與孔子對(duì)話

孫暢

先賢將文明之風(fēng)合于書頁(yè)之中，寄予后人。后人則在翻開古老的文化典籍時(shí)得到精神洗禮，這樣的輪回亙古不衰。今天當(dāng)我翻開《論語(yǔ)》時(shí)，感受到的正是來自圣賢孔子的道德遺風(fēng)，拂過書頁(yè)的瞬間，靈魂仿佛回到公元前。我與其他弟子一樣，坐在杏壇之下，心中一片澄明，耳邊縈繞著來自恩師的諄諄教誨……

子曰：“君子不重則不威，學(xué)則不固;主忠信，無友不如己者;過則勿憚改。”聰明的人如果不嚴(yán)肅，便不會(huì)得到別人的尊重，所學(xué)到的東西也不會(huì)鞏固持久;盡職盡責(zé)，心無雜念應(yīng)當(dāng)是第一準(zhǔn)則;不交往品行不如自己的朋友;如果發(fā)現(xiàn)有不良習(xí)慣，則應(yīng)毫不猶豫地去改正。（摘自《辜鴻銘將論語(yǔ)》p10，北京理工大學(xué)出版社，2013年3月再版）

當(dāng)我們看到一個(gè)十分有威嚴(yán)的人，可曾想過他為何會(huì)有這樣的氣場(chǎng)？如果我們深入觀察，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，他必定是極少說些無聊的玩笑話的，也不會(huì)去做一些嘩眾取寵的事情，他們始終保持平靜。這種平靜看似有些令人壓抑，但實(shí)則是對(duì)于生命所采取的最積極的態(tài)度。克己奉公，始成一代君子。身外之物，如風(fēng)花雪月，晨光夕照，都不能擾亂我們的本心。唯有秉持這樣的學(xué)習(xí)態(tài)度，才能夠真正掌握所學(xué)的內(nèi)容，不致事倍功半。再談交友，古語(yǔ)有云：物以類聚，人以群分。君子如果與小人結(jié)交，也就不能稱之為君子了。想要成為君子，必得與那些能帶給你正能量的人交往，與他們?cè)谝黄穑枷胱兊眉儍簦硇臐u趨一致。朋友之間相互支持、鼓勵(lì)，這樣的影響是良性的。相反，如果與品行不如自己的朋友結(jié)交，自己的標(biāo)準(zhǔn)不得不為其一降再降，失去原則的我們也就永遠(yuǎn)無法追求更高的境界了，這樣的影響是惡性的。而當(dāng)我們意識(shí)到自己的缺點(diǎn)時(shí)，不要存心回避，要坦然面對(duì)，積極改正：發(fā)現(xiàn)自己無法承受他人惡語(yǔ)，就與那些語(yǔ)言尖刻的人同舟共渡，以修煉自己的內(nèi)心;發(fā)現(xiàn)自己有好逸惡勞的毛病，就將自身放逐于荒野，一粥一飯都須自給，以鍛煉自己的品質(zhì)……

子之所慎：齊、戰(zhàn)、疾。孔子認(rèn)為人生中在三種情況下需要深思熟慮：面對(duì)信仰、戰(zhàn)爭(zhēng)和疾病的時(shí)候。（摘自《辜鴻銘將論語(yǔ)》p121，北京理工大學(xué)出版社，2013年3月再版）

我們一生之中要做無數(shù)個(gè)決定，身為一個(gè)平凡人，我們要有自己的信仰。而在選擇信仰的時(shí)候，不能只聽從旁人的蠱惑，而要忠于自己內(nèi)心的聲音。信仰如燈，要用心火去點(diǎn)亮，方能常明。身為一個(gè)肉身，十之八九都要受到疾病的侵?jǐn)_，也只有此時(shí)才能意識(shí)到健康的可貴。所謂面對(duì)疾病時(shí)的深思熟慮，我以為是要客觀地看待自己的病情，既不能諱疾忌醫(yī)也不可反應(yīng)過度，一切順其自然為最佳。身為一國(guó)百姓，當(dāng)戰(zhàn)爭(zhēng)打響的時(shí)候，我們也要思考戰(zhàn)爭(zhēng)的正義性后再?zèng)Q定是否加入。舉日本軍國(guó)主義分子為例，他們完全沒有考慮到侵略他國(guó)領(lǐng)土是否符合正義，只是一味被征服的欲望所左右，所毀滅。這樣的人，在我看來是非常可悲的。人如果變成了欲望的武器，那無論他刺向哪里都會(huì)有更加強(qiáng)大的正義之盾將其阻擋。世界上唯有正義之刃才能打破一切枷鎖，無數(shù)殖民地國(guó)家通過不懈抗?fàn)幾罱K獲得獨(dú)立便是鐵證。作為一個(gè)統(tǒng)治者，每一個(gè)抉擇，尤其是戰(zhàn)爭(zhēng)方面的，更要慎而再慎。也許你的一個(gè)決定，就關(guān)系著數(shù)以千萬的子民的性命。戰(zhàn)爭(zhēng)不是用來滿足個(gè)人欲望的，而是用來保衛(wèi)國(guó)家和平的。我相信如果現(xiàn)今的每一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)人都能真正明白孔子的這句箴言，世界將不會(huì)有如此多的戰(zhàn)亂與別離。

（作者單位：北京語(yǔ)言大學(xué)人文社會(huì)科學(xué)學(xué)部人文學(xué)院）