中國現代隱逸文學的發展方向

李建平

摘 要：中國古代是隱逸文學的繁盛時期，然而進入現代卻鮮有人提出關于現代隱逸文學的概念。為此本文將以古代隱逸文學為背景，通過分析現代作家文學作品，嘗試提出中國現代隱逸文學的發展方向。

關鍵詞：中國現代;隱逸文學;發展方向

在古代，隱逸文學是在封建統治階級壓迫下產生的一種文化現象，最直接的表現是文人墨客遁跡山林并通過詩歌文章稱頌隱居生活。我們可以認為，隱逸文學反映了當時學者對政治生活的不滿情緒，他們將精神寄寓山水之間，試圖尋求心靈的慰藉，由此可見“隱逸”的本質是尋求精神上的自由、解放和智慧。長期以來，人們堅持認為“隱逸”只是中國古代文學的一個標簽，其實不然，從現代不少文學作品中，我們仍能發現“隱逸”的影子。

一、中國現代隱逸文學的兩段繁盛時期

（一）第一段“隱逸”思潮

第一段“隱逸”思潮出現在上世紀20年代到40年代，這一時期的中國外有日本帝國主義的侵略，內有國民政府的高壓統治。五四運動后，由胡適、魯迅、陳獨秀等受過西方教育的文人展開了一場反對舊文學的運動，一些平淡卻富有深意的散文作品開始受到追捧，魯迅和朱自清等人均給予了這些小品散文高度的評價。周作人是20世紀20年代的小品散文大家，他的文章是對傳統“美文不能用白話”言論的否定。周作人的作品強調情感的自然流露，沒有大喜大悲的感情表達，他用自我的方式抒發情感，從各種瑣碎的生活小事中尋找樂趣。在悲觀的國內形勢下，周作人不似其他作家，試圖使用筆桿做武器抨擊黑暗的社會，而是隨遇而安，知進退，在藝術世界中尋求精神上的純粹，這也使得他的文字看似隨便，讀起來卻新鮮十足，猶如一股清泉涌入心間。

然而，20世紀特殊的歷史環境使這一段“隱逸”文學思潮并沒有受到公正的對待，加之周作人在后期投靠汪偽政府，做出親日舉動，“隱逸派”受到猛烈抨擊，40年代之后，在文學藝術領域“隱逸”的蹤影就很難追尋的到了。

（二）第二段“隱逸”思潮

第二段“隱逸”思潮出現在上世紀80年代到21世紀初期，這一階段，政治高壓解除、西方文學再次涌入中國，寬松的物質文明下，文人開始向往更有情趣的精神生活，興起了周作人研究的熱潮。工業發展成為90年代的標志，生態環境問題的突出使不少作家回歸自然、回歸內心的愿望更加強烈，這一時期，隱逸文學再次達到新的高峰，代表作家有汪曾祺、阿城、張中行、王蒙等人。他們的文章內容集中在花鳥、蟲魚、生活小事上，以更為精致的文字描述這些日常生活中的常見事物，試圖使自己的內心重新歸于寧靜。賈平凹的《靜虛村記》屬于陶淵明一派，他在書中描繪了一個自己想象中的世外桃源，沒有工業社會和物質文明的影子，所有的一切都順其自然、安靜而祥和。這一時期隱逸文學的另一位代表人物是汪曾祺，其擅長將“日常生活審美化”，未經刻意經營、文字平淡質樸卻讓人讀了便欲罷不能。80年代初期，汪曾祺開始重新創作短片小說，代表作有《大淖記事》、《受戒》等，其中《大淖記事》講述了小錫匠十一子同挑夫的女兒巧云的愛情故事，描繪了人性之美、生活之美，同時創造了一個天造地設的世外桃園，一個未經雕琢、保持原有風貌的“理想國”的形象，綜合了陶淵明與沈從文的散文寫作模式，讓讀者讀之更加心曠深意。

二、中國現代隱逸文學的發展方向

從春秋戰國隱逸文學萌芽開始其先后經歷了魏晉南北朝時期的繁盛、唐宋時期的成熟、明清時期的衰落，縱觀歷史，隱逸文學的發展不是持續的上升或下降，而是以曲折上升的方式不斷發展，是一次次由興到衰又由衰到興的發展過程。因此，我們可以大膽的推測，在未來隱逸文學將會朝著更加成熟的方向發展，在社會科技日益革新的背景下，不斷的世俗化和多元化。

隱逸的多元化體現在隱逸的模式上，進入21世紀以來，社會生活日新月異，人們進行思想解放的方式也變得多種多樣，用來排解政治失意的方式也因人而異，當然以目前的形式來看，走仕途的文人數量十分有限。現在的文人已經不能像古代一樣，隱于自然縱情山水，但是多元化的社會依然能夠為他們提供更多的隱遁方式。例如，很多藝術工作者有專門交流心得的“讀書角”、“文化沙龍”等，他們拒絕絕對的隱遁，而是將一個小圈子作為自己的修煉之所。當今，也是網絡文學、快餐文化盛行的時代，很多人通過網絡發表文章表達自己的觀念，作為一種新的媒體傳播模式，網絡加快了信息傳遞的速度也為文學作家寄托自己的文學理想提供了便捷的場所。例如，南派三叔于網絡平臺發表的《盜墓筆記》系列小說，充滿了天馬行空的想象和顛覆性的故事情節，同時又穿插了引人深思的哲理問題，受到不少讀者的追捧。當然，在這個喧囂的時代，依然有一些人選擇放棄現代生活隱遁于山野叢林之間，他們拒絕使用現代的通訊手段，只為在平靜的生活中讓自己不再甘心迷茫。例如，山東電視臺主持人大冰就曾離開公眾視野深入雪域高原數年，完成了《他們最幸福》、《乖，摸摸頭》等作品，向世人傳達了自由與信仰的力量。隨著時代的發展，隱逸文學也將進入一個全新的發展階段，在這里文人作家將更加注重本心的追求，努力修煉自身，為自己描繪一幅純凈的精神家園。

三、結束語

未來，隨著經濟和科技的不斷進步，人們將從物質生活的影響中不斷反思生命的真諦，這將成為未來隱逸文學的內在思潮，并且隨著社會的發展經久不衰，與其他文學潮流一起構筑人們的精神世界。

參考文獻：

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[2]高傳華，楊洪麗. 中國20世紀初期隱逸文學與佛教的關系[J]. 湖南科技大學學報（社會科學版），2014，06：126-132.