豫劇“忠孝節”三部曲對當下文化社會發展的啟示

任增吉

豫劇“忠孝節”三部曲對當下文化社會發展的啟示

任增吉

豫劇“忠、孝、節”三部曲，即以豫劇表演藝術家李樹建為領銜主演的《程嬰救孤》、《清風亭上》、《蘇武牧羊》三部豫劇精品劇目。文章從對演員的表演風格的啟示再到對當今戲曲劇目創作的借鑒意義對和諧社會主旋律的倡導等方面進行了自己的思考。

忠孝節 劇目創作 和諧社會

由豫劇表演藝術家李樹建領銜主演的豫劇“忠孝節”三部曲已成為戲曲舞臺上的精品劇目，在思想上、藝術上均取得了成功，又能在市場上受到了歡迎，真正實現了社會效益與經濟效益雙贏。三部作品通過表現三位主人公的悲情人生，折射出中國優秀民族的民族精神，是我們民族文化最優秀的精華所在：《程嬰救孤》歌頌正義戰勝邪惡，舍生取義的精神；《清風亭上》講的是知恩圖報、孝道人倫；《蘇武牧羊》表現了威武不屈、不辱使命的愛國精神。最終在表演上形成了李樹建“以情造聲，用情創程，重新體驗，獨樹一幟”的特點。

一、李樹建個人表演風格的啟示

李樹建從洛陽戲曲學校畢業后，他挖掘整理“豫西調”的傳統聲腔遺產，對豫劇豫西調的傳統唱腔進行了認真鉆研。學習“豫西調”名家王二順的發聲技巧、演唱方法，琢磨咬字、吐字和潤腔的關鍵與訣竅，從開始的模仿到日趨熟練,從繼承到發展創造，不僅具有了王二順的嗓音洪亮、音域寬廣、聲韻醇厚聲腔特點，又經過長期的舞臺實踐，如今已經是駕輕就熟,爐火純青，逐漸形成了自己具有明顯個性特征的獨特唱法，又使原本就擅長表現劇情曲折、感情委婉的“豫西調”更加悲壯蒼涼。

上世紀八、九十年代后,他在三門峽劇團陸續排演了大量傳統戲和現代戲，在這些戲中，他除了運用掌握的傳統豫西調唱法去塑造每個角色外,還虛心地向其他老師、同行學習,使得所演的每部戲都獲得了成功,角色深入人心，聲譽日隆，并在此階段首次獲得了中國戲劇梅花獎。新世紀以來，李樹建領銜的這三部劇目，在全國和國際上更是屢獲殊榮,他在聲腔藝術上的成功,使古老的豫西調唱法得到進一步發展，他讓豫劇和豫西調唱腔得以發揚光大。

李樹建雖然是豫劇演員，他以非常開放和包容的藝術理念，他吸納其他姊妹藝術精髓，大膽借鑒“斯坦尼”和“布萊希特”等的表演的優點，在把握和創造人物方面，全身心投入和體驗角色，把角色化為自己的血肉，融進自己的心里，用心理解角色，體驗角色，然后滿懷激情地去創造角色，力爭達到形神兼備，無論是《程嬰救孤》里的程嬰，還是《清風亭上》的張元秀，抑或是《蘇武牧羊》中的蘇武，他總是在繼承中國傳統戲曲美學的前提下，大膽創新。

唱腔設計緊貼人物，從演員自身條件出發。據作曲家趙國安說，他在為李樹建設計唱腔,就是根據演員聲腔的特殊性,量身定制。他和李樹建在一塊商量研究“程嬰”的唱腔，并根據李樹建的聲腔特點,設計了一整套完整的帶有李樹建風格的豫西調唱法唱腔。使程嬰的唱腔，古樸蒼勁中不失柔美,悲烈哀傷中透出剛毅,板式變化豐富,字字珠璣,擲地有聲,震撼人心。

李樹建曾經說過：“作為一名演員，把德藝雙馨作為畢生追求的奮斗目標，把思想道德修養作為立身創作之本。因為德是藝的靈魂，決定著藝的發展方向；藝為德提供支撐，是德發揮作用的基礎。立藝先立德，人品決定藝品，這樣才能創作出無愧于時代、無愧于歷史、無愧于人民的好作品”。

二、對戲曲劇目創作的借鑒意義

三部劇目之所以能夠成為舞臺藝術精品，是與強調的精品意識和市場意識分不開的，是社會效益和經濟效益相統一的作品。可以說，精品意識貫穿了三部劇作創作的始終，從創作開始就不是為參賽而排戲，而是看到了中國古典悲劇具有的經典性、思想性、藝術性、觀賞性有機統一的優秀作品。豫劇二團通過各種手段把經典劇目推向市場，使劇目在市場中受到檢驗和完善，然后把市場反應回饋到劇目的創作加工中去，形成了良性互動。2006年、2011年分別對《程嬰救孤》、《蘇武牧羊》召開了豫劇研討會，為劇目把脈，為豫劇喝彩！《清風亭》這部戲更是經過了無數次的修改和打磨。李樹建說：這部戲從1991年就開始排演，每演出一次，發現不足，下了臺后就趕快琢磨如何改進。這個戲一共演出過2000多場，他就像一塊玉石，越打磨越光亮。觀眾喜歡也在情理之中。

與在創作中強化劇種特色的自覺意識分不開。一個地方劇種的特點是這一劇種的生命，在這三部曲劇本的選擇和修改上，創作者們追求的是既有歷史厚重感，觀賞又不失通俗性，揚浩然之正氣，鼓時代之風帆。在音樂唱腔上保持豫劇的固有的“神韻”和激昂慷慨的“特質”，表演上有意識突出戲曲程式化、音樂的地域化、豫劇生活化的固有特點。除此之外，音樂創作還必須激發演員的創造性。演員與作曲家或唱腔設計合作時，一定要有自己的思想和建議以及再創造，表現出演員對曲作的獨特解讀和獨特體現。演員更要懂得音樂，要具備辨識和設計唱腔的能力，這樣就可以在曲作者一度創作的基礎上，進行有血有肉，賦予靈性的二度創作，這樣才能讓演員和角色融為一體，才能是演員和觀眾伴隨著人物的喜怒哀樂而悲笑狂喜。

三部作品在創作中，做到了既尊重傳統，又讓觀眾看到中國戲曲的藝術精髓，既有現代意識，較好的實現了傳統名劇的現代轉換。《程嬰救孤》的創作者們設置“為孤兒多人喪命”的情節，獲得了觀眾的高度認同，并努力強化了具有永久價值的“舍生取義”的傳統思想，用這一思想作為全劇的靈魂。再用“情”的表現來實現悲劇的效果，所以，創作者在創作中就把強化情感傳達作為了中心任務，所體現出來的價值觀，不單單是知恩圖報，而是為了正義的事業，寧可使自己和妻兒毀滅，使其民族氣節得以弘揚，民族精神得以回歸。《清風亭上》對老戲《清風亭》做了大段刪減，使故事脈絡更加清晰，突出了張繼保在認親（親生母親和養父母）和榮華富貴之間的艱難抉擇，使劇情更加合理。主題立意超越傳統道德層面，拋棄臉譜化人物刻畫，而是立足人物命運情感，剖析深入，直指人性深處，傳達一種具有普遍價值的人類情感。《蘇武牧羊》不僅展現了蘇武的偉大人格，還表現了對兒子的愛和對家人的愛，人物有血有肉，使觀眾感到很親切。

劇目首先要與尊重觀眾、敬畏觀眾分不開，金杯銀杯不如百姓口碑，市長局長不如老百姓鼓掌面向觀眾，說的就是藝術創作必須接地氣。二團在作品表現上堅持做到古典、現實、浪漫“三結合”。劇目首先要面向觀眾，專家、評委只不過是比較特殊的觀眾而已。豫劇二團除了在全國大中城市演出外，還經常下鄉，將戲送進老百姓中間。

轉變觀念，繼承藝術遺產，用現代藝術理念讓傳統老戲再放光輝。傳統劇目是一份寶貴、豐富的戲曲文化資源。每一個省份、每一個劇種都有自己為數眾多的傳統劇目。這些傳統劇目，在演出實踐中與觀眾反復磨合，積淀了豐富的民族文化基因，使得今天的觀眾在潛意識中很容易產生文化認同感。三部劇作中有兩部來源于傳統老戲，創作者們在思想闡釋方面展示出改變傳統題材的現代理念和當代思維，而且在舞臺呈現上也顯示出創作者繼承藝術遺產而又勇于創新的時代精神。

三、對和諧社會主旋律的倡導

豫劇三部曲站在現代文化與傳統文化的交合點上，“運用歷史的、人民的、藝術的、美學的觀點評判和鑒賞作品”，充分發揮傳統戲劇的表現性和故事性的特長。用現實主義精神和浪漫主義情懷觀照現實生活，編創者借助于廣大人民喜聞樂見的戲曲形式，把對社會進行的思考揉摻于其中，將追求的真善美傳遞到人們的心中。三部劇作中通過對程嬰、張元秀、蘇武三為主人公充滿悲劇一生的演繹，把傳統文化中的精華剖析給人看，展示了忠、孝、節、義的豐富內涵，讓人們看到美好、看到希望、看到夢想就在前方，向世人傳達出傳統文化在現代社會中的不可缺失性。

愛國主義是中華民族最深厚的思想傳統，是社會主義核心價值觀的重要體現，最能感召中華兒女團結奮斗。豫劇三部曲的創作和演出，傳播了當代中國價值觀念、體現了中華文化精神、激勵人民把愛國熱情轉化為振興中華的實際行動，有著強烈的現實意義。

隨著我國經濟的高速發展，現代社會面臨著諸多問題：誠信的缺失、精神的空虛以及情感的迷惘等，三部曲正是對這些問題做出了自己的一些拷問和思考。

《程嬰救孤》中的諸位義士的赴死的慷慨從容、信守承諾的一諾千金，就是新時代誠信的具體生動的闡釋。借古人之口，切近現代生活實際。用小人物的淚水和哀傷，給大家以某種驚醒和勸慰。讓這種高大的藝術形象感染著千千萬萬觀眾，讓大家在心靈深處觸摸著某種價值，某種內涵。切近觀察，小人物的口中，不是大聲頌揚忠義，而是在以忠義思想為底蘊，以小人物的所做所說來詮釋著誠信。

《清風亭上》這部戲主要以道德價值為核心的一部民間故事，用現實主義的手法，表現具有現實意義“道”、“德”兩難問題。不論古今，在金錢和權勢面前，人的價值觀很容易被扭曲，除惡揚善的《清風亭上》對當代社會仍有啟示意義。在利益的驅使下，人性的“善”就會顯得軟弱而惶惑，“欲望”和“利益”的膨脹象一張巨大有力的網，而深陷網中的人們，往往是無力抵御它強悍的誘惑。于是，在實現利益的選擇過程中，“善”往往被“惡”所征服，“惡”以勢不可擋的貪婪毀滅著“善”!這種例子在當今社會比比皆是，舉不勝舉。

蘇武的故事感天動地，歷久彌新；歷史的精神光焰四射，光照后人。蘇武面對昔日的好友、降將李陵的勸降和“姑娘”的誘降。蘇武正氣凜然，情感不但沒有迷惘，將國家情感置于個人情感之上，為國家人民而舍棄自己的兒女情長。通過這出戲，更能知道蘇武牧羊的偉大，必將激勵廣大群眾，尤其是青少年朋友，弘揚愛國主義精神，忠于祖國、忠于人民，熱愛家鄉、熱愛和平，熱愛我們的社會主義事業，不怕困難，不怕挫折，勇于創新，勇于拼搏，努力譜寫振興中華的壯麗篇章！

[1]趙錫淮.國家舞臺藝術精品工程—戲曲精品劇目研究[M].文化藝術出版社，2009.

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[10]蘇麗萍.李樹建欲樹豫劇“李派”[N].光明日報,2007-9-21.

10.13944/j.cnki.ysyj.2015.0226

河南理工大學萬方科技學院