文化進化：農村生態文明建設新視角
——基于江蘇靖江太東村、湖南岳陽清水村的實證研究

劉洪波

(湖南涉外經濟學院思想政治教育理論教學部，長沙 410205)

文化進化：農村生態文明建設新視角
——基于江蘇靖江太東村、湖南岳陽清水村的實證研究

劉洪波

(湖南涉外經濟學院思想政治教育理論教學部，長沙 410205)

選擇江蘇靖江和湖南岳陽為調查對象，探討長三角和中部地區在生態文明建設方面各自的成績和不足。分析兩地的生態文明建設數據，發現兩地由于各自的產業優勢、地區位置等不同，在對生態文明主要考量指標——綠色生產和綠色消費方面存在不同的理解程度和接受程度，還發現生態文明接受程度與經濟發展程度存在不完全同步性和不平衡性。基于本次調查的結果，從文化進化的角度給予農村生態文明建設的建議，包括文化、制度、行政、示范和社會的力量。

文化進化；農村生態文明；江蘇靖江太東村；湖南岳陽清水村

生態文明是人類文明發展到一定階段的必然產物，反映的是人與自然的和諧程度，與物質文明、政治文明、精神文明一樣，都屬于歷史范疇。黨的十八大明確提出了推進生態文明建設的總體要求，努力建設美麗中國，實現中華民族永續發展。這個總體要求的核心和實質就是要建設“資源節約型、環境友好型社會”(以下簡稱“兩型社會”)。生態文明建設的目的就是要使人口與環境、社會生產力發展相適應，使經濟建設與資源、環境相協調，實現良性循環，走生產發展、生活富裕、生態良好的文明發展道路，保障人類生產的可持續發展。[1]本文通過選取江蘇靖江和湖南岳陽兩地各具有代表性的村莊，對農村生態文明建設進行實地調查，剖析生態文明建設與發展現狀，了解生態文明建設的現實需求，從文化進化的角度提出加強生態文明建設的實現路徑，以便為地方相關部門提供有參考價值的對策建議。

一、調查對象基本情況

江蘇省泰州市靖江市新橋鎮太東村地處“上海2小時都市圈”內，長江之濱、江蘇沿江開發的前沿，位于蘇中靖江市西南部，328國道、姜八公路在這里交匯，新長鐵路、滬寧高速公路在附近橫亙，黃金水道長江在身邊奔騰，東近江陰長江大橋，南望無錫、常州，西鄰泰興黃橋，北有名城揚州，區位條件十分優越。村有25個村民小組，共826戶，2880人。村域面積3865畝，擁有耕地2738畝，2013年村辦企業的銷售額為2864萬元，農副生產主要以糧食、水蛭等特種養殖為主，生產總值1952萬元，農民人均純收入15 800元。

湖南省岳陽市岳陽縣新墻鎮清水村位于新墻河上游，毗鄰長株潭城市群“兩型社會”配套改革試驗區，屬于長株潭城市群“2小時經濟圈”，107國道貫穿全境，近臨岳陽市區和縣城，緊連京珠高速，交通便捷，區位優勢較為明顯。全村有耕地1430畝，轄14個村民小組，275戶，1070人。2010年被評為省級新農村建設掛牌示范村。清水村葡萄總產值累計達到9000萬元，并自釀葡萄酒總產值累計達到1000多萬元，農民人均純收入達15 420元。同時大力發展旅游產業，建成了1000米的葡萄觀光走廊和清水河水系景觀工程，村容村貌大為改觀。

調查選取太東村和清水村，雖分別地處東部地區的江蘇省和中部地區的湖南省，但兩地有著一些共同的特點：兩地均毗鄰城市群；在廣義上可以劃分為都市型農村；兩地農民的人均收入基本相當等。因此，兩地的可比性較強。

二、調查活動的基本過程以及調查數據

2014年8月24日至2014年8月28日，本項目組在新橋鎮太東村與孝化村先與村干部進行訪談，隨后采取入門進戶的面對面訪談方式，共訪談村民192人次，填寫調查問卷192份。問卷分為村民基本情況、“兩型”農村建設現狀及村民態度、村民的愿望等三部分。村民基本情況包括性別、年齡、文化程度三個方面。在年齡方面，被調查者主要是青壯年人，37歲以下的占受訪比例的57%,60歲以下的占受訪比例的86%；在性別方面，被調查者的男性偏多，占受訪比例的60%；在文化程度方面，被調查者的文化程度都比較低，文化程度在初中及初中以下的被調查者占受訪比例的55%。

2014年8月29日至2014年8月31日，項目組在新墻鎮清水村先與村干部進行訪談，隨后采取入門進戶的面對面訪談方式，共訪談村民197人次，填寫調查問卷197份。問卷分為村民基本情況、“兩型”農村建設現狀及村民態度、村民的愿望等三部分。村民基本情況，包括性別、年齡、文化程度三個方面。在年齡方面，被調查者主要是中老年人，37歲以上的占受訪比例的53%；在性別方面，被調查者的女性偏多，占受訪比例的53%；在文化程度方面，被調查者的文化程度都比較低，初中及初中以下的被調查者占受訪比例的51%。

三、兩地的生態文明建設的數據分析

第一，兩地對綠色消費的認識存在差異，表明區域經濟發展程度與生態文明接受程度存在不完全同步性。

通過調查發現，兩地對綠色消費的認識存在著微小的差異，這種差異與經濟發展水平沒有太多關聯。從表1、表2可以看到，作為東部地區農村的靖江太東村，在對綠色消費的認識程度上，稍微落后于中部地區農村的岳陽清水村。考慮到兩地的收入水平、區域經濟水平、產業優勢、地區位置、調查對象、政府宣傳力度等諸多因素，可以得出結論，并不是區域經濟水平高，對生態文明的重要指征——綠色消費理解和接受程度就高。也就是說，區域經濟發展程度與生態文明接受程度并不是一一對應的關系，亦不是亦步亦趨的關系，兩者之間存在著不完全同步性。但從表3可以看出，地處東部的江蘇靖江屬于率先發展起來的地區，農村的物質生活水平自上世紀90年代以來就已實現小康，因而在日常生活中，相比后來崛起的中部湖南岳陽農村，江蘇靖江的農民已更多地自覺或不自覺地考慮環保因素和綠色因素。

表1 是否了解綠色消費

表2 是否注意消費方式

表3 是否將環保意識、生態意識、綠色消費等意識貫穿到日常生活中

第二，兩地對綠色生產的認識存在一定差異，表明生態文明的建設有自身的規律與特征。

從表4可以看出，兩地在綠色生產方面存在差異，這說明農村的生態文明建設有自身的規律與特征，也就是說并不是地處較為發達的東部地區農村，對綠色生產的接受程度就越高。生態文明作為一種先進文化，本就屬于社會意識的一種，歸根到底還是由于生產方式決定的，但也要看到其作為社會意識，它的發展具有相對獨立性。譬如，綠色生產的接受程度取決于很多因素，從表4、表5、表6可以看出，岳陽作為中部農村的優秀代表，地處長株潭“兩型社會”的周邊，伴隨長株潭城市群“兩型社會”建設的向縱深展開，在生態文明建設方面，政府層面要更加重視農村生態文明建設。相應地，農民對“兩型社會”的接受程度、理解程度要高，也更加愿意進行有機農業的綠色生產。這就意味著，在一定條件下，只要政策與措施得當，生態文明可以率先在經濟后行發展的地區取得突破。甚至經濟后行發展的農村地區利用后發優勢，可以直接通過生態農業、綠色農業實現經濟后來居上。

表4 是否了解綠色農業、有機農業

表5 是否了解“資源節約型、環境友好型社會”

表6 是否愿意從事有機農業的生產

調查顯示，在岳陽，有57%的調查對象進行過農作廢棄物的綜合利用，靖江有61%。在農業生產時是否使用節水技術方面，岳陽有51%的受訪者使用過，靖江有60%。對作物更傾向于產量還是質量方面，岳陽有35%的受訪者追求的是產量，而靖江有77%。在農作物的農藥用量方面，兩地的受訪者沒有不用農藥的，其中，岳陽有18%的受訪者使用較多農藥，而靖江有29%。在農藥瓶是否就地處理方面，岳陽有36%的受訪者表示就地處理，而靖江有60%。

第三，兩地政府對生態文明建設的物質投入存在較大差異，與經濟發展水平密切相關。

調查顯示，兩地政府在生態文明建設的投入方面存在較大差異。從表7、表8、表9、表10可以看出，雖然兩地農民的收入水平基本相當，但是靖江由于地處經濟發展的東部，有較為雄厚的上級財政支持，因而在各種投入方面，是要高于地處中部地區的岳陽的。可見，兩地在生態文明建設的物質投入方面存在著差異，這種差異與經濟水平密切相關。

表7 您所在的農村是否有環保意識、綠色消費等知識的宣傳

表8 國家有沒有派人到您的村里教您一些新的種植技術或農業生產技術

表9 是否有人給您做過土壤養分、重金屬、農殘檢測

表10 您村里跟農業有關的基礎建設如水壩、水利工程是否完備

四、文化進化：建設農村生態文明的新向度

中國農村經歷了數千年的演變，那些世世代代生于農村、長于農村的農民，對自己的生產方式、生活方式以及鄉風民俗，已經形成了根深蒂固的傳統觀念和思維模式并作用于自己的實踐活動，這也就是社會發展中的文化慣性現象。生態文明作為一種先進的文化，必然有一個長期的普及過程，農民對其必然有一個逐步接受的過程，這個過程實質上就是先進文化與文化慣性相互作用的過程，其中也就不可避免地產生一些生產與生活、情感與心理、認知與行為上的悖論。與生物進化一樣，文化也存在著進化的問題。文化進化是指文化特征由上一代向下一代傳遞的過程，它往往以文化與社會規范的形式表現出來。[2]在一個文化系統中，影響文化進化的因素無非是生產方式、科學技術、教育、文化藝術創造、法律、制度、宗教等因素。生態文明、綠色生產、綠色消費等作為受到行政力量支撐的先進文化與先進生產消費方式，應該是也必然是農村文化進化過程中的重要變量。

第一，文化的力量：通過建設“兩型文化”來推進文化進化。“兩型文化”是伴隨著“兩型社會”建設而逐步形成發展起來的，是指以資源節約、環境友好為主題的思想道德文化、產業文化、行為文化、制度文化、技術文化等的總稱。“兩型文化”的核心就是生態文明，[3]其中思想道德文化是構建“兩型社會”的指導，產業文化是基礎，行為文化是表現，制度文化是保障，技術文化是動力。“兩型文化”作為一種政府倡導和主導的文化軟實力，一方面具有硬實力的堅實性與支撐性，另一方面又具有自身的滲透力和凝聚力，甚至比硬實力更加強大而持久。從調查的結果可以看出，雖然湖南岳陽在整體經濟水平上落后于江蘇靖江，但是地處中部地區長株潭“兩型社會”綜合改革配套試驗區的周邊，自從2009年“兩型社會”建設啟動起不斷醞釀培育“兩型文化”，直至2012年正式提出要培育“兩型文化”。如今，“兩型文化”正在一點一滴地改變長株潭及周邊地區的文化生態，盡管這一潛移默化的過程將較為漫長，但從社會發展的進程來看，社會生產的變化必然會帶來人們思想方式的變化。

第二，制度的力量：通過完善的制度體系來實現文化進化。黨的十八屆三中全會《決定》明確提出“建立系統完整的生態文明制度體系”，強調加快生態文明制度建設，用制度保護生態環境。用制度保護生態環境，就是要充分發揮制度在生態文明建設中的作用，用制度來約束資源使用權力，用制度來規范資源開發行為，用制度來落實環境保護責任，用制度來保障合法環境權益。建設生態文明，關系人民福祉，關乎民族未來。[4]在調研活動中發現，很多政策的出發點與建設項目的方案都是好的，而一旦執行下來，就會遇到很大的障礙。例如農村沼氣池的建設，本來是為了更好地保護環境，但由于氣候原因、維修渠道不通暢或建設設計不合理等原因，很多耗費了大量資金建設的沼氣池因此廢棄。無論是江蘇靖江，還是湖南岳陽，在生態文明建設方面都投入了大量的精力和物力，農民的生產生活環境得到了普遍的改善，但發展中存在的問題同樣是不可忽視的，在岳陽的清水村，道路兩旁均設置了垃圾箱，但缺乏管理，銹跡斑斑，里面的垃圾已經堆到外面，但無人管理與清掃。可以看出，生態文明的建設絕非是一朝一夕的事情，而是一個不斷地與傳統生態文化對抗的過程。因此，用完善的制度體系建設農村生態文明，是實現文化進化的制度力量。

第三，行政的力量：通過政府行為來撬動文化進化。社會與經濟發展要順應時代，任何時代的發展都離不開政策的力量，尤其是政府掌握大量社會資源的條件下，政府不僅為社會發展指明方向，而且是農村生態文明建設與農村社會建設的主要推動力。早在黨的十七屆六中全會就提出：“必須堅持政府主導，按照公益性、基本性、均等性、便利性要求，加強文化基礎設施建設，完善公共文化服務網絡，讓群眾廣泛享有免費或優惠的基本公共文化服務。”要實現文化進化，必須發揮行政的力量，通過各項政策措施，合力撬動農村生態文明的“支撐點”。除了加大農村文化基礎設施建設的資金投入，改善農村居民文化活動的基礎條件文化外，還應有政府的行政行為。在調研中，靖江太東村建設“社區服務中心”，占地近4畝，設有社區衛生、老年活動中心、居家養老室、社區居民健身活動廣場等。岳陽清水村設有文化活動中心，健身運動器材遍布全村，每天都會有人在這里休閑或是娛樂；靖江孝化村每天晚上都有人組隊跳廣場舞，人們都會踴躍參加。在調研中，農民普遍反映，基礎的文化活動設施確實都修建起來了，但是農民的文化活動均為自發組織的。各級政府部門可以組織更多的文化活動和體育比賽，并且讓這些活動或比賽固定化、傳統化，盡最大可能地把農民從麻將室里、牌桌上、網吧里吸引到球場上、草坪上，從而形成健康積極的現代生活方式。而生活方式的改變與進化，將會有效地促進農村的生態意識與生態文明的形成。

第四，示范的力量：通過農村中的“示范效應”來實現文化進化。在中國的農村中，有一種力量具有的推動力是不可小覷的，那就是“示范效應”帶來的推動力。在生活中，總是需要一批所謂的“先進力量”來引領人們，在綠色生產中也不例外。政府通過先試行一批村民進行開發綠色生態產業，作為帶頭產業，帶動全村經濟發展，從而推動綠色生態產業的發展和普及。無論是在江蘇靖江，還是在湖南岳陽，這都是一樣的。在靖江太東村，筆者參觀了許多生態農業的龍頭產業，有生態魚塘、生態特種養殖場等。正是這些龍頭企業的示范力量，帶動了村民們的生產積極性，提高了村民的收入，使得綠色生態文明建設在村中得到了很好的發展和建設。在岳陽縣的清水村，由個體戶示范到全村跟進，逐步發展壯大的生態果園，使得該村成為一個具有旅游特色的村莊，可見“示范效應”在文化進化中的重要性。

第五，社會的力量：通過各種社會組織來推動文化進化。如上所述，影響文化進化的因素無非是生產方式、科學技術、教育、文化藝術創造、法律、制度、宗教等因素。文化進化需要各種力量實現，比如岳陽清水村積極舉辦“葡萄采摘一日游”活動，吸引了成千上萬的社會游客前來采摘品嘗。通過土地流轉，清水村目前有超過5000畝葡萄種植面積，是岳陽市規模最大的綠色環保農產品種植基地。綠色環保的種植業的大力發展也為該村的旅游業帶來了蓬勃生機。今年，岳陽縣旅游局為推進農村生態旅游，在該村開辟了旅游景點，吸引了市內外的廣大游客。靖江孝化村在進行文化建設方面積極組織民間文藝團隊的創作演出，引導民間表演藝術團隊搜集、整理、編排系列文藝節目，豐富宣傳教育志愿者活動，成立了青年宣傳教育志愿者協會，采取集中活動與分散活動相結合的方式，組織青年志愿者開展了一系列活動。除此之外孝化村還定期舉辦文化節，開展文化建設成果展、市民文藝嘉年華、文藝演出等活動，吸引城市居民觀看與消費。

五、結束語

生態文明、綠色生產與綠色消費，從根本上說，是由傳統生產方式的改變所引發的。農村的生產達到一定程度，環境的重要性和生活生產觀念的變更客觀上推進了生態文明的建設。從對江蘇靖江、湖南岳陽的調查可以看出，生態文明作為一種先進的社會意識，本身的發展具有相對獨立性，與社會生產發展具有不完全同步性和不平衡性。如果合理地采取一些正確的措施，實現農村傳統生態文化的進化，即便中國仍屬于發展中國家，但“美麗中國”的目標一定會實現。

[1]方雷.構建和諧社會：生態社會主義可資借鑒的理念與策略[J].江漢論壇，2006(4)：19-22.

[2]侯玉波.社會心理學[M].2版.北京：北京大學出版社，2012：63.

[3]唐愛平.張文雄在湖南社科界學術年會上做主題報告，要求以兩型文化引領兩型社會建設[N].湖南日報，2012-12-13(3).

[4]何德隆.加快生態文明制度建設，用制度保護生態環境[N].湖南日報，2013-12-06(13).

2014-10-30

湖南省教育廳科學研究優秀青年項目(14B105)

劉洪波(1978-)，男，副教授；E-mail：leirenzhiwang@yeah.net

1671-7031(2015)01-0095-05

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