晚清詞宗王半塘

彭匈

中華民族有無數的文學瑰寶。從古代一路數下來，楚辭、漢賦、唐詩、宋詞、元曲、明清小說等等。清道光年間，中國文學又出現了兩個著名的流派。一是安徽的桐城學派，一是廣西的臨桂詞派。

桐城學派發祥地盡管是在安徽，但其七位主要人物也就是所謂“桐城主將”之中，排前三位的卻是來自廣西的朱琦、龍啟瑞和王拯。排第四位的是湖南人曾國藩。文學史上又把他們三位與另外兩位廣西人呂璜、彭昱堯合稱為“嶺西五大家”。當時的文壇對他們推崇備至，“語海內能文者，屈指必及之”，甚至有“文章其萃于嶺西”之說。

不僅如此，清代文壇上大掀波瀾的還有一個著名流派——臨桂詞派。臨桂詞派在晚清名重一時，聲蜚海內。所創立的“重、大、拙”詞學理論，曾被推為詞學準則，“為天下所宗仰”。 以嶺西五大家和臨桂詞派為代表所形成的廣西作家群，當時在全國一直處于獨領風騷地位，令中原士子對地處窮鄉僻壤的廣西刮目相看。

臨桂詞派的代表人物是王鵬運和況周頤。王鵬運，字幼遐，號半塘老人。人稱“王半塘”。王鵬運從小勤學好問，滿腹詩書，同治九年（1870年）舉人，后舉進士不第，滯留京師，先后任過內閣中書、內閣侍讀、江西道監察御史、禮科給事中、禮科掌印給事中等。

王鵬運在朝以敢言直諫著稱。“居官給諫，聲震朝野”。從各親王到“帝王師”翁同[侖禾]都被他彈劾。晚清國運衰敗，風雨如晦，有識之士，紛尋救國之道，王鵬運在北京積極參加以廣西籍京官為主而組成的“覓句堂”，還參加了康有為維新派的“強學會”。康有為上光緒帝的許多奏折，都是王鵬運代上的。王鵬運本人也上了許多奏疏，如吁請開發民智，興辦新學，遂有今日北京大學之前身京師大學堂。

甲午海戰后，光緒帝和慈禧太后駐蹕頤和園，一則大興土木，耗盡巨資，挪用海軍經費;二則園區離城數十里之遙，卯時就要上朝，大臣尚有憩息之所，小官則只有龜縮于宮外，日曬雨淋，風吹雪打，苦不堪言。經年累月，臣子滿腹怨言，卻畏于慈禧淫威，三緘其口。當時僅為一禮科給事中的王鵬運，卻斗膽上疏言事：“頤和園駐蹕，請暫緩數年，俟富強有基，經營有緒，然后長承色笑，侍養湖山……”誰知此疏正好戳中慈禧痛處，不禁雷霆震怒，要將王鵬運斬首。好在軍機大臣力保，加上光緒帝對維新派人士懷有惻隱之心，暗中助力，方才留得王鵬運一命。也是慈禧自知理虧，遂下旨“此后如有人妄奏嘗試，即將王鵬運一并治罪”了事。八國聯軍攻陷北京，光緒、慈禧西遁，王鵬運留北京，目睹國家衰敗，王鵬運不禁百感交集，悲凄憂憤，他在《庚子秋詞序》中寫道：“大駕西幸，獨身陷危城中……夜漸長，哀聲四泣，深巷犬聲如豹，獰惡駭人，商音怒號，砭心刺骨，淚涔涔下矣！”至光緒二十七年（1901年）九月，《辛丑條約》簽訂，向侵略者賠償白銀四億五千兩，王鵬運哀嘆補天乏術，毅然掛冠，“乃決然詫傺以去，寧流落而死，一瞑而不視”。此后，他把一腔憂國憂民的赤子之心，或明或暗，附于詞作之中。如他在一首《祝英臺近》中有感于國事多艱，民生涂炭，憤然寫道：“落英依舊繽紛，輕陰難乞，枉多事愁風愁雨。”光緒二十八年（1904年），王鵬運在揚州辦學授徒。在一首《浪淘沙》中抒發了他晚年飄零異鄉的感慨：“墨痕和淚漬清冰，留得悲秋殘影在，分付旗亭”。王鵬運著有《袖墨集》《味梨集》《蟲秋集》《南潛集》等，晚年刪定為《半塘定稿》。王鵬運將《半塘定稿》托付多年的詞壇老友朱祖謀代為刊行。這部巨著的刊行，在詞壇產生了重大影響，王鵬運遂在中國文學史上占有重要地位，被推為“清季詞壇之大師”，贊為“嶺表此宗風”。王鵬運還付出極大心血，對五代、宋詞作了大量的校勘和整理，其耗時二十四年刊出《四印齋所刻詞》《四印齋宋元三十家詞》。這兩部校勘本，被后人譽為完善精美之作。

王鵬運在詞學理論上，亦有重大建樹。其核心主張可概括為三個字，“重、大、拙”。何謂“重、大、拙”？根據況周頤的解釋：“重者，沉著之謂。在氣格，不在字句。”對沉著的解釋是：“情真理足，筆力能包舉之。純任自然，不假錘煉，則‘沉著二字詮釋也。”“大”是“托旨甚大”，“拙”則是“其不失之尖纖者，以其尚近質拙也。學詞者不可不知。”他的論詞主張，對詞學界是一大貢獻，在清季產生過很大影響。