玉樹地區(qū)“伊”和“卓”舞蹈特色分析

達哇卓瑪（青海省玉樹藏族自治州民族歌舞團 815000）

玉樹藏族自治州位于青海省南部，地處青、康、藏的交界地，具有優(yōu)越的區(qū)位優(yōu)勢，同時又是黃河、長江、瀾滄江三條大河大江的發(fā)源地，生態(tài)地位非常顯要，具有迷人的自然風(fēng)光。

歷史上玉樹由25個部落組成，故新中國建立前稱“玉樹25民族”藏族是世居民族，屬康巴藏區(qū)。人人喜愛歌舞，個個能歌善舞的玉樹人，以其優(yōu)美獨特的審美情趣，創(chuàng)造了源遠流長、豐富多彩的獨特的民族歌舞文化。因此玉樹藏區(qū)素以“歌舞之鄉(xiāng)”而聞名遐邇。青海地區(qū)的民族民間歌舞蘊藏量十分豐富，據(jù)20世紀80年代有關(guān)部門普查統(tǒng)計，全省民族民間舞蹈有400種左右，民歌近萬首、在藏族牧民中有會說話就會唱歌，會走路就會跳舞的說法，這說明高原人個個能歌善舞。

玉樹素有歌舞之鄉(xiāng)的美稱，馳名中外的玉樹藏族歌舞，尤其玉樹地區(qū)“伊和卓”的特色最為豐富多彩。

“伊”也作“諧”為藏語歌謠的意思。但在玉樹“伊”是既歌且舞的藝術(shù)形式，藏區(qū)有些地區(qū)以其舞蹈隊形名為“果諧”（即圓圈舞）。“伊和卓”是玉樹舞蹈的兩大家族，以其藝術(shù)形式的豐富性多樣性和全民參與的普遍性，構(gòu)成了各自龐大的舞蹈家族。

玉樹的“伊”源遠流長，因為各地藏語方言，生活習(xí)俗的不同，形成了具有地域特色的獨特風(fēng)格。瀟灑奔放，激情狂舞是玉樹“伊”舞的基本風(fēng)格，從“伊”的唱詞內(nèi)容來看：有贊頌寺廟、諸佛菩薩、神山圣水、活佛僧侶的，有描述自然景色、頌揚家鄉(xiāng)山水、思念故鄉(xiāng)的、有恭維部族頭人、祝福慶賀、贊美俊男靚女、夸耀裝飾的，也有模仿飛禽走獸，對舞姿提出要求和標準的，內(nèi)容非常豐富，生活氣息很濃，但是玉樹的“伊”中直接表達男女戀情的唱詞很少。新中國建立以后，舊曲填新詞，內(nèi)容就更加豐富廣泛了，有歌頌黨和領(lǐng)袖的，有贊美英勇的人民解放軍和首都北京的，也有頌揚民族大團結(jié)和黨的政策，對社會主義建設(shè)成就的等一系列新創(chuàng)作歌詞。

跳“伊”的人員沒有什么年齡、性別限制，也不受時間限制，一年四季、白天、傍晚都可以跳，不論喜慶節(jié)目或平常日子均可以跳，跳“伊”時，歌必舞，舞必歌，唱和跳同步進行，女半圈、男半圈，男女圍城一個圓圈，是“伊”的基本跳法和舞蹈隊形，男女各有領(lǐng)舞者，（藏族稱之為“伊班”），男女領(lǐng)舞中又以男領(lǐng)舞為主，舞蹈的起舞，速度的變化，曲調(diào)的變換等均由“伊班”來掌握，有些地方男領(lǐng)舞者腳上都有串鈴，一來好聽二來可以統(tǒng)一節(jié)奏。

“伊”的唱詞基本為男女一停一唱，交替對唱，像是在對歌互答，其中男的唱一遍詞，女的重復(fù)一遍，如此反復(fù)多次，直到唱完全部詞，然后共同齊唱最后一段，舞蹈推向高潮后結(jié)束。

“伊”作為一種自娛性較強的民間舞蹈，除在節(jié)日組織表演性演出外，一般在勞作之余或夜晚，男女青年也常圍著篝火、以“伊”自娛、它的特點是邊歌邊舞，手舞足蹈，旋律歡快流暢，舞姿抒情優(yōu)美，語匯豐富多彩，在各類舞蹈中堪稱出類拔萃。

在自娛性的舞會上，“伊”多半來用男女舞者各列半圓合為整圈的舞蹈隊形，像《阿拉它拉》《央金卓朶》和《贊丹充絡(luò)雅松》等曲名的“伊”不受人的限制，進退自由，老少皆宜，輕歌曼舞，動作難度不大，在表演性的舞場上“伊”則要按“序舞”“正舞”“大圓滿”的程序演出。“序舞”以向四方來賓敬酒獻禮的動作為主，舞蹈場面頗為生動感人；“正舞”則以贊美家鄉(xiāng)山河、歌頌幸福生活，表達男女青年純真愛情的內(nèi)容為主流。“大圓滿”就是大結(jié)局，它的唱詞由五谷豐登、人丁興旺、國泰民安等吉祥內(nèi)容構(gòu)成，它是整場節(jié)目能否協(xié)調(diào)，均衡的關(guān)鍵。因此為了渲染氣氛，演出越近結(jié)尾，舞蹈難度越大，動作變化隨之增多，并常以各種有節(jié)奏的呼聲、口哨、推進高潮，直到贏得觀眾的喝彩為止。

“伊”的隊形豐富多彩，其中有的與宗教圖騰有關(guān)諸如“多吉加章”（交叉金剛形），“永忠葉慶”（萬字形），“東朶葉慶”（右旋海螺型），“尼達長者”日月相輝形，等五老隊形。既是藏民族在藝術(shù)中自我精神的體現(xiàn)又是民族舞蹈藝術(shù)不可多得的瑰寶。

“卓”流傳在玉樹藏族民間的一種古老的歌舞，有些地方成為“果卓”即圓圈卓舞之意，有人譯音為「鍋莊」其實「鍋莊」「果卓」指的是同一種歌舞形成。“卓”的產(chǎn)生年代說法不一，但可以肯定它同藏族原始笨教的祭祀活動有著密切的關(guān)系。是由笨教祭祀活動時演唱的音樂和舞蹈演變發(fā)展而形成的，慢板“卓”舞繼承了笨教祭祀音調(diào)的古樸、莊重、肅穆的特點，快板“卓”舞則發(fā)展成為一種粗獷、矯情、奔放、熱情的舞蹈。從曲調(diào)上，“卓”一般氛圍慢板、中板和快板、曲式結(jié)構(gòu)都很完整，但由于特殊的擴充樂句，往往是樂句和樂句之間的長短不一，曲調(diào)的不對稱性，使舞蹈也產(chǎn)生不對稱的向左的動作，這是“卓”和其他舞蹈不同的一個重要特點。“卓”的慢、中、快板對此十分鮮明，慢板只歌不舞，音樂古樸而莊重，速度很慢，祭祀氛圍很濃；中板則伴隨舞蹈，舞步平衡、緩慢大方，音樂基本是慢板旋律，只是速度比慢板稍快一點；快板舞姿矯健、粗獷而奔放、通常要求：“上身像雄鷹展翅，下身像黃羊奔跳”，舞姿極為熱烈，達到舞蹈高潮時，旋律四、五、六度的跳進較多，再加節(jié)奏上連續(xù)的切分音，三連音和符點、音、形成樂曲剛健而激情，豪邁而有力的特點。快板音樂是慢板音樂的壓縮變奏，因而曲調(diào)短小，一般為上下句，音樂有時轉(zhuǎn)調(diào)，由于種種原因，慢、中板失傳嚴重，流傳較多的是中板和快板。

“卓”是一種表演性較強的民間舞蹈，有的地區(qū)稱“鍋莊”。“卓”和“伊”是同樣表演形式的集體舞蹈。但風(fēng)格截然不同，“卓”的動作有不少與鷹的雄姿相仿，上肢舞姿多半半舒展剛健，下肢多屈曲而有力。

玉樹地區(qū)的“卓”不同于其它以鼓為道具的“卓”，它是以袖子為主要道具來進行表演的一種舞蹈，節(jié)湊多變，常常同時有幾個人、上百人一起表演、沒個舞蹈基本上是從慢到快漸進發(fā)展，慢時如鴻毛落地，無聲無息，舞姿持重平穩(wěn)，舒展大方、雄健剽悍、直至發(fā)展到極度狂熱而結(jié)束。玉樹“卓”的舞蹈服裝袖子很長，全都拖在地上，男女舞蹈甩袖幅度大，動作優(yōu)美瀟灑，手臂的運動變化多樣，旋轉(zhuǎn)自如，腿部的動作幅度也很大，配合著手臂的甩袖作抬腿、撩腿、轉(zhuǎn)身等大幅度的跳躍，移動、動作由慢變快，以弧線為主，周身協(xié)調(diào)配合，整個舞蹈節(jié)湊鮮明、氣勢磅礴，將男性舞蹈的陽剛、帥氣之美充分的展現(xiàn)了出來。而女子舞蹈動作柔美、流暢、甩袖和腳下動作基本與男子舞蹈相近、但幅度較小，整個舞蹈占線出了女性柔美秀麗的風(fēng)格，體現(xiàn)出女性溫柔端莊的特點。

玉樹農(nóng)區(qū)村寨，均保留著一定數(shù)量的“卓”，寨民們將這些“卓”奉為寨寶，十分珍惜，并為習(xí)慣以寨名區(qū)分“卓”舞流派，如“白龍卓”“察萊卓”等，這些流派風(fēng)格各異，形式多樣，很少雷同，其中最具體代表性的有“囊謙卓庚瑪”的特點是：舞者一律牽手進行足舞，男女分班唱和，以牛角胡琴伴奏，這種“卓”從音樂到舞蹈以及演出風(fēng)格，均以古樸、典雅著稱。

“新寨求卓”的特點是：深沉、凝重、內(nèi)容嚴謹深邃，但忌女性參加演出，以上是玉樹地區(qū)“伊”和“卓”的最大特點。