樊德喜 羅 靜
后世博時代的中國設計
樊德喜 羅 靜
一個民族的造物“精神”即設計的文化態度是設計文化話語權的關鍵。 中國設計與世界積極同構的過程中,“消費”是另一個應該關注的關鍵詞語,只有“消費” 設計才能改變“中國制造”的病詬。 后世博時代的中國設計要走向世界,走向民生,為民眾服務,還要努力提高設計創意,能站在世界設計潮流的前沿,用東方特有的文化符號去闡釋國際化的設計語言,建構后世博時代的設計場域。
后世博 中國制造 文化身份 中國風格
2010年的上海世界博覽會(EXPO2010),是第41屆世界博覽會,是一場有關設計的視覺盛宴,同時世博會把中國設計納入了國際視野,國際設計界開始期待中國設計用自身文化來解釋和表達歷史與未來的世博會讓世人矚目。以此為契機來探討中國當代設計雖然有不妥之處,但就中國設計由“中國制造”走向“中國風格”,開啟“后世博”設計之門想必也是一個歷史性的關鍵時刻。
后世博時代的中國設計應該走向何方?應該以怎樣的文化心態去面對全球語境下的現代設計?又該以怎樣的價值觀來衡量中國未來的現代設計?本文將對此方面的內容予以初步探討。
當下中國現代設計在文化取向上可以說缺乏勝過西方的心里意識,西方文化中心論在大肆擴張的同時,中國文化引力似乎在自我消解、隱退。現代設計始終在西方的審視中自我懷疑,終歸不能走出“自我”與“他者”的二元評價模式中,這就是導致“中國制造”的內因。
一個民族的造物“精神”即設計的文化態度是設計文化話語權的關鍵。 用法國社會學家布爾迪厄(Pierre Bourdieu)的話來說,“塑造個人神話的史述就是在制造等級,制造符號暴力。”①中國古代的青銅造物,從酒器到編鐘、從銅鼎到越劍,是一個時代的象征符號,盛唐的古樂是吹向世界的文明之聲,是對自我文化身份的確認與肯定!是一種包容其他民族的視野!設計并不能固限于一個狹小的范圍之內,設計作品的文化印記應是體現在精神層面上的綜合特征,是一種源于中國人內心的大氣和文化現象。強調設計自身的文化身份,并不是簡單的“中國化”或是“漢化”,我們要摒棄狹隘的民族概念,放眼世界,吸納世界文化之精華,把中國文化融入世界文化,有容乃大,用“大民族”、“后現代”的概念來看待中國設計的文化價值。當前,我們正身處全球化的進程中,不同的文化進行著不斷的、密不可分的相互交流,“甚至當最邊緣的文化也稱為一種更為廣泛的多元文化世界的一員時,所有文化也就都被授予了運用其他文化的價值和傳統,來批判性地考察自身文化實踐的權利”。②這就是說,設計文化話語權的取得不在于民族表面的物質軀體,而是一個民族對待文化的正確態度。
那么,對于后世博時代的中國現代設計來說,要用積極的態度來重新審視自身的文化價值是我國現代設計的當務之急。當然,這種文化應該是一種精神的東西,它存在于當下設計作品之中,而且是自在延續發展的精神概念,它與整個中華漢文化的發展有關,與中華民族幾千年來的文化精神有關,它不僅僅反應在具體的設計作品中,而且也反過來決定設計的文化品味,支撐著設計作品的時空高度,彌補了西方后現代主義設計和國際主義風格對文化的冷漠。從某種意義上講,設計中的文化殖民主義也未免不是一件好事, 關鍵要把握好文化輸出中的“精品意識”、“國際化意識”與“話語優先意識”。 在創意過程中要有獨立意識與超前意識。
“設計”一詞僅從概念上強調的是一種社會分工或行為, 很難找到其相應的文化語境,在2008年11月1日有 《裝飾》 雜志主辦的《從工藝美術到藝術設計》 研討會上東南大學藝術學院胡平教授對“設計”概念進行了新的理解,他認為:“不同的民族和國家、不同的時代、不同的文化都會孕育出不同的設計,也會有對設計不同的理解,產生不同的關于設計的用語和術語。但是,這些不同的術語都可以在一些基本層面上互相解讀, 這個層面就是‘設計文化’。 只有在這樣的跨文化語境中,關于設計的種種術語才有被理解和溝通的可能。 ”③隨著信息交流的加速,“和而不同”的文化方式日漸重要,而中國設計走向未來的重要標志是被全球民眾所接納、認可,全球化語境是中國當代設計面臨的客觀環境,中國設計師不僅要積極參與現代設計的全球化的話語建構,而且應對中國設計的相關問題進行冷靜的思考。
中國設計與世界積極同構的過程中,“消費” 是另一個應該關注的關鍵詞語,只有“消費設計”才能認同中國設計。 半個世紀以來,中國人一直以消費外來文化為時尚,美國電影、巴黎時裝、瑞士家具、日本電器都是中國民眾生活中的時尚話題,在消費模式中,中國設計始終沒有走出國人的陰影,沒有被世界所認同。設計消費應該從大眾文化走向精英文化,反過來為大眾服務,以消費的方式來關注人類,為民生設計,在消費的過程中體現設計的人文關懷,在宜家家具的設計中,消費始終是設計師關注的核心環節,從百姓消費的角度出發,盡可能地考慮每一個細節,在追求質量與功能的同時也不會忘了“物美價廉”的民眾要求,“現代商業活動中包含了人人平等的民主精神,人們用消費活動來投票,無論貧富,投出的這一票是等值的。 ”④民眾生活消費如何參與影響設計發展,這恐怕是以往設計師所忽略的,也是中國設計師應該關注的重大問題。消費的結果是對設計的最公平的評價,設計師是否在設計的同時考慮了生態的環保設計,是否關注了包括智障在內的殘疾人的設計消費,這些在本屆世博會的所有設計中都開始被關注,也是中國后世博時代設計的發展方向,是中國現代設計走向國際化的起點。
當設計一旦進入消費領域之后,我們可以清楚地看到,這種基于全球文化語境的設計產品,會被不同文化背景的消費者自主地進行選擇,消費過程不會在乎設計作品的文化語境,產品在設計消費過程中不會處于“失語”狀態,人們對設計作品的文化解讀是無國界的,設計語言方式是國際化的,只有這樣才會產生全球化語境的設計消費,才會產生好的中國現代設計。
后世博時代的中國設計要走向世界,走向民生,為民眾服務,還要努力提高設計創意,作為世界上最大的制造大國,僅靠龐大的廉價勞動力是不能贏得國際設計界的重視,王受之先生在他的研究中談到:“盡管目前中國是全球最大的汽車制造與銷售大國,家電制造與出口大國,家具制造與出口,服裝制造與出口,玩具制造與出口大國,一直到今天,中國仍然沒有自己的汽車設計大師,家電設計大師,家具設計大師,服裝設計大師,玩具設計大師。 全球都可以看到made in China,卻幾乎不見Designed in China。 由于中國制造缺乏自己的設計與品牌,中國的制造業在近年來頻頻被西方發達國家以‘反傾銷’的理由給予制裁。 ”⑤當一個國家的設計與這個國家的形象聯系在一起的時候,才會意識到設計強國是多么的重要! 巴黎的服裝,瑞士的家具,日本的電器,人們一談到這些并不是所謂崇洋,而是這些國家已經把設計的意識烙進了每一個實實在在的使用者,讓人無法與這個國家分開,設計風格進入國家的文化領域,從而代表了一個國家的“文化力”。
如果說“中國制造”是現代中國設計的病鋶,倒不如說“中國制造”為中國設計開辟了前進的大道,為“中國風格”的創立建立了必要的前提和條件。雖然在中國經濟快速增長時,中國設計界還沒有足夠的時間來冷靜地思考中國設計到底該走向何方,在學習西方的過程中不如“拿來主義”來得快捷和實惠,比如國內一些有名的標志性建筑都是由國外設計師設計完成,無論是爭論不休的國家大劇院、鳥巢,還是上海世貿大廈、廣州歌劇院,都在創意設計上為之一亮,一方面滿足了民眾對前衛設計的心理需求,另一方面也填補了社會發展帶來的經濟與文化之間的錯位。 當然,后世博時代的中國設計要在文化自我覺醒的基礎上加強主體意識的建構,強調“中國設計”走向“中國風格”要依靠本土設計師的努力,廣泛深入研究并挖掘中國傳統文化精髓,在現代設計中進行大膽創新,才能真正地將中國現代設計融入全球化語境之中,把“中國風格”演變成為國際化的“五線譜”。
導入國際化語言的中國現代設計,具有“中國風格”并不是其成功的象征,同時,還需要優先考慮設計的價值觀,設計不僅僅是“以人為本”,更需要“天人合一”主導思想。 近年來,中國設計在追求物質利益的過程中,完全忽略了設計資源的再生性,破壞了人類的生存環境,浪費了大量不必要的資源,例如國內某些包裝為追求視覺上的奢華,不惜重金利用昂貴材料,根本不考慮包裝與產品的“賓主”關系,所以,目前中國也稱為世界上最大的包裝資源浪費大國;還有一些大型建筑在設計之初就沒有考慮建筑的長久性,隨著一聲聲轟鳴的爆破聲才引起人們的驚醒,倒下去的又是一棟上百萬,甚至上千萬的設計“畸形兒”。 設計在改變人類生活的同時,更多地要思考設計與環境的協調性,僅僅為人設計的價值觀不再被推崇,綠色設計被廣泛關注:包裝是否更多地注重它的再生利用與可降解性;平面廣告不要過多地成為現代城市的視覺污染源;建筑、民居是否要多思考它的長久性,總之,后世博時代的中國設計是一個系統工程,設計師在充分考慮了“為人”的利益之后,要用一種“宇宙”的價值觀來重新審視中國設計的未來。
“后世博時代”是中國設計的一個新的起點, 在回歸中國傳統文化的同時,要著力培養一批有能力能把本土視覺圖像升華為國際化視覺語言的設計師,讓本土文化成為設計師引以為豪的設計源泉,能站在世界設計潮流的前沿,用東方特有的文化符號去闡釋國際化的設計語言,建構后世博時代的設計場域。中國設計的未來是在擺脫“中國制造”壓力下的強大的設計創意爆發力的表現,正真把設計作為一種國家財富來進行國際貿易交換,那么,好的設計才會找到屬于它的價值存在——設計消費。
注釋:
①設計史研究.上海書畫出版社,2007.
②行間,何潔,靳埭強.中國傳統圖形與現代視覺設計《設計史研究》[M].上海書畫出版社,2007.12
③袁熙旸.全球化視野下的中國近現代設計史研究.設計與設計史研究年會專輯[M].上海書畫出版社,2007.12第104頁。
④裝飾,2008年12期,第61頁.
⑤方曉風.民生設計芻議[J].裝飾,2008年10期第14頁。
作者單位:石河子大學文學藝術學院