廬陽(yáng)花布與十字繡紋樣

于杰影，王宏付

(江南大學(xué) 紡織服裝學(xué)院，江蘇 無(wú)錫 214122)

?

廬陽(yáng)花布與十字繡紋樣

于杰影，王宏付

(江南大學(xué) 紡織服裝學(xué)院，江蘇 無(wú)錫 214122)

廬陽(yáng)花布與十字繡均是在挑花手工技藝影響下的兩種民間藝術(shù)，二者在本質(zhì)上確是同根同源。通過(guò)對(duì)廬陽(yáng)花布紋樣和十字繡紋樣的針?lè)ā⑸省D案題材、寓意內(nèi)涵、審美特征等方面的比較分析，得出兩者的紋樣在色彩、圖案題材、審美特征方面確有很大差異，但其紋樣形成的針?lè)ā⒃⒁鈨?nèi)涵卻有著某些相似性。廬陽(yáng)花布紋樣和十字繡紋樣在某些方面可相互借鑒，共同發(fā)揮傳承中國(guó)民間藝術(shù)的作用。

廬陽(yáng)花布；十字繡；紋樣比較；民間藝術(shù)

廬陽(yáng)花布源于挑花，挑花是安徽農(nóng)村長(zhǎng)期流行著的一種民間藝術(shù)，以合肥、蕪湖、望江等地為盛[1]。挑花作為刺繡的一種針?lè)ǎ卜Q“挑織”、“十字花繡”、“十字挑花”[2]。廬陽(yáng)花布是在挑花工藝基礎(chǔ)上結(jié)合現(xiàn)代機(jī)印花工藝重新設(shè)計(jì)傳統(tǒng)挑花圖案，最終制成的具有傳統(tǒng)挑花風(fēng)格的印花布。十字繡是一種利用經(jīng)緯交織的網(wǎng)格，將不同顏色的線用十字交叉的方式交叉在網(wǎng)格上的繡法[3]。按商家說(shuō)法十字繡是由歐洲或日本進(jìn)口的，屬于舶來(lái)品[4]。廬陽(yáng)花布紋樣與現(xiàn)代十字繡都是由小十字構(gòu)成，因此兩者從外觀看有相同之處，這也是二者的同根同源之處。本文尋著這一根源，通過(guò)對(duì)比分析發(fā)現(xiàn)兩者可相互借鑒，希望能對(duì)其傳承起到一定的啟發(fā)作用。

1 紋樣色彩

十字繡秉承了刺繡色彩鮮明、艷麗、明亮的特點(diǎn)，繡線色彩種類(lèi)繁多，在基礎(chǔ)色赤、橙、黃、綠、青、藍(lán)、紫上，還做出了許多漸變色；繡制出來(lái)的圖案整體色彩更協(xié)調(diào)、真實(shí)、具象，具有強(qiáng)烈的時(shí)尚性。

十字繡講究色彩的過(guò)度和視覺(jué)效果，比較注重立體感，如現(xiàn)在出現(xiàn)的3D、5D十字繡圖案都是利用現(xiàn)代先進(jìn)的印染技術(shù)來(lái)塑造更為立體、色彩更為艷麗的圖案效果。

除此之外，十字繡所用底布色彩也是多種多樣，包括白色、紅色、黑色等，底布顏色的選擇是根據(jù)繡稿圖案決定的。

廬陽(yáng)花布的色彩淡雅古樸、清新靚麗，不求奢華，只求清爽、明快、秀美的感覺(jué)；底色多用白底、青底、紅底、綠底、黑底等，花色以青、黑、白、粉、紅、藍(lán)、綠花等為多。

廬陽(yáng)花布色彩具有很濃的鄉(xiāng)土氣息、地域特征和民族氣息，給人以返璞歸真，毫無(wú)嬌柔做作之感，如圖1所示。

圖1 廬陽(yáng)花布樸素色彩之紋樣

2 紋樣針?lè)?/h2>

廬陽(yáng)花布通過(guò)把安徽省民間挑花藝術(shù)與現(xiàn)代印染和織造技術(shù)相結(jié)合，使二者優(yōu)勢(shì)得到了完美發(fā)揮。安徽民間挑花中傳統(tǒng)針?lè)ㄓ腥N：一是密針?shù)伨€，叫鋪花也稱撇花，如圖2所示[5]；挑繡出來(lái)的紋樣呈陰陽(yáng)紋(正陽(yáng)背陰)，紋樣比較鮮明。二是挑花也稱纖花(見(jiàn)圖3)；織物的正反面也能呈現(xiàn)相同紋樣，但沒(méi)有陰陽(yáng)之分。三是十字針架線，叫十字花也叫架花(見(jiàn)圖4)，針腳有疏有密，虛實(shí)相應(yīng)，可在經(jīng)緯線上自由地表現(xiàn)出各種生動(dòng)的形象[6]。

十字繡的針?lè)ǚN類(lèi)不是很多，比較常見(jiàn)的有全針繡、半針繡、1/4繡、3/4繡和勾邊繡5種(見(jiàn)圖5)。現(xiàn)代十字繡沒(méi)有中國(guó)傳統(tǒng)挑花所用的針?lè)◤?fù)雜，但卻繼承了中國(guó)傳統(tǒng)挑花最主要的針?lè)ǎ褪前凑盏撞嫉慕?jīng)緯線路，每?jī)舍樚舫鲆粋€(gè)小十字的“十字針?lè)ā薄?/p>

圖2 鋪花正面陽(yáng)紋和背面陰紋

圖3 挑花的正面與背面

圖4 架花正面與背面

圖5 十字繡針?lè)?/p>

3 紋樣圖案題材

十字繡圖案通常有人物類(lèi)(見(jiàn)圖6)、喜慶類(lèi)、動(dòng)物類(lèi)、風(fēng)景類(lèi)、花卉類(lèi)、字畫(huà)類(lèi)、靜物類(lèi)、水果類(lèi)、民俗風(fēng)情類(lèi)等，在此基礎(chǔ)上又衍生出了許多系列如節(jié)慶系列、卡通系列、生肖系列、動(dòng)物系列、家具系列、鐘表系列、抱枕系列、人體藝術(shù)系列、宗教信仰系列、字畫(huà)書(shū)法系列、多聯(lián)畫(huà)系列等。此外，應(yīng)用電腦軟件技術(shù)還可將任何消費(fèi)者喜愛(ài)的圖案，或生活中出現(xiàn)的各種流行元素轉(zhuǎn)換到繡布上成為題材。

廬陽(yáng)花布的紋樣都是來(lái)自安徽民間挑花紋樣，且是生活中能夠找到的素材，多半是花卉(海棠花、梅花、葵花云)、蟲(chóng)魚(yú)(魚(yú)、螃蟹)、飛禽走獸(鳳、獅子、蝴蝶、蜜蜂)和吉祥象征物(如意云)等，如圖7所示。

4 紋樣寓意內(nèi)涵

廬陽(yáng)花布的圖案內(nèi)容多數(shù)具有吉慶的意義，紋樣大量采用了諧音、雙關(guān)、象征、想象、寓意，以及花中套花等造型手法來(lái)表示自己美好的愿望[4]。諧音造型如以蝙蝠、壽字和兩個(gè)銅錢(qián)的圖形，寓意“福壽雙全”；象征造型如“獅子滾球”，象征子孫眾多、家道興旺；“九連燈”表示喜慶；想象造型如“壽比南山”等[7]。廬陽(yáng)花布的靈感都來(lái)源于生活，圖案均以寫(xiě)意表情引人(見(jiàn)圖8)。

十字繡畫(huà)面是由搭十字的方法繡制而成，十字交叉使其不易松動(dòng)、脫落，裝裱之后更是能永久保存，故十字繡本身的繡法就是代表著永恒、久遠(yuǎn)、不朽的寓意。其題材也都是各種情感的表達(dá)，每幅作品都有其特定的寓意。具體可分為五類(lèi)：一是情感類(lèi)，愛(ài)情、友情、親情等，如執(zhí)子之手，與子偕老、家和萬(wàn)事興等；二是祈壽納福類(lèi)，如福、壽字圖等；三是個(gè)人理想類(lèi)，如拼搏、奮斗、大展宏圖等；四是處世態(tài)度類(lèi)，如大肚彌勒佛等；五是文化修養(yǎng)及個(gè)人操守類(lèi)，如梅、蘭、竹、菊四君子圖等。

圖6 十字繡情侶素描圖

圖7 廬陽(yáng)花布紋樣

鳳戲牡丹 菊壽延年 和諧美好 榴花滿堂圖8 廬陽(yáng)花布的紋樣寓意

5 紋樣審美特征

源于民間挑花的廬陽(yáng)花布具有其特殊的審美價(jià)值，給人的感受是古樸淡雅，清新脫俗。

首先，廬陽(yáng)花布鄉(xiāng)土氣息濃厚。其圖案多是源于生活中的素材，與鄉(xiāng)土生活中有關(guān)的花卉、魚(yú)蟲(chóng)、飛禽走獸等自是必不可少。其次，其構(gòu)圖和線條以寫(xiě)意來(lái)表現(xiàn)各種情感，圖案采用夸張、變形、概括、抽象等手法，取其神韻表達(dá)情趣、意味。再次，在空間處理和色調(diào)運(yùn)用技法上接近中國(guó)畫(huà)，以虛表實(shí)，虛實(shí)相生。

十字繡的審美特征和廬陽(yáng)花布有所不同：第一，十字繡無(wú)論是繡布、繡線還是圖案及其寓意，都能與時(shí)俱進(jìn)，結(jié)合當(dāng)下流行趨勢(shì)，尤其是電腦設(shè)計(jì)軟件的應(yīng)用更能不斷推陳出新，給人以視覺(jué)上新奇、時(shí)尚的感受。第二，十字繡在構(gòu)圖上繡與印染巧妙結(jié)合，形成了更為立體、省時(shí)、省事的效果圖；不僅保留了傳統(tǒng)手工藝技法，

同時(shí)也有現(xiàn)代科技顯現(xiàn)在其中。第三，在技法上十字繡只注重成品正面平整，而對(duì)反面沒(méi)有嚴(yán)格要求。所以單獨(dú)繡制出來(lái)后其反面缺少美感，還需靠裝裱技術(shù)來(lái)實(shí)現(xiàn)其“驚艷”之美感。第四，在色調(diào)運(yùn)用和空間處理方面，十字繡更加注重層次感與立體效果，并通過(guò)各種顏色的明暗對(duì)比來(lái)加以表現(xiàn)。

6 結(jié)論

廬陽(yáng)花布與十字繡紋樣都是由交叉的小十字構(gòu)成，只不過(guò)前者是印制出來(lái)的，后者是繡出來(lái)的；但是僅就這一點(diǎn)二者就可以相互借鑒。在寓意上兩者基本上都是以“圖美，意吉祥”為原則，只不過(guò)十字繡的紋樣寓意更為豐富。它們最大的不同是在色彩方面，廬陽(yáng)花布紋樣色彩樸素，十字繡紋樣色彩更為艷麗。在圖案題材方面十字繡則比廬陽(yáng)花布更為廣泛、豐富、與時(shí)俱進(jìn)；在審美特征方面，無(wú)論是構(gòu)圖、空間處理、色調(diào)運(yùn)用還是其風(fēng)格，兩者都存在著明顯差異性。

[1] 孫 元.廬陽(yáng)花布：安徽民間藝術(shù)[J].今日中國(guó)(中文版)，1987,(11)：80-81.

[2] 安毓英,楊 林.中國(guó)民間服飾藝術(shù)[M].北京：中國(guó)輕工業(yè)出版社，2005.73-89.

[3] 閆學(xué)玲,常麗霞.十字繡和傳統(tǒng)刺繡：時(shí)尚與經(jīng)典的撞擊[J].國(guó)外絲綢,2008,(5):35-38.

[4] 尹 文,許明星.江南民間刺繡[M].南京：東南大學(xué)出版社，2011.65-78.

[5] 高 山,王世福.論安徽望江挑花藝術(shù)及其生存現(xiàn)狀與保護(hù)[J].浙江紡織服裝職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào),2013,(1):95-98.

[6] 賴少其.廬陽(yáng)花布[M].安徽：安徽美術(shù)叢書(shū)編輯部，1986.11-16,40-41.

[7] 高 山,王世福.望江挑花藝術(shù)的特征分析[J].絲綢,2011,48(1):44-47.

Luyang Printed Cloth and Cross-stitch Patterns

YU Jie-ying, WANG Hong-fu

(College of Textile and Garment, Jiangnan University, Wuxi 214122, China)

Luyang printed cloth and cross-stitch were two folk arts under the influences of cross-stitch manual skills. They were derived from the same root. The stitch, color, patterns theme, implication connotation and aesthetic characteristics of Luyang printed cloth and cross-stitch were comparative analyzed. The results showed that two folk arts had differences in color, patterns theme and aesthetic characteristics, but had similarities in stitch and implication connotation. Luyang printed cloth patterns and the cross-stitch patterns can learn from each other in some respects and inherit the Chinese folk art together.

Luyang printed cloth; cross-stitch; comparison of patterns; folk art

2015-04-20；

2015-04-26

教育部人文社科基金項(xiàng)目(09YJA760013)；江蘇省規(guī)劃辦人文社科基金項(xiàng)目(08YSB003)

于杰影(1990-)，女，在讀碩士研究生，主要研究方向：服飾文化，E-mail：510173740@qq.com。

TS105.1

A

1673-0356(2015)04-0001-03