“黑龍江流域文化”視角下的當代藝術建構研究

黃茜 王爽

“黑龍江流域文化”視角下的當代藝術建構研究

黃茜 王爽

當代藝術一直被認為是西方藝術思潮的產物，作品呈現為形式的多樣性、互動性以及藝術家跨界實驗性等特點，成為策展人所推崇的當代藝術標準而應用于各大藝術展覽，被廣為接受與認可。 而我國當代藝術要進行良性的發展，除了追尋西方的形式感創新之外，還應該將我國豐富的多民族多流域文化應用其中，只有將藝術根植于本土文化中，才能建立自己的當代藝術語言。 因此，黑龍江當代藝術的建構也要根植于黑龍江流域文化之中，建立典型的當代藝術區域概念，在中國當代藝術中獲得屬于我省的藝術話語權，以彰顯我省當代藝術的審美價值，為中國其他地域的當代藝術實踐提供啟示。

黑龍江 流域文化 視角 當代藝術

注：本文系黑龍江省教育廳人文社會科學研究面上項目，項目名稱：黑龍江當代藝術建構研究，項目編號：12542108。

黑龍江美術在中國藝術發展中曾有過輝煌的歷史，其中以北大荒版畫及冰雪畫派為代表，在創作風格上多以寫實為主，近些年來，以往的優勢畫種—受俄羅斯影響的油畫在全國的影響力漸弱，水彩和漆畫等小畫種在全國的影響力漸強。一方面是由于有全國知名的領軍人物，帶動一批優秀的創作者；另一方面，是由于這些畫種的創新性使得藝術界耳目一新，更符合當代的審美要求。而我省傳統的優勢畫種則由于固守傳統，在創作內容和形式上都缺乏當代性而發展遲緩，無法與國內當代藝術前沿作品相較。 除此之外，我省藝術作品大多為紙本繪畫，缺乏跨界、互動、媒介等當代性的藝術語言，而且，也沒有充分挖掘黑龍江流域文化特色在藝術創作上的優勢，這些因素使得我省的藝術作品創作在全國形成了個人突出而缺乏團隊影響的局面，即黑龍江當代藝術的區域概念，因此，我省必須抓住黑龍江流域獨特的地理文化特色，為黑龍江的藝術創作提供豐富的文化元素和創作手段，在全國建立黑龍江當代藝術的區域概念。

一、挖掘黑龍江流域文化藝術資源

黑龍江流域文化同黃河、長江流域一樣，既是中華民族文明的搖籃之一，又是獨具特色的地域文化與民族文化,與中原漢族文化存在著久遠的雙向交流。黑龍江流域的文化主要集中在各少數民族的文化上，有滿、漢、蒙、達斡爾、鄂溫克、鄂倫春、錫伯、赫哲、柯爾克孜、朝鮮等，這些民族居住在廣袤的黑龍江流域大地上，他們彼此滲透交融，共同形成區別于漢民族文化的黑龍江流域特色民族文化，同時，各民族又保持著本民族的文化特色。黑龍江流域古代民族所創造的這些獨具特色的歷史文化，蘊含著各民族質樸的審美觀念，是一切美術創作的基礎，既是藝術之源,又是藝術之流，可以為我省的藝術創作提供豐富的源泉，并通過挖掘黑龍江流域民族特色文化和當代藝術之間在觀念與形式上的契合點，是發展我省當代藝術的切入點和歸宿。

黑龍江流域的人文地理環境是形成黑龍江流域文化的根源，首先，黑龍江流域各民族的生活環境和生活方式，形成了漁獵文化、山林文化和游牧文化。 赫哲族人為代表的漁獵文化，其傳統的藝術產品有魚皮畫和魚骨工藝，材料獨特，魚皮具有天然的魚鱗花紋，多種多樣，構成色彩斑斕而又詩情畫意的畫面，風格粗礦而具有立體感，是其他美術材料不可替代的，赫哲族的魚骨工藝舉世聞名，源于木雕工藝，其一些著名作品多取材于漁獵民俗傳說。 有“山林主人”之稱的鄂溫克、鄂倫春族，對于他們生活的白樺林有著深厚感情，善于就地取材，用樺樹皮制作美觀實用的生活用品和樺樹皮畫，創造出了極富特色的山林文化。有“戰士”之稱的達斡爾族和有“射箭民族”之稱的錫伯族，自古尚武強悍。是黑龍江流域游牧文化的代表，游牧文化包括游牧生活方式以及與之相適應的文學、藝術、宗教、哲學、風俗等諸多要素。 游牧文化崇拜、依賴、適應大自然，與自然融為一體。 其次，黑龍江流域各民族大多信奉薩滿教，形成以薩滿教為中心的原始宗教文化。 薩滿教包括自然崇拜、萬物有靈、圖騰和祖先崇拜的多神崇拜。 薩滿教崇拜的對象除太陽、月亮、星辰等自然物和風雨雷電及火等自然力外,動物崇拜也占有重要地位，其宗教活動中遺存了大量諸如薩滿神服、雕刻、繪畫等民間美術文化元素。

上述黑龍江流域所形成的漁獵文化、山林文化、游牧文化、薩滿文化，共同構成了黑龍江流域原始而奇特的文化形態，造就了崇尚自然的審美觀，以及充分利用自然物質材料的美，因材施藝、物盡其用、巧色應用的創作方式，為我省當代藝術的創作提供了豐富的思維內容和多彩的藝術形式。

二、建構地域化的當代藝術

構建我省區域化概念的當代藝術，不僅要挖掘我省的文化根源，還要將我省的特色文化與符合當代審美觀念的藝術形式相結合，才能形成我省特色的藝術表達。 在藝術創作上，要建立區域自信，但也不能一味地借鑒黑龍江流域文化的固有民族藝術形式，而應該在流域文化基礎上加入時代的信息和形式的創新，將黑龍江流域文化轉化成彰顯地域文化特色和具有當代藝術價值的藝術作品，才是樹立我省地域當代藝術標簽的開新之路。

1.建立區域文化自信

中國當代藝術從20世紀80年代至今經過三十多年的發展，起初并在相當長的一段時間里，都是對西方當代藝術思潮在形式感上的盲從,近十幾年，在國際藝術舞臺上才體現出當代藝術的中國化標簽，這種轉變是由于我國經濟發展水平和國際地位的提升，使得我們具備了足夠的民族文化自信。我省的當代藝術是否能在中國當代藝術中構建自己的標簽，也取決于我們自己是否認同自己的文化特色，是否具備區域文化自信，只有對本地區的傳統民族文化建立充分的自信和認同，才能建立具有自身文化屬性和本土特色的創作形態，以此使我省的當代藝術從觀念、圖像、形式、材料等方面在全國當代藝術領域中形成區域概念。黑龍江流域文化在國內藝術界獲得認可，也能促進我省當代藝術獲得在全國藝術創作中話語權，直接影響中國當代藝術的發展方向和進程。

2.黑龍江流域文化的借用與轉化

黑龍江流域文化以及黑龍江人民所持有的真誠與淳樸的審美意識，為我省的當代藝術提供了豐富的精神內涵;同時，由黑龍江流域文化所衍生出來的民間美術，將最常見的自然物質材料變廢為寶，善于識別、保持、發揚材料所固有的色澤與肌質的自然屬性，創作出樸實無華的藝術品,為我省的當代藝術創作提供更多的材料表現手段。雖然這些民族文化符號是我省建立區域當代藝術概念的先決條件，但是也不能照搬其視覺形象本身，而是將借用民間美術資源作為我省當代藝術創作的起點或基礎，以此為媒介進行有效的轉化。這個“轉化”絕不是簡單地翻版和模仿,而是發生了重大的結構性改變，這種“轉化”又是從所借用對象自身生長中發展出來的,并且形成了一種新的結構，即成就更新、更好、更有時代強音的藝術作品。 那么，區域民族文化的藝術轉化就是成功的，否則,民族美術資源就只可能是一套陳舊而落后的藝術符號。

三、黑龍江流域文化視角下的當代藝術推廣

1.高校藝術教育中的推廣

我省當代藝術的發展除了依靠當代已經成熟的藝術家，高校藝術專業的學生也是不可忽視的藝術人才生力軍，要想使我省的當代藝術在全國獲得持久的影響力，就必須將區域當代藝術的概念引入課堂。 根據專業的培養計劃，其一，可以在課堂學習中加入相應的理論知識，植入黑龍江流域特色民族文化的概念和內容；其二，在創作實踐中，植入當代藝術的各種表達手段與表現媒介，使課堂創作成為學生們的藝術創作實驗平臺，并結合黑龍江流域文化的理論知識，嘗試利用本地域特色文化藝術，參與到當代藝術的創作中；其三，教師除了通過傳統的課堂教學方式向學生分析講解當代藝術以外，還應該將學生帶出課堂，走向藝術市場，去領略各式各樣的當代藝術，如類似于北京798、宋莊這樣的藝術區，藝術畫廊以及各種地方主題性當代藝術展，讓學生在近距離地接觸中加深對當代藝術的理解，對當代藝術區域概念的認識，以明確自己的創作方向和思路，為我省區域當代藝術的發展做好后援軍。

2.主題藝術活動的推廣

要使我省的當代藝術在全國具有一定的區域概念和影響力，首先，需要在藝術界領域中通過各式各樣的主題藝術活動，如舉辦關于我省民族文化特色的藝術沙龍、藝術論壇和藝術展覽等，探討如何利用地域民族文化藝術特色加強當代藝術創作，增強我省當代藝術在全國領域中的影響力。 其次，不僅在我省藝術界領域中進行推廣和獲得認同，還要在藝術家群體以外的大眾群體獲得文化藝術認同，這就需要舉辦一些適合大眾參與的主題藝術宣傳推廣活動，尤其是互動形式的活動，增進大眾對我省當代藝術的了解和興趣，擴展當代藝術的群眾基礎。隨著黑龍江文化藝術產業園區在哈爾濱師范大學的落成，為各種主題藝術活動提供了有效的場所，也成為藝術與大眾之間非常好的對接平臺，使大眾與藝術家、藝術作品進行直接的交流。 通過這些主題活動的舉辦，使我省的當代藝術先在本地域獲得認同和影響力，然后再擴散到全國，以期在全國獲得應有的影響力和藝術話語權。

四、結語

我國多元文化繁榮的今天，要在全國建立我省當代藝術的區域概念，藝術家應把目光投向黑龍江流域先民所創造的黑龍江流域文化，以黑龍江民間美術作為我省當代藝術創作的母體,從中汲取靈感和想象力,并激活當代藝術創作的生命機制,也只有根植于民族文化與藝術豐腴的沃土上，并加以借用、轉化和超越，我省的當代藝術才有寬廣而無限的表現空間。 同時，通過多種途徑，推廣具有黑龍江流域文化特色的當代藝術，如在高校藝術教育中扶植大學生群體，成為我省當代藝術的后備力量和生力軍，另外，通過主題性的藝術論壇、藝術沙龍以及藝術展覽，增進關于如何建構我省當代藝術的交流，才會使我省的當代藝術在全國更為健全地成長，也為其他省份建立地域性特色當代藝術的實踐積累豐富的經驗，提供有益的啟示，因此，這一課題值得我們投入更多的精力進行更深入的研究和實踐。

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[5]陳立紅．返祖與開新——中國當代藝術對民間美術資源的借用與轉化[D]． 北京:中國藝術研究院，2008．

作者單位：哈爾濱師范大學美術學院