fā)覺得這個不經(jīng)意撿來的石頭越看越有味道。它個頭不大，不足一公斤，或放在掌上，或置于案頭，或隨意把玩；它有模有樣，有棱有形，雖純屬天然，但仿佛按了人的意志形成；它潤滑有光，通體透明。原先埋在泥土中的一面，經(jīng)洗浸之后顏色變成了桔紅，桔紅色面積不大，向外拓展，逐而淡之，成了鵝黃，這鵝黃面積亦不大，沒入了純白之中，在光的作用下，這藏鼓紅中透著白，白中透著橙，橙中透著晶，煞是美好。

在藏人心目中，山為神山，湖是圣湖，石頭也有佛光靈氣。這石頭來自海拔五千多米的神山念青唐古拉雪山的腳下，來自被稱為天湖、圣湖的納木錯湖之濱，因而我相信這藏鼓是有靈氣的。

神山圣湖

西藏被稱作世界屋脊，離天最近的地方。想象之中，缺氧缺水，其實不然，缺氧但不缺水，不但不缺水，我還忽略了這世界屋脊有一美譽——“世界水塔”。

荊楚版圖，被稱為“千湖之省”，可到西藏跑了一圈，發(fā)現(xiàn)這雪域高原的湖泊或許壓根并不比荊楚的少。在祖國大地上眾多的湖泊中，有些名氣的，我也拜見過一些，比如杭州的西湖、江漢平原的洪湖、武漢的東湖、無錫的太湖、安徽的巢湖、江西的鄱陽湖、湖南的洞庭湖等等。這些湖大都在歷代文人墨客的詩賦中占有一席之地，在中國的古代歷史事件和現(xiàn)代中國革命大事記中也都有過光榮記載，如今都是旅游勝地。但是自從見了雪域的圣湖，我就覺得上述等等湖泊仿佛也就算不得什么名湖美湖了。

要進藏觀高原圣湖，自然離不開觀高原的神山，要贊美這高原圣湖，自然也少不了要夸夸這高原神山，因為，這圣湖總是相伴神山而生，神山是圣湖的生命之源。凡到過西藏的人，回來后少不了帶上厚厚一疊照片，印在照片上的畫面除了寺廟僧侶、藏族服飾、轉(zhuǎn)經(jīng)筒、耗牛和綿羊之外，就是大量的湖泊、雪山、藍天和白云了。

圣湖和神山是一對恩愛夫妻，圣湖是妻子，淑靜溫婉美麗；丈夫是神山，挺拔而堅強，身披白色盔甲，直刺蒼穹。

高原湖泊眾多，各有各的芳名，沒有哪一個湖叫圣湖，但藏人長期以來由于對湖的頂禮膜拜，湖便成了他們心目中的圣湖；高原名山遍布，同樣各有各的威名，沒有哪一座山叫神山，但藏人幾千年形成的對名山的崇拜，山就成了他們心目中的神山。

念青唐古拉山，這座主峰海拔7000多米的神山坐落在青藏高原的中部，自西向東600公里，它西接崗庫卡恥，東南延伸與橫斷山脈的舒拉嶺相接，她是雅魯藏布江和怒江的兩條分水嶺，同時將西藏分為藏北、藏南、藏東南3大地域。“念青唐古拉”，藏語意為“靈應草原神”，由此可見藏民對他的崇敬和希望。青藏公路兩側(cè)的草原上，西北——東南走向排列著念青唐古拉山脈的4座7000米以上的山峰，在其周圍還聚集著30多座6000米以上的雪峰。這4座山峰及其周邊地區(qū)曾受到強烈的第四紀冰川作用，形成了如今陡峭的山嶺，尤其西北坡更是陡峭異常。山勢筆直，險要壯觀。主峰頂部形似鷹嘴，多斷巖峭壁，白天云霧繚繞，常年為冰雪覆蓋。

圣湖納木錯，就是雄偉念青唐古拉山美麗的妻子。納木錯，藏語意譽為“天湖”，是我國第二大的咸水湖，也是世界上海拔最高的咸水湖。納木錯是第三世紀末和第四世紀初，喜馬拉雅山運動凹陷而形成的巨大峭盆，后因西藏高原氣候逐漸干燥，納木錯面積大為縮減，現(xiàn)存的古湖巖線有3道，最高一道距現(xiàn)在的湖面約80米，湖濱平原牧草茂密，是“風吹草低見牛羊”的好地方。圣湖納木錯象一面巨大的寶鏡子，鑲嵌在藏北的草原上。湛藍的天，碧藍的湖，白雪、綠草、牧民的帳蓬和五顏六色的山花，交相輝映，組成一幅自然美麗動人的畫面。清晨，湖面霧靄茫茫，周圍群山若隱若現(xiàn)，太陽升起，云消霧散，清風拂面，浩瀚無際的湖面蕩起漣漪，真似美麗的婦人，手揮素巾的注視著來人。這時念青唐古拉山的主峰格外清晰，牧場一片淺綠，山體紅黑間雜，峰頂白雪皚皚，主峰如一個威武的藏巴漢子守護著情人納木錯湖。5000米海拔氣候瞬息萬變，時而狂風大作，時而烏云蓋天，風雨過后，湖面依然波光粼粼。到了傍晚，湖水被夕陽的余暉照得霞光閃爍，煞是好看。

阿里，別說在內(nèi)地人看來她很遙遠，就是在藏人眼里，也是“天際”。距離圣地拉薩2000多公里的阿里，被稱為“西藏的西藏”，“世界屋脊的屋脊”。

藏族老人。 攝影/趙紅繼

《大藏經(jīng)·俱舍論》中記載有，印度往北過九座大山，有一大雪山，雪山下有四大江水之源。佛經(jīng)說的大雪山就是神山岡仁波齊，而四大江水之源指的就是圣湖瑪旁壅錯和“鬼湖”拉昂錯。

要說神山，崗仁波齊峰在藏人心目中的地位可謂第一神山。他高6600多米，是被藏人稱之為雪山之王的岡底斯山的主峰。這里發(fā)育了250多條冰川，面積達150平方公里，這些冰川帶來了大量的水源，不僅使得岡仁波齊成為恒河、印度河和雅魯藏布江等大江大河的發(fā)源地，同時還源源不斷地為圣湖瑪旁壅錯和“鬼湖”拉昂錯提供水源。崗仁波齊外形如巨大的水晶鉆石，四周有八瓣蓮花狀的群巒護繞，雪峰潔白晶瑩，周圍自然風景非常美麗。圣、鬼兩湖不僅相隔不遠而且兩湖有水路相通。鬼斧神工，這姊妹兩湖并肩而立，水質(zhì)完全不同：圣湖的水清洌甘爽，鬼湖的水苦澀難咽，這兩極的對立讓我不禁想到本尊與佛母的相擁的大象征。站立在兩湖之間會看到，圣湖和鬼湖同樣在一陣柔風中輕輕起伏，沒有炫耀沒有悲戚，只有千年的守候。

神山圣湖被藏傳佛教、喇嘛教、印度教等教派信徒看作是圣地和“世界中心”。西藏的神山圣湖周圍各教派的寺廟林立，古跡眾多。

無論是念青唐古拉山還是崗仁波齊山，無論是天湖納木錯還是圣湖瑪房雍錯、拉昂錯，還有眾多的神山和圣湖，每年都有大批信徒不遠千里來神山圣湖朝圣，特別是藏歷新年，朝圣者更是云集神山和圣湖四周，成群結(jié)隊的信教徒一步一叩，轉(zhuǎn)山圍湖，蔚為壯觀，那虔誠的朝拜和五體投地的叩拜更增加了山湖的神圣。

神山圣湖，青藏高原絕好的景色，與神山圣湖終身相伴的牧場，碧空、圣水、白雪、藍天，使神山圣湖的景色達到了極致，濃郁的藏民族文化又使這神山圣湖更加地莫測與神秘。