史前梳篦與美術起源初探

何婧+邱欣欣

〔摘要〕史前梳篦作為人類早期生活經驗的創造物，凝聚著人類恒久的造物裝飾與設計思維，與美術的起源發展同步。史前梳篦的創制不同美術裝飾，特別是“S”形紋的生成發展。史前梳篦不但是人類審美意識的外化與物化，更是探究美術起源的標本器。美術與美術品生產發展的過程，同時也是梳篦裝飾不斷完善與形制發生改變的演示過程。

〔關鍵詞〕史前梳篦美術起源

美術起源被認為是人類文明探源研究的重要內容。我國早期以裝飾藝術為表現形態的美術至少可以追溯到史前時期的新石器時代，有關人類造物的歷史也多從此起步。新石器時代在人類美術發展史上是一個非常重要的轉折期，部分生產生活工具已經具備了早期的美術觀念與審美形態，裝飾物的制造使用業已成為原始初民不可或缺的生活必需。史前梳篦作為人類長期生活經驗的創造物，凝聚著人類恒久的造物裝飾與設計思維，與美術觀念的起源發展同步。本文為將圍繞史前梳篦這一造物發展與裝飾互動，來佐證美術起源這一具體而宏觀的課題研究。

史前時期由于缺乏文字記載，今人對其研究考察只能從重視人的痕跡遺存開始，有了人工痕跡也就有了人類文化，才能“以物論史，透物見人”，還原一個生動形象的人類文明史。我想美術觀念的產生可能先于無意識的美術作品而存在，如同人類首先具備了有意識的自主勞動行為，爾后才有了目的性的勞動工具創造與改進。人類美術的起源開始于石器、骨器等的制作，依照美的規律與意識制造勞動工具是人類區別于動物的重要標志，同時也是普通實用工具與藝術品的分別所在。原始人類早期的勞動工具從制作動機上就缺乏美的意識，呈現為審美之外的式樣結果與獲得，所以只能劃歸為生產工具一類。我們在考察美術起源時，應當結合那些具有獨立審美功能與審美意義的人造物來重點探討，事實上最終歸于裝飾意圖或某種精神信仰的造物原本也是以實用為先的。美術相對其他藝術門類的最大優勢就在于擁有更為充分可靠的實物證據，以此作為確鑿可信的研究證據。

梳篦，又稱櫛，是我國古代八大發飾之一。漢代許慎《說文解字·木部》：“櫛，梳比之總名也；梳，所以理發也”。可見“梳篦”確切而言應當是梳子與篦子的合稱，但是兩者有著較為明顯的區分，即梳齒疏，篦齒密，前者梳理順發，后者篳發污垢。梳篦究竟是人類何時所造，歷來眾說不一，現存文獻多引宋人高承《事物紀原》：“赫胥氏造梳，以木為之，二十四齒，取疏通之意”的記載。梳篦的創造直接與原始文化中人們對發膚的重視及裝飾觀念的自覺萌發有關，是美術起源研究的標本器。史前時期的梳篦作為一種梳妝用具似乎與具體勞動行為并無緊密外現的關聯，事實上，梳篦可能原本就是因勞動而生的生產工具。人類美術應當源于制作這種勞動工具或實用產品，在勞動中創造美的物象也激發了人類自我的審美意識與追求美的欲望。

史前社會后期人們可能出于勞動所需來梳理頭發，使其不會遮擋視線，或被別物纏繞而妨礙勞作。他們的每一個行為動作都服從于實用目的，所有思維都圍繞著勞動生存的總目標進行。但是這種理發束發的行為實質上卻使得提高勞動生產效能與自我裝飾兩者達成一致。任何阻礙具體生產與勞動行為的不便均可能被視為不美，“工欲善其事，必先利其器”成為保障勞動順利進行的精神要求。便于使用的手指就能大致滿足自我修飾，但終究無法遮蔽人類對于審美與精致生活的向往。人能夠突破自我肢體的局限，尋求甚至是有意識的仿制出專用于梳理的工具，美的欲望在各種仿制過程中逐漸被激發出來，并日益多樣而強烈。美術與美術品生產發展的過程同時也是梳篦裝飾不斷完善與形制發生改變的演示過程。新石器中期出土的骨牙角類梳篦，大部分選取大型動物肢骨、牙齒和角磨制而成。通常是在獸骨的一端，模仿人的手掌銼制出4至7個不等尖齒，簡單粗糙，但也初步顯示了人類思維并為人工所造。甘肅永靖張家咀新石器時代遺址出土了多件長條形骨片梳，一端平齊，一端為磨制的尖齒。長方形為人類美術造物獨創之圖形，自然界并無方形存在，這也體現了人類最早的美術創造思維。骨梳質地堅硬，光潔潤滑，富有質感。這種梳篦大致還有多種工具屬性，比如表面平滑規整的梳身可作為制作陶坯體的陶拍；端部尖齒可為切削與刻劃器，完成細部處理與裝飾“篦齒紋”。“篦齒紋”大多表現為對于器用物重要部位的認真裝飾，裝飾所在基本都是人們的視覺關注點。這種早期作為勞動工具而出現的梳篦直接體現了人類早期的美術觀念，并且承繼了將美轉化為物的功能，表明人能夠按照美的意圖進行裝飾。

伴隨思維能力的提高與復雜性發展，早期人類的世界觀與宗教崇拜漸成體系，美術創作成為耕種狩獵外最為重要的生活組成。人類對于身體發膚的裝飾不但是特殊能力的展現，更多是身份地位的有別。梳篦成為宗教祭祀活動中彰顯超自然能力的表征或法器，也代表著不同時期的最高裝飾標準與造物追求。梳篦的長齒、高背起初一定復合多種功能特質，有其實用性要求。梳篦隨著人類美的歷史發展演變，不斷剔除改進多余的、不合理的構造部分，發展成為多種類型、凝聚不同裝飾審美文化的分支。梳篦的制作發展歷史本身就是一部人類認知、發現、創造新材料的物質文明史與科技史，更是人類一部形象的美術發展史。

根據史前考古實物發現，梳篦先后經歷了石器時代、玉器時代、青銅時代，并呈現出不同美術風格。僅就史前梳篦與美術起源的關系而言，梳篦不僅是美的產物，更是美術觀念與思維發展形成的例證。浙江嘉興盛家墩良渚文化遺存發現了一件鑲嵌裝飾的骨梳，梳背正面刻有三條橫向排列的凹弦紋裝飾帶，中部兩條凸棱上分別間隔鑲嵌兩排規整的圓形石片，據礦物光譜分析為赤褐色葉臘石片。每一片裝飾石片都經過細致的打磨與修整。這種鑲嵌使用的是凹窩鑲嵌法，鑲嵌部分表面大體與梳背表面自然平齊。梳身兩條輪廓線也收放自然，富有節奏變化，體現了史前工藝美術的精致與完整。正如朱狄先生所言：原始藝術也有一種工藝上的完美性，正是這種工藝上的完美性，使我們并不困難地發現一種可以理解的審美特征。

美術作為一種人類特有的文化現象，其視覺實質就是在表現一種對立的統一，而這種統一本身又充滿著和諧的動感與動勢，兩種不同形態結合的表現思路一經呈現，便會激發出相同質感不同表現的視覺效果。新疆哈密五堡墓地屬于原始社會晚期階段，出土了一件梳背上刻有兩組渦旋紋的骨梳，整個器物造型充分利用了動物肢骨片的原有形態。裝飾的渦旋紋既似羽翼，又似流動的云氣，并圍繞不同中心呈離心發散狀，紋樣適原料形制而生，在平板方形基礎上呈現動感且線條流暢，刻劃輕重粗細有別，弧線優美勻稱且變化自然規范，裝飾效果明顯，充分表現出制作技術的精湛與設計的合理。這種紋飾同時也象征著動感與力量，喻示著某種飛升云天的神秘力量，整個紋飾飽滿完整，富有變化和動感，具有美術構圖穿插意識。

史前人類美術起源的最初視覺呈現多來自側面物象形態的剪影式描摹，并且多為線刻與平涂手法著色。而后才有了正面的表現，隨之而來就是均衡、對稱、平衡等美學觀念的產生與完善，這種美術觀念就直接源于“S”形的提煉與發展。

1959年，山東寧陽縣大汶口遺址出土了一件距今4500多年的回旋透雕象牙梳，完整展示了史前美術發展的最高水平。梳背的長度幾乎是梳齒長度的4倍，顯然梳背是整個梳子用料最多的部分，是裝飾的重點。梳把高聳，頂端刻四個豁口，與豁口相間的是三個圓孔，疑為鑲嵌物脫落所留穿孔；梳把中央雕琢15組各組同為3道等距平行排列的微弧對穿條紋，圍合組成“S”字形（也有資料描述為“8”紋）裝飾，內填“T”字形花紋；“S”形花紋兩側刻有對稱的三個條孔，上邊刻兩個條孔，構成長方形的裝飾畫面。梳子形制結構已經具備，梳齒和梳背間有意使用幾何紋或水平線隔開，顯然是有意強調梳子各部位的分類區劃。

從“8”形紋飾的形成分析探究，其主體應當是一個極富動感的“S”形紋飾，剩下的4組12條橫紋應為“S”形的補充，似乎旨在加強動感幅度，創作母題可能直接來自對湍急水流的模仿。這種圖形的美就在其“完整的形式美”，形成兩個對稱的圖形單元，而這種完整是以對立來體現的，一整二破（即指一個整體中破為兩個相互對立而又互相關聯著的相反而又相成的圖形），生動而有力。外圍邊框圍合成一個三面閉合，一端開放的平面布局，反襯出“S”形的運動，使得整個圖形，甚至整把梳子視覺效果形成一種縱向提升，從而更加突現了梳背的高聳。此梳在視覺效果上要比同尺度的梳子明顯有豎直挺拔感，但是手持的舒適度明顯弱于視覺感受，整個梳子的使用性并不適于方便的梳發，更具美術品的審美特質要求。美術產生發展的過程同時也是梳篦裝飾不斷完善與形制發生改變的生動演示。這種“S”形也成為中國美術發展的基本形與延伸，成為中國式哲學的最早表現，太極圖的衍生就是“S”的終極表現。

綜而論之，史前梳篦是人類審美意識的外化與物化，是探究美術起源的標本器；史前梳篦的產生發展與人類美術的起源同步并進。梳篦裝飾藝術應當屬于造型和工藝美術范疇，是人們依靠多種藝術表現手法與制作技藝，創造出的具有使用價值和審美價值的有形實體。從其產生、裝飾與形制演變的角度探討美術起源，更能客觀直接解釋這一人類特有文化的起源與形成。（責任編輯曉芳）

參考文獻：

[1]龐薰琹：《中國歷代裝飾畫研究》（修訂版），文化藝術出版社，2009年9月第1版，第3頁。

[2]中國古代的八大發飾為“簪、釵、華勝、步搖、發鈿、珠花、櫛、勒子”。對于此說還有不同觀點，但是無論何種歸類，梳篦（櫛）都位列其中。[3]許慎：《說文解字》段玉裁注：“疏者為梳，密者為比。”上海古籍出版社，1988年第2版，258頁。

[4]高承：《事物紀原》引《實錄》所記。劉熙《釋名疏證補》也同此說。

[5]朱狄：《原始文化研究》，三聯出版社，1988年2月第1版，第471頁。