試論漢代樂(lè)舞百戲在中原旅游產(chǎn)業(yè)中的雙重價(jià)值體現(xiàn)

馬玉香（南陽(yáng)師范學(xué)院　河南 南陽(yáng) 473061）

試論漢代樂(lè)舞百戲在中原旅游產(chǎn)業(yè)中的雙重價(jià)值體現(xiàn)

馬玉香
（南陽(yáng)師范學(xué)院河南 南陽(yáng) 473061）

漢代樂(lè)舞百戲藝術(shù)是南陽(yáng)當(dāng)?shù)匾环葚S厚的歷史文化遺產(chǎn)，它在南陽(yáng)當(dāng)?shù)氐穆糜萎a(chǎn)業(yè)開(kāi)發(fā)中所具有的雙重價(jià)值，值得我們關(guān)注。所謂的雙重價(jià)值是指：一方面，漢代樂(lè)舞百戲是歷史文化遺產(chǎn)，承載著豐厚的歷史文化內(nèi)涵，具有巨大的歷史文化價(jià)值；另一方面，在當(dāng)今文化旅游發(fā)展的大趨勢(shì)下，漢代樂(lè)舞百戲藝術(shù)在當(dāng)?shù)芈糜萎a(chǎn)業(yè)以及當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展中又積極地發(fā)揮著一定的社會(huì)經(jīng)濟(jì)價(jià)值。應(yīng)當(dāng)合理利用漢代樂(lè)舞百戲資源，借助當(dāng)?shù)匚幕糜萎a(chǎn)業(yè)發(fā)展的商業(yè)載體，最大限度地發(fā)揮樂(lè)舞百戲的歷史文化價(jià)值，并通過(guò)與當(dāng)?shù)芈糜蔚慕Y(jié)合推進(jìn)其在文化、教育領(lǐng)域的引領(lǐng)作用；最大限度地挖掘文化旅游的附加值，使中原旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展與漢代樂(lè)舞百戲的傳承與保護(hù)完美結(jié)合，使其歷史文化價(jià)值和社會(huì)經(jīng)濟(jì)價(jià)值兩者之間相輔相成，共贏發(fā)展。

漢代樂(lè)舞百戲；人文旅游；歷史文化價(jià)值；社會(huì)經(jīng)濟(jì)價(jià)值

一、漢代樂(lè)舞百戲藝術(shù)與人文旅游

隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)水平的不斷提高，人們對(duì)文化水平和文化素養(yǎng)的要求也在不斷提高，越來(lái)越多的人開(kāi)始關(guān)注并認(rèn)識(shí)到地大物博的中國(guó)所蘊(yùn)含的巨大的文化價(jià)值與深厚的歷史文化內(nèi)涵，特別是在許多文化遺產(chǎn)正面臨著經(jīng)濟(jì)的沖擊和嚴(yán)重威脅的今天，學(xué)界開(kāi)始有了一些關(guān)于歷史文化遺產(chǎn)的思考和討論，如何傳承和保護(hù)歷史文化遺產(chǎn)成為我們要面對(duì)的重要現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。現(xiàn)今世界瞬息萬(wàn)變、經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展，令我們不得不思考是否要搭乘經(jīng)濟(jì)的列車(chē)去傳承和保護(hù)我們的歷史文化。而“文化旅游”便是很好的途徑和方法：一方面，通過(guò)旅游可以讓更多的人感知、了解和體察歷史文化遺產(chǎn)，發(fā)揮歷史文化價(jià)值，當(dāng)?shù)嘏e辦的各種以歷史文化為內(nèi)容的文化活動(dòng)，也將讓旅游活動(dòng)更加豐富多彩并使旅游者獲得富有文化內(nèi)涵的深度旅游體驗(yàn)；另一方面，內(nèi)涵深厚、形式多樣的文化旅游拓展了旅游視覺(jué)空間和藝術(shù)享受，增加了傳統(tǒng)旅游的附加值，促進(jìn)了當(dāng)?shù)芈糜蔚陌l(fā)展，最大限度地提高了旅游的經(jīng)濟(jì)效益，因此也成為了時(shí)下最為流行的旅游形式之一。

漢代畫(huà)像石是我國(guó)兩漢時(shí)期裝飾于墓葬建筑物上的裝飾石刻藝術(shù)，具有鮮明的時(shí)代特征和民族特征，是我國(guó)古代文化遺產(chǎn)中的瑰寶。漢代畫(huà)像石中所反映的題材內(nèi)容十分豐富，其中尤以樂(lè)舞百戲最具代表性、藝術(shù)性。漢代藝術(shù)活動(dòng)及娛樂(lè)文化的繁榮景象生動(dòng)地反映在漢代畫(huà)像石的樂(lè)舞百戲圖像中，包括音樂(lè)、舞蹈、雜技、武術(shù)、幻術(shù)、倡優(yōu)等。漢代樂(lè)舞百戲體現(xiàn)的是中原文化的特征，體現(xiàn)了中原文化的沉雄博大。漢代樂(lè)舞百戲藝術(shù)在中原旅游業(yè)中的開(kāi)發(fā)和利用能夠突顯地方文化內(nèi)涵和特色，進(jìn)而推進(jìn)當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)的發(fā)展；與此同時(shí)，突出漢代樂(lè)舞百戲藝術(shù)的地方文化旅游又會(huì)促進(jìn)人們對(duì)當(dāng)?shù)貥?lè)舞百戲的認(rèn)可和歡迎，對(duì)這一歷史悠久的文化藝術(shù)的保護(hù)和傳承起到積極的推進(jìn)作用。

二、漢代樂(lè)舞百戲藝術(shù)在人文旅游中歷史文化價(jià)值的升華

眾所周知，漢代是我國(guó)歷史上國(guó)力較為強(qiáng)盛、文化較為發(fā)達(dá)的時(shí)期，也是形成中華文化的奠基時(shí)期。漢代儒家思想確立正統(tǒng)地位，且道家思想在當(dāng)時(shí)也異常活躍，兩者充實(shí)著漢代人的精神世界。在民族精神上，漢代不僅樹(shù)立了“大漢意識(shí)”，開(kāi)啟了“漢唐精神”的序幕，而且使今天的中華民族以“漢”為驕傲。漢代樂(lè)舞百戲藝術(shù)所體現(xiàn)的時(shí)代精神和美學(xué)品格，將有益于現(xiàn)代人心靈的提升和整合，有利于民族精神的弘揚(yáng)。漢代樂(lè)舞藝術(shù)形象的張力和生命活力的躍動(dòng)，迥然于魏晉藝術(shù)對(duì)“神”與“韻”的強(qiáng)調(diào)，是漢代雄強(qiáng)進(jìn)取、浪漫樂(lè)觀精神的反映。后世唐代繼承了漢代精神，才出現(xiàn)了“強(qiáng)漢盛唐”。今天我們對(duì)于漢代樂(lè)舞中的剛性藝術(shù)精神的發(fā)掘，對(duì)振奮國(guó)人精神，弘揚(yáng)民族氣魄有著重要的作用。

漢代音樂(lè)文化成為我國(guó)封建社會(huì)音樂(lè)文化發(fā)展的第一個(gè)高潮時(shí)期，樂(lè)舞百戲文化所展現(xiàn)的大眾文化、民俗文化，在中國(guó)音樂(lè)史上寫(xiě)下了絢麗多彩的華章，為后世音樂(lè)文化奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。漢代畫(huà)像中的樂(lè)舞百戲藝術(shù)，不僅展現(xiàn)了豐富多彩的現(xiàn)實(shí)生活畫(huà)面，也展現(xiàn)了雄奇瑰麗的神仙世界。它作為特殊時(shí)代的產(chǎn)物，承載著一個(gè)時(shí)代和民族的文化心理，具有豐富的文化內(nèi)涵，它以獨(dú)特的形式美、風(fēng)格美和內(nèi)涵美，彰顯了一個(gè)民族的審美心理和審美創(chuàng)造，具有極高的審美價(jià)值。漢代樂(lè)舞百戲藝術(shù)處處體現(xiàn)了人與人、人與神、人與獸和諧共處、繁榮和諧的畫(huà)面，是中華民族“天人合一”的大宇宙觀的生動(dòng)體現(xiàn)。

漢代樂(lè)舞百戲藝術(shù)的文化旅游開(kāi)發(fā)和利用，不僅能夠增進(jìn)現(xiàn)代人對(duì)漢代藝術(shù)和漢代文化精神的感知和理解，而且能夠增強(qiáng)民族自尊心和自信心，振奮時(shí)代精神，傳承和推進(jìn)燦爛的民族傳統(tǒng)文化。漢代樂(lè)舞百戲的歷史文化傳承也將會(huì)對(duì)整個(gè)中華民族傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚(yáng)起到積極作用。漢代樂(lè)舞百戲藝術(shù)的文化旅游開(kāi)發(fā)和利用不僅能夠傳承和發(fā)揚(yáng)中國(guó)的傳統(tǒng)文化，還能作為對(duì)外宣傳的媒介及名片，擴(kuò)大民族文化遺產(chǎn)的世界知名度和認(rèn)可度。不僅如此，漢代樂(lè)舞百戲所展現(xiàn)的獨(dú)特時(shí)代特征和美學(xué)精神，有利于現(xiàn)代社會(huì)審美共性的建構(gòu)，有利于中華民族歷史文明與優(yōu)秀民族品格的弘揚(yáng)，使這一民族瑰寶在人文旅游中實(shí)現(xiàn)歷史文化價(jià)值的升華。

三、人文旅游通過(guò)漢代樂(lè)舞百戲藝術(shù)創(chuàng)造更高的社會(huì)經(jīng)濟(jì)價(jià)值

21世紀(jì)以來(lái)，在“中原經(jīng)濟(jì)區(qū)正在上升為國(guó)家戰(zhàn)略”的大背景下，中原旅游熱不斷升溫。中原各地遺留下了大量的文化遺產(chǎn)，這些歷史文化遺產(chǎn)在當(dāng)今快速發(fā)展的旅游建設(shè)中起著核心的領(lǐng)導(dǎo)作用，是中原旅游文化建設(shè)中的靈魂和支撐。而這個(gè)區(qū)域內(nèi)的南陽(yáng)漢文化是具備尤為突出的地方文化特色。漢代樂(lè)舞百戲藝術(shù)所表現(xiàn)的正是這種漢文化的藝術(shù)精髓。2006年3月17日，首屆中國(guó)中部（河南）旅游交易會(huì)在河南鄭州開(kāi)幕，鄭州展區(qū)用漢代歌舞表演形式突出河南旅游特點(diǎn)，獲得了一定的贊譽(yù)，取得了良好的社會(huì)反響；而中原各地所打造的各種特色文化旅游也取得了一定的成果，如許昌的三國(guó)旅游文化區(qū)、焦作的云臺(tái)山風(fēng)景區(qū)、南陽(yáng)利用諸葛亮文化打造的臥龍崗風(fēng)景區(qū)等，都產(chǎn)生了極大的文化綜合效應(yīng)和社會(huì)經(jīng)濟(jì)價(jià)值，讓我們也開(kāi)始思考如何更好地使?jié)h代樂(lè)舞百戲藝術(shù)與中原旅游深度結(jié)合，以提升中原旅游的文化價(jià)值、商業(yè)價(jià)值和品牌價(jià)值。

首先，漢代樂(lè)舞文化是中國(guó)古代傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是漢民族精神的代表，中國(guó)封建社會(huì)幾千的歷史傳統(tǒng)潛移默化地影響著國(guó)人，對(duì)于這種古樸、雄渾的古代文化藝術(shù)形式，國(guó)人在旅游文化的選擇上更易于接受和認(rèn)知。因此創(chuàng)辦獨(dú)具特色的漢代樂(lè)舞百戲藝術(shù)活動(dòng)，發(fā)展當(dāng)?shù)鬲?dú)具漢文化特色的文化旅游，可以吸引更多具有民族認(rèn)同感的國(guó)人以及海外華人參觀旅游。

其次，漢代樂(lè)舞百戲藝術(shù)形式多樣、內(nèi)容豐富，有歌有舞，有音樂(lè)演奏，有武術(shù)表演，有民間世俗場(chǎng)面的再現(xiàn)，也有魔幻離奇的神仙幻境的創(chuàng)造，神話(huà)、歷史于現(xiàn)實(shí)，神、人與獸的同臺(tái)演出，足以吸引游客的眼球，滿(mǎn)足他們文化獵奇的心理。因此，打造以漢代樂(lè)舞百戲?yàn)樘厣娜宋穆糜危ㄟ^(guò)舞臺(tái)演繹、廟會(huì)活動(dòng)、文化節(jié)展演等形式，將漢代樂(lè)舞百戲藝術(shù)直觀地展現(xiàn)在人們的面前，并通過(guò)相關(guān)的旅游推廣提升樂(lè)舞百戲文化旅游的知名度，提升當(dāng)?shù)氐恼w文化素養(yǎng)，樹(shù)立品牌效應(yīng)，以增加更多的游客量，并帶動(dòng)相關(guān)的樂(lè)舞百戲產(chǎn)品和產(chǎn)業(yè)的衍生和推廣，將極大地提高當(dāng)?shù)厝宋穆糜蔚慕?jīng)濟(jì)附加值，促進(jìn)當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)發(fā)展。

J70-05

A

1007-0125(2015)01-0113-02

馬玉香（1979-），女，南陽(yáng)師范學(xué)院，講師，研究方向：中國(guó)音樂(lè)史、民族音樂(lè)學(xué)。

河南省科技廳項(xiàng)目“漢化樂(lè)舞百戲與中原旅游深度開(kāi)發(fā)研究”，項(xiàng)目編號(hào)：132400410130。