和諧視域下的家庭倫理關系問題分析及其解決途徑

黃海蓉

摘 要：家庭是社會的細胞，家庭倫理關系和諧是實現社會和諧的基本前提，加強家庭倫理關系建設對推進社會和諧具有重要意義。通過對三亞市常居人口家庭倫理關系中的不和諧因素進行科學分析，深入研究其產生的原因，并進一步探索構建和諧家庭倫理關系的基本途徑。

關鍵詞：和諧；家庭倫理關系；表征；途徑

黨的十八大報告提出：“社會和諧是中國特色社會主義的本質屬性。”海南國際旅游島戰略目標的提出使三亞成為我國重要的旅游城市，其經濟發展水平大幅度提高，物質文明和精神文明建設不斷完善，常居人口的家庭生活也發生了很大變化，家庭生活的變化進一步影響著家庭倫理關系的發展。當前，三亞市常居人口家庭倫理關系整體上比較和諧，但也存在一些不和諧因素。家庭是個人與社會聯結的紐帶，只有構建出和諧的家庭倫理關系，才能夠進一步建設和諧三亞、和諧海南，為中國特色社會主義和諧社會建設做出貢獻。

一、和諧家庭倫理關系的理論基礎

（一）和諧家庭倫理關系的基本內涵。和諧的概念。“和諧”從詞義上看，“和”者，睦也；“諧”者，協調。“和諧”是指事物各個方面相互配合、協調統一的狀態。和諧并不是無矛盾的狀態，而是整體性、統一性占據主要地位的狀態，和諧本身是一種多樣性的統一。如古人提出：“君子和而不同，小人同而不和”②，在這里的“和”即包含著不同之意。

和諧家庭倫理關系的內涵。社會上大多數人都有自己的家庭，都生活在家庭中，家庭生活自然就成為人們重要的生活方式。在家庭中，不同的家庭成員扮演著不同角色，而且不同的成員可能會有相異的觀念乃至出現利益分立，甚至有時會產生沖突，因而需要一套機制來調節家庭成員之間的關系，保障家庭的穩定與發展，家庭倫理關系就是調節家庭成員之間關系的機制或者模式。和諧家庭倫理關系是指適應經濟社會發展的、能夠促進家庭成員之間關系和睦、協調的家庭關系處理模式。和諧家庭倫理關系是一種民主化、多元化、包容性的家庭倫理關系，它屬于現代化的家庭倫理關系，它的出現是經濟社會發展的結果。

（二）構建和諧家庭倫理關系的重要意義。中國自古以來就非常重視家庭倫理關系建設，如古人倡導父慈子孝、夫唱婦隨、兄友弟悌等家庭倫理關系。韓非子認為：“臣事君，子事父，妻事夫，三者順，天下治；三者逆，天下亂。”體現出古人對家庭倫理關系重要性的認識。在現代社會，構建和諧家庭倫理關系也具有十分重要的意義。

（1）構建和諧家庭倫理關系能夠推進社會主義和諧社會建設。家庭生活與社會生活息息相關，家庭具有鮮明的社會屬性。如儒家提出修身齊家治國平天下的觀點，認為“欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身”④說明家庭和社會之間密不可分的關系。家庭成員也是社會成員，家庭成員的素質代表著社會成員的素質。在當今社會，很多暴力事件等不和諧現象都能夠從家庭生活上找到根源，往往一起惡性社會事件的背后有一個殘破的家庭。可見，家庭和諧是社會和諧的前提，構建和諧家庭倫理關系對推進社會和諧具有重大意義。（2）構建和諧家庭倫理關系能夠提升家庭生活質量。和諧的家庭倫理關系是衡量家庭和諧的主要標準，也是提升家庭生活質量的前提。中國人歷來十分重視家庭倫理關系建設，認為“家和萬事興”。 和諧的家庭倫理關系能夠有效化解家庭成員之間矛盾與沖突，使家庭成員團結在一起，把主要精力放在發家致富上，創造出豐厚的物質基礎，為提升家庭生活質量創造條件。（3）構建和諧家庭倫理關系可以提高個人幸福指數。現代社會生活節奏快，壓力大，家庭成為個人心靈的港灣。家庭不但是個人立足于社會的出發點，也是個人實現人生幸福的理想場所。例如，家庭生活能夠滿足其成員的物質生活需要；家庭成員之間的鼓勵和相互支持可以使人堅定人生信心，對生活、對未來充滿希望；家庭生活也可以為工作養精蓄銳；家庭生活可以讓人享受天倫之樂等等。由于和諧家庭倫理關系是家庭生活幸福的基礎，因此構建和諧家庭倫理關系能夠提高個人的幸福指數。

二、三亞市常居人口家庭倫理關系中的不和諧因素及其原因

為深入了解三亞市常居人口的家庭倫理關系問題，筆者進行了調查研究。調查以三亞市年滿十八周歲以上的常居人口為對象，其中男士占47%，女士占53%，已婚占57%，未婚占43%。調查形式以發放調查問卷為主、以訪談為輔，所發問卷共810份，收回810份，有效問卷為797份。除發放問卷外還選擇了50戶家庭及100位三亞市大學生進行訪談。在調查研究的基礎上，本文對三亞市常居人口家庭倫理關系中的不和諧因素及其產生原因進行了深入分析。

（一）三亞市家庭倫理關系中不和諧因素的表征狀況。（1）一些家庭出現關系失和。調查發現，三亞市常居人口家庭中有些家庭成員因興趣愛好不同、思想認識有分歧而失和；部分家庭成員以自我為中心，過分強調個人感受而不懂得尊重家庭其他成員，導致家庭關系失和；有的年輕夫妻或是希望過“二人世界”，或是擔心配偶不能和父母和諧相處而不贊同和父母居住；有5%的家庭出現家庭暴力的狀況。在訪談中了解到，有的家庭成員因為贍養父母、爭奪遺產問題反目成仇；有的家庭成員物欲膨脹，信奉等價交換原則，嚴重破壞了正常的家庭關系；一些家庭成員“認錢不認人”，完全以金錢為砝碼來確定家庭成員間的親疏關系，導致家庭成員之間的情感聯系和交流日趨平淡；在有些家庭中，父母得不到應有的尊重，甚至會遭受很多折磨；出現單親、空巢家庭增多等問題。（2）婚戀道德觀念淡薄，婚姻關系不穩定。恩格斯說：“只有以愛情為基礎的婚姻才是合乎道德的”，婚姻以愛情為基礎的意義就在于此。在當代社會，三亞市常居人口的生活方式和觀念發生了很大變化，婚戀觀念淡薄，導致出現婚姻關系不穩定的問題。第一，離婚率呈現逐年增長之勢。第二，婚外情現象增多。根據調查，三亞市常居人口在如何看待婚外戀現象問題上，4.5%的當事人持贊同的態度，

23.5%的當事人持無所謂的態度。從數據上看，一部分人對婚外戀行為持可以理解的態度。第三，婚前性行為流行。海南國際旅游島建設使三亞市作為重要的旅游城市之一，隨著國外人口的流入，西方性解放的思潮也傳入三亞市，性生活不再是夫妻的專利，性可以與婚姻分離，未婚先孕的現象越來越多。根據調查顯示：34.5%的當事人對婚前性行為持贊同的態度，30%的當事人持可以理解的態度。從數據上看，大部分人對婚前性行為持贊同、理解的態度。（3）代際關系失衡。代際關系指的是兩代人之間的人際關系，通常一代是20年，但代際關系的兩代，泛指老年人與青人、父母與子女之間的關系。父母與子女之間，既是血親關系，也是平等關系。血親關系決定子女享有接受父母撫養與教育的權利，子女則需要對父母履行贍養扶助的義務；平等關系決定父母與子女在人格上是平等的。隨著三亞市的發展，其家庭的倫理重心也發生了變化。一方面是老年人成為家庭中的弱勢群體。調查發現，傳統“家有一老，勝過一寶”的尊老觀念逐漸淡化，一些家庭視老人為包袱，不愿意盡贍養義務。對于是否把老人送養老院，15%的當事人持無所謂的態度，11.5%的當事人持接受態度。還有些人對老人盡孝只是表現在滿足物質需求上。在訪談中發現，有27%的家庭長輩和晚輩之間感情交流少，部分家庭成員認為老人能夠吃得飽、穿的暖、住得安穩就夠了，對老年人只注重物質方面的贍養，精神生活不夠關心。另一方面是孩子成為家庭的核心。調查發現，三亞市常居人口家庭中大部分是三代同堂，個別家庭是“四二一”模式，即四個老人、一對夫妻，一個孩子。在這樣的家庭中，子女自然就成為家庭的重心，父母把孩子視若掌上明珠，使孩子認為長輩的付出天經地義，養成了自私自利的習性。（4）家庭鄰里關系變得生疏。鄰里關系是人類社會重要的人際關系，是構建和諧家庭、和諧社會的前提。調查發現，三亞市常居人口的鄰里關系基本狀況良好，但也有一些家庭之間鄰里關系較為冷漠，出現隔膜，“遠親不如近鄰”古訓中的互助合作精神缺失了，鄰里之間出現了“雞犬之聲相聞，老死不相往來”的現象。一些家庭專注于營造自家小環境，對所居住的大環境卻很少關注，對大環境中的其他家庭也不在意。例如，一些居民樓家中裝修得豪華氣派，收拾得纖塵不染，而門口、樓道等公共場所卻臟亂不堪，人們對這種強烈的對比竟也熟視無睹，漠不關心。問卷調查顯示，對鄰里關系狀況選擇“關系很好”的人為 56.5%，表明半數以上當事人鄰里關系較好；選擇“關系一般”的占到了 41.5%，說明相當一部分的家庭鄰里關系關系不是很親密；還有0.5%鄰里關系冷漠和1.5%的鄰里關系緊張。

（二）三亞市常居人口家庭倫理關系不和諧因素產生的原因。（1）市場經濟發展的負面沖擊。市場經濟深入發展會帶來新思想、新觀念，但也會沖擊人們原有的道德觀念。例如，市場經濟實行等價交換的原則，如果人們把這一原則運用于家庭關系中，就會使家庭倫理關系蒙上金錢的色彩；經濟主體追求利益最大化，如果運用于家庭中就會影響家庭成員的道德、價值取向，進而對家庭倫理關系產生負面影響；市場經濟還強調競爭意識、自主意識等，這些觀念進入家庭領域也會使家庭成員只顧個人利益，導致家庭穩定性下降。調查發現，在三亞市一些大學生中流行“學得好”不如“嫁得好”的說法，這是帶有極強功利性的擇偶觀，顯然是受到了市場經濟的負面影響。在訪談中，當問及女大學生被包養的原因時，有58.5%的人認為是物質需求，

27.5%認為為了事業，14%認為為了擺脫貧困，表明三亞市女大學生被包養主要是受金錢等物質利益的誘惑。可見，市場經濟也會帶來負面影響，使家庭倫理關系出現不和諧的狀況。（2）社會變遷的影響。社會變遷使人們的生活、交往方式也越來越開放，生活空間不斷擴大，也提高了個人的自由度，戀愛自由、婚姻自主等觀念成為主流，個人對家庭的依賴減弱，家庭由封閉走向開放，導致家庭倫理關系呈現出多樣化的狀態，比如出現家庭婚姻道德觀念淡薄、代際關系失衡、鄰里關系生疏等。雖然人們為了取得事業的成功，卻犧牲了對家庭的關懷，這就使家庭倫理關系陷入困境。然而對一些有一定的收入和存款的老人而言，基本生活不成問題，他們往往更需要精神關懷。（3）文化多元化所產生的影響。國際旅游島建設使大量外國人涌入三亞，帶來多樣性的文化。三亞民眾在在吸收西方先進文化的同時，也受到一些低俗文化如拜金主義、利己主義、性解放等思想的影響。這些西方低俗文化與中國傳統家庭倫理關系中不良因素結合，沖擊了三亞市人們原有的家庭道德觀念，使家庭倫理關系出現不和諧的狀況。（4）婚姻家庭方面法律的缺失和人們相關法律知識的缺乏。當前，中國已出臺了許多有關婚姻家庭的法律、法規，但關于婚外情、“包二奶”、“第三者”等問題沒有在法律上做出明確規定，也缺少具體配套的實施條例，使這些問題不能得到有效解決。調查發現，有43.5%對有關解決家庭糾紛的法律不了解，甚至有人缺乏基本的法律常識，在解決家庭糾紛時依賴親朋好友或家庭成員的調節，導致犯法者不知罪，受害者往往自認倒霉，不懂得用法律保護自己。這樣，缺少法律的保障必然使家庭倫理關系變得不和諧。（5）家庭教育中德育的缺失。家長是孩子的第一任老師，家庭教育對人們的影響是潛移默化的。調查發現，三亞市部分家長對家庭教育的認識存在片面性，在教育孩子過程中把注意力集中在孩子的學習成績和身體健康上，在智力投資和身體營養上不惜下大本錢，卻忽視了對孩子的品德教育。例如，調查顯示，對于家長是否會在家里進行“打麻將”等娛樂活動問題上，不少當事人表示會在家里進行一些賭博性的活動，家長的這種不當行為會引起年輕人的學習模仿，給其帶來不良影響，導致孩子道德缺失，不利于構建和諧的家庭倫理關系。

三、三亞市構建和諧家庭倫理關系的基本途徑

（一）加快推進三亞經濟建設的步伐，為和諧的家庭倫理關系奠定物質基礎。由于過去經濟條件大多較差，在家庭生活上，柴米油鹽等成為三亞市常居人口家庭的主要問題。鄧小平曾說：“發展才是硬道理”。海南國際旅游島建設使三亞成為我國著名的旅游城市，吸引了許多大量國內外游客，經濟水平大幅度提升。但三亞市的經濟發展還沒有達到足夠富裕的程度，人們還會為衣食住行等問題奔波，反映在家庭關系上還會帶來紛爭。因此，解決三亞市常居人口家庭倫理關系的不和諧問題，必須加快推進三亞經濟發展的步伐。

（二）加強三亞社會公德建設，為和諧的家庭倫理關系創造良好氛圍。社會是家庭的外部環境，社會公德是家庭倫理關系和諧的外部條件。三亞市社會生活節奏加快，常居人口的社會身份也處在不斷變化之中，人們對自身和世界的認識也發生變化，影響著傳統的社會秩序，因此要大力倡導社會公德建設，建立合理的道德約束體制。比如，使父慈子孝、尊老愛幼等傳統社會真正成為社會的道德信念；在公交車等公共交通工具上提供老幼病殘的專座；在制度和政策上體現出“百善孝為先”的導向作用，引導人們向善，在全社會形成“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”的良好道德氛圍等等，為提高家庭成員的道德品質創造良好的社會氛圍。

（三）在三亞市家庭倫理關系中倡導法制理念，為和諧的家庭倫理關系提供制度保障。和諧的家庭倫理關系建設離不開法律的規范與支持，當道德與輿論的壓力不起作用的時候，只能運用法律手段對人們的行為予以規范，因此法制建設是推動家庭倫理關系建設的保障。提高人們的法律意識，消除影響和諧家庭倫理關系的失范行為，就要做到：第一，要加強法制宣傳、教育工作，大力弘揚正氣，宣傳文明家庭，在全社會形成遵紀守法的氛圍。第二，要增強家庭成員的法制觀念，提高家庭成員學法、知法、懂法、守法的自覺性，學會運用法律手段維護自己的權益。第三，保障女性在家庭中的合法權益。女人不但能持家，也對夫妻共有財產有相等的占有、支配、繼承等權利。要倡導男女平等的觀念，提高三亞市女性在家庭中的地位，確保女性經濟獨立的合法權益；保障婦女在生育方面的自主權、對家庭事務的管理權，使家庭事務由夫妻共同決定，等等。

（四）加強三亞的宣傳教育和文化引導，幫助人們樹立正確的婚姻價值觀。黨的十八大報告中指出：“提高國家文化軟實力，發揮文化引領風尚、教育人民、服務社會、推動發展的作用。”文化不但是構成綜合國力的內容，也對家庭倫理關系起著導向作用。要善于汲取和借鑒中外文化中的有益因素，構建和諧家庭倫理關系。中國傳統的家庭倫理道德中有許多優秀的成分，如慈、孝、敬、梯等成分；儒家五倫關系中的父子、夫婦、兄弟等規范等擴大了人們對家庭倫理關系的認識，為增強三亞市常居人口構建和諧家庭倫理關系提供理論基礎。三亞市文化的發展也離不開與世界文化的交流，不僅要繼承中國優秀的傳統文化，也要借鑒吸收西方文化中合理因素，做到“洋為中用”。因此，在構建三亞市和諧家庭倫理關系中，要借鑒吸收西方家庭倫理關系中優秀的、符合中國國情的文化。

（五）重視三亞家庭美德建設和家庭教育，提高家庭成員的道德素養。家庭美德是指每個公民在家庭生活中應該遵循的行為準則，屬于家庭道德范疇，它涵蓋了夫妻、長幼、鄰里之間的關系。家庭美德建設不僅關系到每個家庭的和諧幸福，也關系著社會的和諧。要加強家庭美德建設，形成積極向上的家規、家教和家風，家庭成員要以身作則，提高自身道德修養和品行，給子女做出表率。在贍養老人方面，要加強對老人的精神需求的關心，通過親情之愛、天倫之樂，在父母和子女之間建立良好的關系，使老人能夠從中得到幸福。提高家庭成員責任感是家庭美德建設的重要方面，要通過輿論的導向培養家庭成員的責任感，加強自律意識，改變家庭倫理關系失范現狀。家庭教育是教育的主要組成部分，也是學校教育和社會教育的基礎。在家庭教育方面，要加強父母與子女之間的交流，遇到問題通過協商方式解決，打破傳統社會中家長主宰家庭、子女對家長必須絕對服從的家長制倫理關系，對子女進行尊老愛幼、團結互助等家庭美德教育，使父母子女之間的關系按朝著民主化、平等化的方向。

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