美在延伸——當代中國家庭倫理電視劇的審美文化探析

黃家偉 （重慶廣電集團<總臺>移動電視頻道節目部主任 西南大學藝術學專業在讀碩士研究生 404100）

近年來，在市場和資本的推動下，國產電視劇的發展取得了令人矚目的成績，無論是作品數量，還是社會影響力與話題關注度都遙遙領先。就具體類型來看，當代家庭倫理電視劇因自身蘊含的價值觀念和倫理價值，融入了中國傳統倫理文化的精華，同時又具有貼近民生、反映民生的天然屬性，比較起其他類型的電視劇，其優秀作品數量相對更多。從上個世紀的《渴望》《籬笆女人和狗》，再到最近幾年的《金婚》《蝸居》《裸婚時代》《小爸爸》《媳婦的美好時代》等一大批反映家庭生活的熱播劇，無不是把握時代特點，結合熱點話題，探討生活哲學的優秀作品。當代家庭倫理電視劇從劇本創作階段，到拍攝制作過程，都體現出當代現實主義美學的特征，不僅將平民美學的審美價值發揮到了極致，更在堅持大眾文化審美風貌過程中，實現了審美期待中的現實主義審美超越。

一、當代家庭倫理電視劇的審美特征

中國的倫理價值文化，博大精深，源遠流長。但一些堅持已久的觀念，在時代發展大背景下，也有不適應時代的糟粕成分。當代家庭倫理電視劇在體現民生的同時，也深刻地展現著當代社會出現的各種現象。要發展自身、教育大眾、引導社會價值觀念的發展，就必然要求當代家庭倫理電視劇也要有符合時代發展的倫理觀。

另一方面，分析當代家庭倫理電視劇的倫理觀念時會發現，在核心上它有兩個層面的維度。一個是尊崇中華民族傳統的倫理文化價值觀念，把握精髓，以此構建現代倫理觀念。第二個是借鑒西方現代文化的內涵，主要是吸取自由、博愛的觀點。整體看來，近年來比較紅火的家庭倫理電視劇，都綜合了以上兩個維度的內容，注重對個體人物的展現，維護個人精神和意志，又注重家庭成員間的和諧發展。所以，當代家庭倫理電視劇的審美內涵，還要求個體在家庭生活和社會生活中，找到一個平衡點。

（一）審美核心

當代家庭倫理劇所刻畫的個體人物，一般情況下，既有個體情感的傾訴，又有與他人之間的人性沖突。在如此沖突和矛盾之中，當代家庭倫理劇善于細致入微地展現人性的光環。這種藝術套路既有藝術感染力，又有人性的沖突展現，容易讓觀眾感同身受，產生情感的共鳴。當代家庭倫理劇正是用的以上辦法，吸引觀眾，引起話題，得到社會的關注。這樣的家庭倫理劇，掌握了中國傳統倫理文化的精髓，并“聰明”地通過劇情人物的情感故事，去除了傳統倫理文化中一些不適應現代倫理觀念的糟粕，同時還將與時俱進的時代精神注入到了傳統倫理價值之中。家庭倫理電視劇在整體上貫穿著現實主義精神，又呈現出社會轉型所帶來的物質因素的轉變。一方面認同平民意識，體現個性鮮明的平民美學風格特征。另一方面，始終堅持正面審美價值的表達，致力于對大眾日常生活的表現，以此形成獨特的藝術個性。在當代社會語境下，這種藝術特征豐富了當代家庭倫理劇的審美品質，也堅持了大眾文化的審美特征。

首先，在現實與藝術相互交融的關系上，當代家庭倫理電視劇追求追求真實，力求展現現實生活的全貌，較完整地描繪出普通家庭生活的圖景。在真實體現與創作提升的雙重格局下，當代家庭倫理電視劇自覺地把握住大眾的立場，認同大眾的價值觀念與生活方式，以平民化的語言和思維方式比較真實地反映大眾的生活狀態。這樣的價值選擇，比較容易將審美重心放置到普通百姓的現實生活中，充分體現了平民美學價值及精神實質。如《媳婦的美好生活》一劇，毛豆豆與潘美麗都是新時代的好媳婦，前者最可貴的品質是忠誠，后者最難得的品質是淳樸。這種看似在當今社會正在逐漸消失的女性特征，其實又是社會最基本和最應該去弘揚的主流價值。電視創作者不回避現實生活中的各種問題，如同和人物處在同步的潮流中，以參與及關切的姿態看待問題，用平視的眼光體現家庭劇的平民美學旨趣。這也比較容易讓觀眾產生共鳴與反思，具有積極的精神導向作用。

其次，當代家庭倫理電視劇中現實主義精神的拓展還體現在敘事結構上。一般情況的敘事結構，均是以個體人物和家庭成員關系的故事為敘事核心。路徑則是通過人物情感矛盾沖突，對接傳統倫理與現代道德的沖突。目的是為了呼喚傳統倫理道德價值觀念的回歸，實現舊倫理觀與新倫理觀的轉變。無論是反映現代城市家庭題材，還是農村生活題材的家庭倫理劇，其家庭成員背景、矛盾沖突方式等敘事的方式均需要回歸到日常瑣事、情感糾葛、柴米油鹽中來，“悲歡離合，酸甜苦辣，這就是生活”。以百姓日常生活作為敘事時空順序的當代家庭倫理電視劇，本就具有非常強的世俗性，并且電視劇中的人物和事，對普通觀眾又有著潛移默化的影響。使得觀眾在看過這些電視劇之后，自覺不自覺地改變著自己的觀念與行為，體現出“在藝術中收獲生活真諦”的感悟，從而提高了觀眾的審美文化水平，發揮出了電視藝術作品的“宣教”作用。如《蝸居》就是選取現實生活中廣大觀眾關注的“熱點問題”進行藝術加工。故事情節既取材于現實生活的奮斗史，也突出了近幾年的熱點話題，如“腐敗”“二奶”“房奴”等。從夫妻、母女、戀人等多個方面展現現實生活，直面現實，與觀眾的期待視野和經驗達成融合。這種殘酷而赤裸的現實，在電視劇熱播期間，引起了廣泛的討論。這也就表明影視劇世俗化的敘事方式，從現實中揭露出來的本質，是可以挑動觀眾神經的。

再次，當代家庭倫理電視劇的審美核心不僅從頭到尾透露出平民美學審美價值的精髓，還不露聲色的帶有一絲精英文化的補充。從中國文化倫理價值視域出發，社會在進步、文藝也繁榮發展，只有平民美學意識是不完整的。因此，精英文化意識的補充與制衡是很有必要的。“平民美學”中的一些意識表象往往需要用“殘缺美”的形態來體現，影視創作者在勾勒大眾文化審美的輪廓時，會人為地回避一些無法直視的社會問題。這種創作意識與平民意識互相促進，也構成了當下家庭倫理電視劇復雜的創作意境，使得平民美學藝術創作既能深刻體現現實主義精神，還能透過藝術揭示真理。總體來說，當代家庭倫理電視劇作品在這方面進行了不無裨益的藝術嘗試，顯示出了藝術的人文關懷。

（二）核心價值取向及發展

優秀的當代家庭倫理電視劇劇在藝術上所達到的高度，是影視創作者站在大眾文化審美的角度，充分思考和理解電視藝術作品應體現何種社會價值及倫理觀念后，運用藝術創作手法積極探索、大膽嘗試、智慧創作的成果。在創作中，弘揚民族文化精髓，構建現代倫理觀念，顯示出對民族文化的思考與審視。當代家庭倫理電視劇之所以能吸引不同社會層次、不同文化背景、不同年齡層次的觀眾，就在于它充分利用這些有意思的矛盾沖突、有個性的人物故事，以此來折射出符合中國文化倫理價值的觀點。夫妻情、手足情、家族情感等人間情感本就是中國人血液中根深蒂固的情感支撐，也是此類家庭情感劇創作的不竭源泉。影視創作者們更是抓住了這一情感載體，梳理了家庭倫理的價值導向，引導觀眾反思各種社會現象，摒除陋習，弘揚核心倫理價值，彌合因各種社會現象導致的倫理缺失及價值取向誤區。

從意識本源來分析，當代家庭倫理電視劇的意識取向，核心之一就是高度重視傳統倫理道德對現代社會的教育、影響作用。中國改革開放三十年，社會發展取得了令世界矚目的成績。在物質豐富的同時，不少聲音在感嘆，當代人的精神和情感產生了一定程度的缺失，例如價值觀上的拜金主義、家庭問題中的出軌、“二奶”問題等社會現象。某些極致的現象已經成為社會關注的熱門話題。影視工作者把這些現象創作改編為家庭倫理電視劇，其中婚戀題材的電視劇最受人們關注。例如當代中國婚姻三部曲《牽手》《中國式離婚》《金婚》在各家電視臺播出之后，引起了非常多的爭議和討論，受到了觀眾的追捧。1998年楊陽導演的《牽手》，首次對于中國婚姻中出現的“第三者”問題進行了比較深刻的反思。而王海鸰創作的《中國式離婚》，更進一步地放大了婚姻生活中的不和諧因素，直擊內因，展示婚姻契約關系下心靈、肉體、身心一體三種背叛帶來的沖擊，揭示中國人對于婚姻內外沖擊的茫然失措。2007年，電視劇《金婚》在北京電視臺播出，創下了多個收視高峰，同年，在第十四屆上海電影節中，《金婚》一舉獨攬最佳電視劇銀獎、最佳男女演員獎和最佳導演獎，創下了上海電視節白玉蘭獎的獲獎記錄。分析《金婚》成功的原因，它和《牽手》《中國式離婚》這兩部折射當代婚姻觀的作品比較，完美破解了和諧婚姻范本難題，《金婚》直面婚姻，乃至人生的點滴過程，在世俗生活中，探索生活的意義及婚姻的真諦。這其實正和新千年以后，現代人逐步回歸生活的節奏相契合。看似冗長破碎，卻能打動人心。其自然真實的現實主義表述方式滿足了觀眾的審美期待，迎合了階段性的審美心理，凸顯回歸傳統倫理道德，把傳統美德融入家庭倫理劇的人物屬性中，以藝術方式對傳統倫理道德進行提升，引導大眾傳承傳統的道德精華，彰顯了中國傳統倫理道德的力量。

在突出道德力量之外，當代家庭倫理電視劇近年來還有一個新的突破則是在認同中國傳統倫理道德的基礎上，還運用各種手法，把新時期的特點賦予了傳統倫理價值觀，對中國傳統倫理道德起到了發展和超越的作用。我們可以看到，新世紀的家庭倫理電視劇，在傳統倫理價值觀念中，特別是夫妻觀、戀愛觀和親情觀，已逐步融入了平等、和諧的內容。具體表現為當家庭矛盾與危機爆發之時，現代倫理中的寬容與理解，會被融合在當代的家庭倫理道德之中。電視劇《大丈夫》中的女性角色顧曉巖，在事業如日中天的丈夫拋棄了她的時候，她沒有灰心，重拾自信以后，同樣獲得了重生。多元化的包容模式，對傳統倫理中的男主外女主內、男強女弱的傳統倫理意識進行了批判和否定。這即是通過審美評價重新審視當代社會兩性婚姻道德，對傳統婚戀觀、家庭觀的發展與超越。

二、家庭倫理電視劇的美學價值

電視劇的成功與否，會受到很多因素的共同影響。特別是在新千年以后，制約一部電視劇成功的因素變得格外復雜。但是，從內容角度來看，電視劇主要人物作為劇情的推動者、主題思想的代表者，該典型人物的塑造與大眾審美期盼關系緊密。只有在美學價值上符合當代觀眾的審美預期，影視作品才有被大眾接受的可能性。

（一）平民美學及價值取向

影視工作者在創作影視作品，特別是家庭倫理電視劇這一類作品時，會特別注意對生活的觀察和把握。思考最多的問題，大多還是故事的來源是否來自于生活、展現方式是否貼近生活語言、傳遞的觀念能否被觀眾認同等。于是乎，劇中人物角色、形象、思想、個性等內容的塑造，在設計之初，都會考慮到需要符合受眾的審美標準與審美習慣，平民美學精神及其價值在此處得以深刻體現。莫言曾做過這樣的表態，反對“為老百姓的寫作”，而主張“作為老百姓的寫作”。這種姿態的轉變，實際上跟轉型期的社會環境不無關系。當代中國的變化，特別是改革開放所帶來的創作觀念的變化，使得中國當代的審美文化從理想化方式發生了平民化和世俗化的轉向。

當代家庭倫理電視劇中平民意識的覺醒，意味著對宏大敘事風格的疏離和背叛，回歸日常生活的稀疏平常，把審美目光投射到平頭百姓的柴米油鹽、悲歡離合。應該說，平民意識并不是當代家庭倫理電視劇的專利，而是在大眾審美視域下，具有時代性進步意義的審美意識形態。由于當代家庭倫理電視劇在百姓文化娛樂生活中扮演的角色意義日漸重要，故使得這種意識在大眾審美中體現得尤為突出。

平民意識，抑或平民精神，作為當代家庭倫理電視劇最突出的特點，是大眾文化平民審美中最基本的價值取向。平民精神在當代家庭倫理電視劇中比較清晰地表現為，最普通的人物，經歷最普通的故事，展現普通人的普通生活，蘊含草根文化的精氣神。這些貌似平淡和普通的人物和故事，最終卻是最吸引人的看點和亮點。由此展現出的平凡和樸素，正是平民審美的價值取向。

（二）現實主義美學的發展

作為當代中國家庭倫理電視劇創作的主流觀念——現實主義，在這一題材的創作中，不同時代，展現出了不同的文化藝術需求和特征。自然而然的，在美學觀念上，也反映出了時代的特點。近年來，各種藝術元素融合的趨勢愈演愈烈，在這種背景下，當代家庭倫理電視劇所體現出來的現實主義美學價值，也必然在環境中有所創新，在平民精神中有所突破。

一方面，現實主義元素加強與現代主義元素融合，將現代主義元素中的抽象語言、荒誕語言影射到家庭倫理劇的人物、事件之中，使得影視作品更具有象征性、抽象性的特征。新時期以來，中國社會結束了政治中心階段，揭開了社會轉型的歷史序幕，帶來一系列影響深遠的變化，其中之一就是公眾關注的重心從“國”到“家”的遷移。如同《新結婚時代》《蝸居》等熱播劇目，當代家庭倫理劇中對于“家”的研究，明顯是大于對“國”的研究的。“國”從抽象的象征變為具體、可感知的元素，此類電視劇的創作從宏大的“國”跨越到日常的“家”，對個人的情感、家庭的悲歡、日常的人生等元素進行淋漓盡致地展示和描摹，這正是現實主義題材融入現代主義元素后，美學風格的巨大轉變。

另一方面，現實主義家庭倫理劇也加強了與后現代主義元素的融合，在審美層面上開創了多角度欣賞的空間。后現代主義與現代主義不同，它更像是對現代主義的回應，強調特殊性和唯一性，對現代主義進行整體性排斥。在當代中國家庭倫理電視劇中，后現代主義元素首先體現為對藝術的解構，傾向于通過對現實生活表述的“平面化”和“戲仿”來完成。“平面化”是指對現代性文化所認定的中心及追求的整體性進行徹底顛覆和破壞，反對英雄主義、宏大敘事模式，轉而采取將社會語境分散至敘事語言中，使觀眾有空間和余地去思索探討，并產生多元化的認知和感想。“戲仿”作為一個藝術活動中常見的表現形式，在后現代主義里是具有個性特征的。它以突出模仿對象弱點的方式突出主體潛藏的真實。在電視劇藝術中，不再刻意追求用故事、結構來引起觀眾的共鳴，轉而用更加寬容的方式接受矛盾沖突和狀態局限。其中一個特征就是懷疑現實邏輯的真實。以90年代的熱播劇《過把癮》為例，開篇就對影視作品習以為常的婚戀命題進行后現代主義解構，對現實邏輯的真實表示不輕信與懷疑。劇中人物杜梅對婚戀的懷疑來源于父輩母輩的影響，對愛情和婚姻缺乏信心。于是在結婚前，利用好友賈玲來試探方言對她的感情是否真實，結婚后，又為了驗證方言是否真的愛自己，采取用繩索捆住正在睡覺的丈夫，并夸張逼迫方言示愛。一系列懷疑婚姻的舉措，都為了證實這場感情的真實。這種與現實生活狀態背離的方式在該劇中還有很多橋段，主人公就是用一次又一次的證實行為來懷疑愛情和婚姻。這就是后現代主義解構元素中用懷疑和否定來增強觀眾感悟人物心靈的表達方式。“平面化”和“戲仿”元素的放大，對現實主義題材家庭倫理劇的審美發展起到了助推作用。

（三）審美期待與審美超越

2014年，國產電視劇的產量為429部，共計15938集。比起之前兩年略有降低。業內人士分析，國產電視劇經過多年的數量增長后，逐漸轉向了以提高質量為主的模式。定制劇、獨播劇數量逐步上升，“一劇兩星”政策更是對電視劇制作熱潮形成了巨大沖擊。在收視率決定成敗這個唯一標準下，無法在主流平臺播出的，或者是播出反響不好的電視劇，必然會被市場所淘汰。應該說，將來一段時間，電視劇的制作會更多地考慮到受眾的認可，觀眾的審美需求與審美期待效應還將持續放大。電視劇的審美意蘊將更加重視受眾的審美情趣、審美習慣和審美超越。

觀眾在觀看電視劇，特別是家庭倫理劇時，他希望看到的是什么？據此分析，娛樂消遣、夢想追求、個人認同以及學習和補償，是觀眾對家庭倫理電視劇比較真實的幾種審美期待。娛樂消遣功能是多數家庭倫理電視劇的觀眾最簡單最直接的訴求。觀眾需要在電視劇中尋找感官愉悅與審美愉悅。2013年上映的《咱們結婚吧》，在當年的央視一套和湖南衛視兩個頻道的觀眾規模累計達到6.7億。看劇中人物果然的愛情經歷，滿足了大多數受眾內心對愛情的渴望，讓觀眾在觀看時，得到情感的滿足以及對現實的宣泄。除此之外，在當代家庭倫理電視劇中實現個人愿望的追求，以及獲得個人認同，也是受眾的審美需求之一。通過觀看劇中人物所經歷的人和事，找到指引自己人生方向的法則，從而達到對家庭倫理電視劇的審美期待。《金婚》中主人公佟志與文麗夫妻所經歷的各種考驗和責難，使部分觀眾感同身受，在劇中人物命運變化的同時，找到自己想要發現的答案，這也讓觀眾在劇中找到了每個人不同的審美期待。

在實現觀眾的審美期待的同時，當代家庭倫理電視劇還以豐富的創作實踐表現出超越民族審美傳統的時代創新意識。在它所堅守的民族性審美原則中，家庭是構成社會的最基本細胞。中國倫理文化先有家再有族，從家族到民族，鑄就了獨特的民族倫理文化。所有的家庭倫理電視劇均有著中國傳統倫理中家庭與民族的倫理觀、道德觀和價值觀。這一審美原則是觀眾評判當代家庭倫理電視劇最重要的標準。在當代社會轉型期，整個社會處于急速變化發展之中，轉型社會帶來的一系列問題，無論是人群分化還是社會分層，都毫無懸念的包含在家庭倫理之中。在這種情況下，當代家庭倫理電視劇需要直面真實的人性，客觀地反映出社會發展過程中的不成熟、不公平和不完善，在家庭倫理方面引出的問題。否則，一味地陷入家長里短，只能讓劇情走向偽裝的現實。這種情況下，當代家庭倫理電視劇的表現手法和美學品格需要更加多樣化，突破單一的風格局限，同時變化藝術表現手法，將多種藝術媒介形式融會貫通，凸顯家庭倫理劇在民族美學傳統中的超越。

美在延伸，這是當代中國家庭倫理電視劇變化發展后的理論研究感悟，同時也是影視工作者的奮斗方向。影視工作者們在進行當代家庭倫理電視劇創作時，必須研究美學基本原則，尊重受眾的審美習慣和審美情趣，將受眾的審美需求和審美期待融入影視作品中，從而使浪漫主義、象征主義以及表現主義等多種敘事元素糅合在整體現實主義風格之中。以此把幾千年中華文明傳統和中華倫理價值通過文化消費，例如當代家庭倫理電視劇這種電視藝術形態傳遞給受眾。表現出創作者對于藝術形式的自覺探索意識，從而豐富和拓展當代家庭倫理電視劇的審美品質，滿足不同受眾的審美需求，體現平民的審美情緒，實現平民審美的升華與超越。

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