民國初年朱元善與周詒春職業(yè)指導(dǎo)思想之比較

徐勝

摘要：我國的職業(yè)指導(dǎo)起源于民國初期。文章通過對民國初期兩位職業(yè)指導(dǎo)的倡導(dǎo)者朱元善和周詒春的職業(yè)指導(dǎo)思想進行梳理，并對比總結(jié)兩者思想之異同，對當(dāng)今的職業(yè)指導(dǎo)工作有所啟迪。

關(guān)鍵詞：朱元善；周詒春；職業(yè)指導(dǎo)；職業(yè)演講

中圖分類號：G719 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1672-5727（2015）02-0093-04

職業(yè)指導(dǎo)是職業(yè)教育的重要組成部分之一。我國職業(yè)指導(dǎo)發(fā)軔于民國初期，這個時期是西方職業(yè)指導(dǎo)發(fā)展的黃金時期。鑒于職業(yè)指導(dǎo)在當(dāng)時的中國是新生事物，有關(guān)理論尚十分缺乏，因此，諸多的教育家和知識分子致力于對職業(yè)指導(dǎo)理論的引入、探討和實踐，其中，朱元善和周詒春對職業(yè)指導(dǎo)的萌芽階段發(fā)展貢獻巨大。

一、朱元善及其職業(yè)指導(dǎo)思想

朱元善，生卒年不詳，筆名天民，是民國時期著名教育理論家，曾主編《教育雜志》、《學(xué)生雜志》、《少年雜志》等刊物，一生著作頗豐。其職業(yè)指導(dǎo)思想主要出自1917 年商務(wù)印書館出版的《職業(yè)教育真義》。《職業(yè)教育真義》為朱元善以日本學(xué)者川本宇之介的《職業(yè)教育研究》一書為依據(jù)編譯而成。在編譯過程中，朱元善有意識地根據(jù)當(dāng)時我國職業(yè)教育發(fā)展的具體情況充分闡述了自己對職業(yè)教育的認(rèn)識與思考。

朱元善認(rèn)為，職業(yè)指導(dǎo)的重要性主要體現(xiàn)在對求職者個人和對社會的影響兩方面。他十分重視求職者的初次擇業(yè)，在著作里明確表示反對當(dāng)時的“先就業(yè)、后擇業(yè)”的觀點。他指出：隨意選擇一崗位就業(yè)，等發(fā)現(xiàn)該崗位不適合自己時，會不得不重新選擇崗位就業(yè)，如果不適合的話，還會不停地換工作。職業(yè)確定不下來，就業(yè)需要的知識技能就會永遠達不到優(yōu)秀的程度。在日益激烈的社會競爭中，求職者勢必會成為劣敗之人，并最終被社會淘汰。所以，他在書中鄭重強調(diào)：凡擇業(yè)者慎毋爽失唯一之機會，切不當(dāng)蓄心與更擇。

朱元善指出，貿(mào)然擇業(yè)除了影響求職者個人外，國家經(jīng)濟和社會生產(chǎn)力也在求職者不停換工作的過程中蒙受巨大損失。除此之外，如果求職者沒有一固定的工作，隨意流轉(zhuǎn)，不但會使個人產(chǎn)生懈惰心理，影響個人發(fā)展，還會形成不良少年團體、流民團體，滋生一系列的社會問題。因此，職業(yè)指導(dǎo)不僅與職業(yè)教育休戚相關(guān)，也是社會的一項事業(yè)，他將職業(yè)指導(dǎo)提高到等同職業(yè)教育本身的地位，并指出職業(yè)指導(dǎo)與職業(yè)教育甚當(dāng)相需而行。

朱元善在書中以美國紐約學(xué)生目的調(diào)查會和波士頓職業(yè)局為例介紹了怎樣實施職業(yè)指導(dǎo)。在實施職業(yè)指導(dǎo)的過程中應(yīng)與學(xué)校結(jié)合起來，并尤其注意兩方面問題：一方面是要做好求職者的情況摸底工作。他認(rèn)為，求職者就業(yè)困難不僅僅是技能缺失，還因為他們不能清晰地認(rèn)識自己，是“目矚千里不見眉睫”之人。職業(yè)指導(dǎo)組織的任務(wù)除介紹工作外，更主要的是幫助求職者熟知自己之資稟詣力，獲得擇業(yè)之智慧。另一方面是要提高指導(dǎo)者的素質(zhì)，指導(dǎo)者不僅應(yīng)熟知事業(yè)之性質(zhì)狀態(tài)，還要掌握指導(dǎo)求職者的技能，既能讓求職者知其然，又能讓其知其所以然，除此之外，指導(dǎo)者還要盡職盡責(zé)、恪盡職守，指導(dǎo)者是否具有強烈的責(zé)任心直接關(guān)系著指導(dǎo)效果的強弱。

朱元善的職業(yè)指導(dǎo)思想在其前期的其他著作中也有所涉及，但均不如《職業(yè)教育真義》中介紹得那樣具體系統(tǒng)。

朱元善本身沒有直接從事教育工作，他從一個學(xué)者的角度關(guān)注、介紹職業(yè)教育，目的是為了讓人們了解職業(yè)教育的重要性，努力發(fā)展工、農(nóng)、商業(yè)，這本身就是職業(yè)指導(dǎo)工作的一方面，更充分體現(xiàn)了當(dāng)時學(xué)者不忍“坐視國家之破產(chǎn)”的愛國情懷。

二、周詒春及其職業(yè)指導(dǎo)思想

周詒春（1883—1958年），字寄梅，祖籍安徽休寧，生于湖北漢口。1907年畢業(yè)于上海圣約翰大學(xué)，后赴美學(xué)習(xí)教育、心理等專業(yè)，1909年獲碩士學(xué)位后回國。1912年在南京臨時政府任職，后任清華學(xué)校第一任副校長，并接張伯苓任清華第三任教務(wù)長。1913年8月，清華學(xué)校校長唐國安致信外交部，推薦周詒春繼任。周詒春于1913年10月27日就任清華學(xué)校校長，1918年1月辭職，任期4年又3個月。

周詒春在清華任教期間的主要教育方式為德、智、體“三育并舉”，通過“三育并舉”貫徹他的教育思想——“造就完全人格之教育”。后人眼中的“近代中國職業(yè)指導(dǎo)之先聲”只是周詒春實現(xiàn)其教育目的的一個教學(xué)手段。他認(rèn)為，傳統(tǒng)教育沒有活力，脫離生產(chǎn)，既不利于培養(yǎng)公民獨立性，又很少傳授生產(chǎn)技能。他說：“職業(yè)教育、民主教育與國民教育應(yīng)取代傳統(tǒng)古典的反民主的非生產(chǎn)的和缺乏活力的紳士教育，新的國民教育目標(biāo)應(yīng)在培養(yǎng)聰明的具有謀生技能的與獨立自主的公民。”

周詒春的職業(yè)指導(dǎo)實踐主要體現(xiàn)在學(xué)生選科和擇校方面。他通過了解當(dāng)時大部分學(xué)生的困惑，結(jié)合自己早年的求學(xué)經(jīng)歷，意識到當(dāng)時的學(xué)生不能充分認(rèn)識自己的興趣和能力，加上對社會職業(yè)缺乏深刻的認(rèn)識，導(dǎo)致他們在選科和擇校方面都有很大的盲目性。在美國求學(xué)時，他了解了當(dāng)?shù)氐穆殬I(yè)指導(dǎo)相關(guān)情況，深感職業(yè)指導(dǎo)在擇業(yè)與就業(yè)方面能夠為人們提供合理的幫助，有利于個人職業(yè)生涯的發(fā)展。因此，周詒春在執(zhí)掌清華學(xué)校后，便開始重視即將畢業(yè)赴美留學(xué)的學(xué)生在選科與擇校上的問題，并進行了相關(guān)的指導(dǎo)。

周詒春的職業(yè)指導(dǎo)實踐主要做了兩方面的工作：一方面是制作調(diào)查問卷讓學(xué)生填寫，了解學(xué)生的主觀想法和心理內(nèi)因。平時悉心觀察了解每位學(xué)生，特別注意每個學(xué)生的個性和志趣，努力引導(dǎo)學(xué)生發(fā)展自己的專長。他還讓每位留洋學(xué)生填寫報告，說明選修專業(yè)學(xué)科的性質(zhì)及理由，到美后擬入何校，為何作此選擇。然后逐一與學(xué)生談話，審慎決定學(xué)生的留學(xué)方向。另一方面是舉辦職業(yè)講座。剛開始時，清華學(xué)校將這種演講稱為“高四演講”，尚未正式冠以職業(yè)演講之名。只是在一次高四演講預(yù)告中，使用了職業(yè)演講的概念。直到1917年，這些演講不再稱為高四演講，而是直接命名為職業(yè)演講。從1916年上半年清華學(xué)校的職業(yè)演講拉開帷幕，到周詒春離職前的兩年間，職業(yè)演講場次和涉及專業(yè)不斷增多，聽講學(xué)生從原來的畢業(yè)生擴大到各年級學(xué)生，講座人員也慢慢出現(xiàn)了外籍專家。周詒春在清華學(xué)校組織開展的這些職業(yè)演講，試圖從職業(yè)的角度出發(fā)，通過講座的方式，用教育的方法激發(fā)學(xué)生的興趣愛好，加深他們對學(xué)科的認(rèn)識，加強他們的擇業(yè)意識，從而使他們在留學(xué)美國時能選擇更適合自身發(fā)展的學(xué)科和院校進一步深造。

有人認(rèn)為，職業(yè)指導(dǎo)在中國最早是由清華學(xué)校校長周詒春于1916年提倡的，他對即將赴美留學(xué)的清華學(xué)校畢業(yè)生進行選科與擇校的指導(dǎo)，運用了觀察、調(diào)查和訪談及職業(yè)演講等先進而科學(xué)的方法，在近代中國職業(yè)教育史上實屬首創(chuàng)。同時，周詒春組織開展的這些職業(yè)指導(dǎo)活動，在一定程度上改變了初期的清華學(xué)校只按計劃與學(xué)科間的比例選派留美學(xué)生，而不考慮學(xué)生的個性與興趣的狀況，使學(xué)生避免了選科與擇校的盲目性，更好地促進了這些留美學(xué)生職業(yè)生涯的發(fā)展。筆者認(rèn)為，周詒春的職業(yè)指導(dǎo)實踐開始的時間應(yīng)該比1916年更早。

周詒春從學(xué)生的實際情況出發(fā)，對學(xué)生進行學(xué)業(yè)生涯方面的指導(dǎo)，切合了因材施教的教育思想，充分體現(xiàn)了為人師表的崇高情懷。

三、朱周二人思想之比較

朱元善和周詒春處于同一歷史時期，二者的職業(yè)指導(dǎo)思想在職業(yè)教育發(fā)展過程中都具有重要的歷史地位。

米靖博士認(rèn)為，朱元善的《職業(yè)教育真義》是一本具有拓荒性質(zhì)的職業(yè)教育學(xué)著作，是我國歷史上第一本系統(tǒng)性、完整性的職業(yè)教育論著，其中關(guān)于職業(yè)指導(dǎo)等內(nèi)容開理論風(fēng)氣之先。

金兵博士認(rèn)為，朱元善是我國正式使用“職業(yè)指導(dǎo)”這一概念的第一人，自他之后，概念固化下來，其對職業(yè)指導(dǎo)的介紹也被看成是社會改良主義的伏脈。而周詒春及其在清華學(xué)校校內(nèi)組織的職業(yè)演講，則是近代有組織的職業(yè)指導(dǎo)實踐的開端。

（一）相似之處

首先，朱周二人處于相同的歷史時期，對職業(yè)指導(dǎo)的作用持肯定的態(tài)度，在各自領(lǐng)域中的研究時間也都是最早的（1915年初，郭秉文在《東方雜志》刊載文章，對美英兩國的職業(yè)指導(dǎo)進行介紹，但只是單純的介紹，并沒有進行思辨研究），二人的思想都是在借鑒國外經(jīng)驗的過程中產(chǎn)生的，周詒春是借鑒美國，朱元善是借鑒日本，而朱元善在實踐方面也介紹過美國的案例。因此，筆者認(rèn)為二人具有相似的歷史地位，都是我國職業(yè)指導(dǎo)萌芽階段的代表人物。

其次，二人都特別注重對求職者（求學(xué)者）的指導(dǎo)工作，認(rèn)為除了了解求職者（求學(xué)者）的基本情況外，還要讓他們獲得選擇職業(yè)或?qū)I(yè)的智慧，即既要讓求職者（求學(xué)者）知其然，又要讓其知其所以然。例如，現(xiàn)代職業(yè)學(xué)校和高校不僅設(shè)有就業(yè)處、就業(yè)科等科室，大部分學(xué)校還都開設(shè)職業(yè)指導(dǎo)課和職業(yè)生涯課，對學(xué)生進行心理測試、人格類型測試等，以確定學(xué)生性格類型，并在平時學(xué)習(xí)管理過程中有所側(cè)重，以期在學(xué)生就業(yè)時實現(xiàn)人職匹配。這正體現(xiàn)了二位先賢“既要讓學(xué)生知其然，又要知其所以然”的職業(yè)指導(dǎo)思想。

再次，二人都沒有認(rèn)識到職業(yè)指導(dǎo)的終身性。朱元善職業(yè)指導(dǎo)思想的“全面”和周詒春職業(yè)指導(dǎo)思想的“深度”，應(yīng)該說是代表了當(dāng)時職業(yè)指導(dǎo)的前沿水平，但是由于時代限制，國內(nèi)職業(yè)教育的地位甚至尚未正式確立，對其認(rèn)識稍顯淺薄，沒有人認(rèn)識到職業(yè)教育的終身教育屬性，所以更沒有人意識到職業(yè)指導(dǎo)應(yīng)該貫穿一個人的職業(yè)生涯。

（二）不同之處

首先，由于各自職業(yè)的原因，朱元善的研究側(cè)重理論，而周詒春更側(cè)重實踐。朱元善的職業(yè)指導(dǎo)理論研究涉及了整個職業(yè)指導(dǎo)工作過程，特別是介紹的兩個案例，均是當(dāng)時美國做的比較成功的職業(yè)指導(dǎo)工作案例；周詒春側(cè)重的是學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的選科和擇校，可以說是教育指導(dǎo)，這是整個職業(yè)指導(dǎo)工作的一個組成部分。當(dāng)今社會一些高校為了適應(yīng)社會發(fā)展，紛紛采取大類招生，這與周詒春的職業(yè)指導(dǎo)有異曲同工之妙。

其次，在研究過程中，朱元善涉及內(nèi)容程度較淺顯，但研究的范圍較廣泛，主要研究方式是描述和建立在描述方式上的簡單思辨，并有相關(guān)的著作問世；周詒春的職業(yè)指導(dǎo)思想都滲透在他的實踐過程中，雖然對學(xué)生的指導(dǎo)作用明顯，對學(xué)生的影響深遠，但目前并沒有史料證明他本人在職業(yè)指導(dǎo)理論方面進行過具體研究，他的相關(guān)思想都是后人根據(jù)其實踐言行總結(jié)歸納的。就二人對職業(yè)指導(dǎo)的研究而言，朱元善占其廣，周詒春占其深。

再次，在職業(yè)指導(dǎo)過程中，朱元善認(rèn)為，不僅要做好被指導(dǎo)者的研究工作，有關(guān)指導(dǎo)者本身的研究工作也同等重要，指導(dǎo)者對受指導(dǎo)者具有天然的影響；周詒春本身就是指導(dǎo)者，相關(guān)工作也做得比較突出，受其職業(yè)影響，他沒有認(rèn)識到指導(dǎo)者的素質(zhì)對職業(yè)指導(dǎo)的效果同樣影響巨大。

最后，朱元善不但認(rèn)識到了職業(yè)指導(dǎo)對求職者的影響，還認(rèn)識到并詳細闡述了職業(yè)指導(dǎo)的社會屬性。他認(rèn)為職業(yè)指導(dǎo)不僅具有指導(dǎo)職業(yè)的作用，還具有緩解社會矛盾、振興社會道德的作用，是一項社會事業(yè)，如果職業(yè)指導(dǎo)做不好的話，就會讓求職者不停地換工作，每一次換工作都會有一個熟悉新工作的階段，整個過程下來，既延緩了社會勞動力達到最優(yōu)配置的時間，又極大地浪費了社會生產(chǎn)力，所以職業(yè)指導(dǎo)應(yīng)該與職業(yè)教育具有同等重要的地位；周詒春只是在學(xué)生個人指導(dǎo)方面具有深刻的認(rèn)識并進行了親身實踐，但沒有史料表明他對職業(yè)指導(dǎo)的社會屬性有所闡述。

（三）職業(yè)指導(dǎo)思想與終身教育思想的結(jié)合

通過上面的對比我們發(fā)現(xiàn)，朱元善研究職業(yè)指導(dǎo)較為廣泛，周詒春研究學(xué)生的學(xué)業(yè)指導(dǎo)較為深刻，這正表明二人對職業(yè)指導(dǎo)進行研究時關(guān)注了人的職業(yè)生涯的不同階段。

美國職業(yè)指導(dǎo)專家薩帕將一個人的職業(yè)發(fā)展從出生到死亡分為五個階段：成長階段、探索階段、創(chuàng)立階段、維持階段、衰退階段。理想的職業(yè)指導(dǎo)工作應(yīng)該將朱元善的“廣”與周詒春的“深”結(jié)合起來，貫穿于整個職業(yè)發(fā)展過程：在成長階段要多聽取職業(yè)講座，注重興趣培養(yǎng)；在探索階段要學(xué)習(xí)職業(yè)指導(dǎo)課程和職業(yè)生涯規(guī)劃課程（因為職業(yè)也是不停地發(fā)展的，所以該課程可以每學(xué)期課時不多，但要穿插在整個過程中），還要盡早地進行心理測試和人格類型測試，以便在學(xué)習(xí)過程中有所側(cè)重；在創(chuàng)立階段擇業(yè)要慎重，如果職業(yè)不合適要盡早變換工作，盡快進入職業(yè)穩(wěn)定期；在維持階段要不停地為自己充電，以維持職業(yè)過程中獲得的地位和成就；在衰退階段要注意老有所學(xué)、老有所樂。

前兩個階段，指導(dǎo)主體是學(xué)校，指導(dǎo)形式為授課、講座和相關(guān)測試；第三個階段，指導(dǎo)主體是職業(yè)局、職業(yè)介紹所和勞動人事部門，指導(dǎo)形式是相關(guān)培訓(xùn)和考核；第四個階段，指導(dǎo)主體是所在單位的人事部門，指導(dǎo)形式是培訓(xùn)；第五個階段，指導(dǎo)主體目前還沒有明確，指導(dǎo)形式應(yīng)該是類似老年大學(xué)等團體。

四、對現(xiàn)代職業(yè)教育的指導(dǎo)意義

目前，我國的職業(yè)指導(dǎo)工作已經(jīng)有了較大發(fā)展，社會上有了各種類型的中介機構(gòu)、培訓(xùn)機構(gòu)，高校、職業(yè)學(xué)校紛紛建立了就業(yè)指導(dǎo)部門，開設(shè)了生涯規(guī)劃課程，有關(guān)行政部門組織了職業(yè)指導(dǎo)師等相關(guān)考試。但是我們也應(yīng)該看到，職業(yè)指導(dǎo)工作還有很多不盡如人意的地方，與職業(yè)教育的發(fā)展還不相適應(yīng)。

目前，職業(yè)教育工作者對職業(yè)指導(dǎo)的認(rèn)識尚參差不齊，對職業(yè)指導(dǎo)的地位認(rèn)識也不統(tǒng)一，大部分學(xué)者認(rèn)為職業(yè)指導(dǎo)是職業(yè)準(zhǔn)備教育的一部分，這顯然已經(jīng)與當(dāng)今社會對職業(yè)教育的需求嚴(yán)重脫節(jié)。國家已經(jīng)出臺政策文件，要求全國大力發(fā)展職業(yè)教育，構(gòu)建現(xiàn)代職業(yè)教育體系，職業(yè)教育再也不是以前的終結(jié)性教育，而是貫穿一個人整個職業(yè)生涯，實現(xiàn)終身教育的有力“助推器”。同樣，職業(yè)指導(dǎo)也不應(yīng)該僅僅是一個人就業(yè)前的準(zhǔn)備教育，而應(yīng)該是貫穿于一個人學(xué)習(xí)生涯和職業(yè)生涯的持續(xù)過程。否則，必然會導(dǎo)致教育工作缺乏動力和生命力，難以可持續(xù)發(fā)展。

朱元善的職業(yè)指導(dǎo)思想和周詒春的職業(yè)指導(dǎo)實踐，不僅僅對職業(yè)教育工作具有指導(dǎo)意義，而且對大部分高校及高職院校的學(xué)生管理工作同樣具有指導(dǎo)意義。當(dāng)前，高職院校學(xué)生入學(xué)后均有一段時間的迷茫期，即是由于上一階段的職業(yè)指導(dǎo)工作滯后所導(dǎo)致的。讓學(xué)生知道需要學(xué)什么、應(yīng)該怎么學(xué)，是學(xué)生成才的基礎(chǔ)和動力源泉，做好有效的、持續(xù)的職業(yè)指導(dǎo)實踐工作是實現(xiàn)這一目的的有效手段。

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（責(zé)任編輯：王恒）

Abstract：Vocational guidance began from the early time of Republic of China. Zhu Yuan-shan and Zhou Yi-chun are the two advocates in the early time of Republic of China. By analyzing and comparing the career guidance thoughts， summing up their differences and similarities great enlightenment will be shown for the work of vocational guidance at present.

Key words：Zhu Yuan-shan； Zhou Yi-chun； vocational guidance； professional speech