藍白云(華南師范大學 本科大三學生 510000)
音樂教育不僅培育學生較高的音樂鑒賞能力,也由內而外促進了學生的對美的追求,從而推動了美育的發展。而在課堂上,教師通過語言、體態、環境等對學生進行具有“想象性”的引導教學,更能達到歌唱教學的目的,充分培養了學生的表現力和創造力。
愛因斯坦說過:“想象力比知識更重要,因為知識是有限的,而想象力概括世界上的一切,推動著進步,并且是知識進化的源泉?!币魳肥且环N情感藝術,在音樂的表述中給予人無窮想象的空間,我們也稱之為音樂感覺。音樂的教學的過程中,我們要鍛煉學生聯想的思維能力,培養他們以審美的態度感悟音樂,體會人生。
在音樂課堂上,我們時常會聽到“吸氣時像是在聞著鮮花般”“歌唱時,嘴型像是在含著雞蛋”等,類似這類言語都屬于引導性教學語言。通過發揮學生的想象,使學生能從自身感受領悟歌唱的要點。在音區的音色訓練中,我們往往會根據不同音區音色的要求進行訓練,例如,低音區的的共鳴腔,可通過“模仿驅動車震動的聲音”而達到低音共鳴訓練的目的,同時對低音區的拓展和穩定性具有一定的實效。高音區具有一定的延展性,其支點位置在眉心上——我們稱之為上支點。由于學生對上支點的概念不明確,我們也可進行語言性的引導。高音區的訓練更多的采用的“哼鳴”和“mi”“yi”等在窄母音進行訓練,如果牙關用力過緊則造成聲音棱角分明,此時若是讓學生模仿“哭泣”的狀態,面目上的歌唱表情得以表現,聲音的位置也能較快的把握(因為哭泣時力量集中在眉心上,以便學生找到高音區的支點,其方法也適用于中音區)。中音區的音色渾厚而透亮,這個音區發聲點在胸腔,真聲運用較多,要使學生達到音色統一,音區轉換自然的訓練目的,常常會引導學生“唱給遠方的親人聽,他聽到了嗎?”以此引導聲音的走向,使歌唱流暢而實感。
具有引導性的體態,包括表情,眼神、動作等。體態上的引導也是一種暗示性語言,它能起到調動內在情緒的效果。為達到理想的歌唱狀態,教師也常常在給學生講解軟腭上抬時將手立成拱形,形象生動的表達口腔的歌唱狀態,學生在教師的動作引導下發揮想象,領悟教學的方法。如“聞花式”要求歌唱時口腔里邊呈打開狀態,氣息延伸到腹部,此時眉毛上抬,含微笑狀已達到歌唱的最佳狀態。在歌唱時,為使聲音更為集中具有穿透力,用手作拋物線狀引導學生感也可發聲的方向。再如“鼻癢”、“貓的臉部動作”等,可達到面部的肌肉訓練,可作為練聲前后的放松動作。
“眼睛是心靈的窗戶”,在歌唱時眼神的微妙都能透露出對歌曲的理解,在演唱具有革命情懷的作品時,如:《在松花江上》(張寒暉詞曲),這首歌曲的創作背景是“九·一八”事變,東北三省遭受日本蹂躪,祖國山河破碎,全國上下充滿悲憤的情緒。在教學上,我們要與學生探討歌曲的創作背景以及作品自身所帶的情緒,大膽地與學生根據歌曲的情緒進行眼神的交流,通過這扇“窗戶”,既能帶動學生對歌曲情緒上的理解,同時以便學生理解歌曲內容從而能夠恰當演繹作品。
體態的教學也可運用到節奏節拍的教學中。具有舞曲特性的三拍子,踏步性的二拍子,莊嚴性的四拍子,流暢性的六拍子等;再者,富有跳躍性附點節奏;連貫性的大切分節奏;輕盈性的小切分等,教師都可通過創編體態律動表現出節奏節拍各自的性格。課堂上的體態引導不僅能形象具體地對學生進行教學,同時也能夠調動課堂的氣氛,豐富課堂教學,使學生輕松的接受和領悟教學內容。
音樂教室是教師與教學對象“教與受”主要場所,其教室的環境氛圍也是引導學生發揮想象的一個因素。例如,在學習宗教圣詠性歌曲時,而教室對面就是高大的寫字樓,而樓下過往的車輛和喧鬧聲,這其實與我們教學的內容格格不入,往往也會造成師生應付式的心理;但如果真的是這樣的教學環境那怎么辦呢?我們可創設教學氛圍,如,可通過欣賞宗教建筑的圖片,觀看有關視頻,與學生交流宗教的人文風俗,即在沒有實物的情況下的情況下我們通過教學環境的創設,引導學生發揮想象領略音樂教學的重點,同時也能激發學生對事物的興趣。
在歌唱的教學中往往離不開“身臨其境”這四個字。我們理解作品背景和內容,不僅要從文化的層面上理解,也可結合現場氣氛模擬進行教學。在現代的合唱作品中,有許多擬聲的處理,如:《水母雞》(曉耕編創),引子部分節奏性的進入“次次七切兒、tutti(彈舌)、作作”,利用音色的模仿,活靈活現地把水母雞在田野間活動的情景表現出來;之后二度的音程疊加,再以曲線向上送出去,營造了在山谷間的回聲效果。在教學上,我們將想象注入到歌唱的情境中,從而能夠更好的達到作品所需的效果。由此可見具有引導性的教學情境是一種綜合性的“想象”狀態,結合了語言、體態、環境創設等要素已達到最終的教學目的。
在歌唱的教學中善于運用學生的發散思維能力,引導學生不受約束地“想象”。用具有夸張性的聯想手法,使得教學方法多樣而生動、具體化,也更能使音樂教學充滿活力,學生能自由遨游在音樂的海洋中無止境的追求。
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