論少數(shù)民族倫理道德在新疆高校大學(xué)生思想道德修養(yǎng)中的價(jià)值研究
—以哈薩克族倫理道德思想為例

木拉提艾力?買西來(lái)夫

論少數(shù)民族倫理道德在新疆高校大學(xué)生思想道德修養(yǎng)中的價(jià)值研究
—以哈薩克族倫理道德思想為例

木拉提艾力?買西來(lái)夫

摘要：哈薩克族作為新疆主要的少數(shù)民族之一，其倫理道德思想具有鮮明的民族特點(diǎn)、濃厚的地域色彩。本文試圖挖掘并提出哈薩克族倫理道德思想在提升高校《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課程教學(xué)效果方面的積極作用，進(jìn)而提升高校哈薩克族大學(xué)生群體的思想道德修養(yǎng)。

關(guān)鍵詞：思想政治教育；哈薩克族；倫理道德

無(wú)論是政府、學(xué)校，還是家長(zhǎng)都很關(guān)注青年的思想道德修養(yǎng)教育。但是全國(guó)通用的《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》教材在新疆使用的特殊性、針對(duì)性欠缺。所以，筆者認(rèn)為，為了提高《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》的實(shí)際效果，在新疆范圍以哈薩克族大學(xué)生為主體的大專院校，通過(guò)在該課程教學(xué)過(guò)程中將哈薩克族相關(guān)的優(yōu)秀傳統(tǒng)倫理道德思想融入其中，將會(huì)有利于哈薩克族大學(xué)生對(duì)該課程內(nèi)容的掌握和內(nèi)化。任何思想文化只有扎根于民族文化的土壤中才能具有強(qiáng)大的生命力和創(chuàng)造力。這樣的教學(xué)模式既符合雙語(yǔ)教學(xué)的迫切需要，又符合大學(xué)生德智體美全面發(fā)展的目的，有利于民族學(xué)生思想道德素質(zhì)的提高。

少數(shù)民族文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化的組成部分，但是，由于少數(shù)民族文所以對(duì)新疆少數(shù)民族學(xué)生的《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課程的教學(xué)中補(bǔ)充包括哈薩克族在內(nèi)的少數(shù)民族倫理道德思想的內(nèi)容，其教學(xué)效果將更加顯著。筆者認(rèn)為應(yīng)該補(bǔ)充的哈薩克族倫理道德思想的具體內(nèi)容包括以下幾個(gè)方面：

一、哈薩克族諺語(yǔ)中的倫理思想

哈薩克族時(shí)代相傳的言語(yǔ)中，包含著分豐富多彩的倫理思想和道德觀念。如：

（一）哈薩克人崇尚勇敢斗爭(zhēng)精神及相互團(tuán)結(jié)的品質(zhì)。這是由特定的生產(chǎn)生活環(huán)境所決定的，即哈薩克族游牧型的經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)方式。哈薩克人樸實(shí)的語(yǔ)言講述著歷史人物和勞動(dòng)人民之間不可分割的血肉聯(lián)系，是勞動(dòng)人民造就了英雄。哈薩克人也堅(jiān)信是勞動(dòng)人民創(chuàng)造了歷史，歷史上的英雄人物不能脫離勞動(dòng)人民，必須依靠于人民。“團(tuán)結(jié)就是力量”；“鮮花沃土上開(kāi)放，英雄在人民中成長(zhǎng)”；“人民是幸福的鑰匙，英雄是幸福的衛(wèi)士”，這些正是反映了英雄與勞動(dòng)人民的關(guān)系，歌頌了偉大的勞動(dòng)人民。

（二）疾惡揚(yáng)善的觀念。哈薩克人特別強(qiáng)調(diào)人與人之間要扶貧濟(jì)危、互助互愛(ài)、誠(chéng)實(shí)謙虛，厭惡自私自利、貪婪懶惰、狡猾虛偽，忌當(dāng)面阿諛?lè)畛校澈笳f(shuō)長(zhǎng)道短。“狡猾的人說(shuō)漂亮話，明智的人說(shuō)實(shí)在話”；“好馬奔跑時(shí)只知朝前瞅，好人走運(yùn)時(shí)會(huì)照看左右”。自古以來(lái)，哈薩克族勞動(dòng)人民就頌揚(yáng)為人謙虛的精神品質(zhì)：“掛果的樹(shù)枝總垂著頭”；“謙虛的人在人前知害羞，無(wú)恥的人在人前會(huì)乞求”；“賊吃了別人的財(cái)產(chǎn)，也吞了自己的良心”。

（三）尊老愛(ài)幼的傳統(tǒng)美德。哈薩克族全民認(rèn)為不尊重長(zhǎng)者是很不道德的行為，這種行為會(huì)受到社會(huì)輿論的譴責(zé)。哈薩克族兒童從小就接受尊長(zhǎng)守禮的教育，強(qiáng)調(diào)關(guān)愛(ài)和照顧貧弱，老人在哈薩克人中受到極大尊敬。“諺語(yǔ)中還諺語(yǔ)，值得尊敬的人是老漢”。每當(dāng)年長(zhǎng)者來(lái)家做客，一定要?dú)⑸写罢写艘燥埑院茫写先艘獨(dú)⑴Ｔ籽颉薄９_克人還要求人遵守某種禮節(jié)。“稱人‘您’，能失去什么？稱人‘你’，能解恨多少？”；“對(duì)六歲的小客人，六十歲的老人也要問(wèn)安”。

（四）熱情率直的品性。哈薩克人民重要的道德規(guī)范是性情率直、熱情誠(chéng)懇、好客大方。哈薩克人民在長(zhǎng)期的游牧生產(chǎn)生活中逐漸養(yǎng)成了性情率直、熱情誠(chéng)信、好客大方的可貴品德。“不去火的氈房象羊圈，沒(méi)客來(lái)的家庭似墳?zāi)埂保还_克人藐視吝嗇的人：“吝嗇鬼給來(lái)客只端上一碗白開(kāi)水”，“如果在太陽(yáng)下山時(shí)放走了客人，就是跳到水里也洗不清的恥辱”、“招待人要吃飯吃好，招待老人要?dú)⑴Ｔ籽颉薄?/p>

（五）集體主義的準(zhǔn)則。哈薩克族人民強(qiáng)調(diào)個(gè)人利益必須服從集體利益，以集體的利益為最高準(zhǔn)則，全心全意為勞動(dòng)人民服務(wù)。“寧肯不作爸爸的兒子，也要作人民的兒子”；“與其一個(gè)人不迷路，不如和大伙兒一起迷路”；“千里馬的馬尾，粗如鬃，明智的青年對(duì)于部落，是領(lǐng)袖又是奴隸”。哈薩克族人民譴責(zé)只隨個(gè)別人而背離大多數(shù)人的行為：“與其給少數(shù)人搖旗吶喊，不如給大伙兒炒菜做飯；與其給個(gè)別人作主子，不如給大伙兒當(dāng)吃飯”。哈薩克人深深懂得，民族氏族的興衰和個(gè)人的命運(yùn)息息相關(guān)：“同氏族的人福禍連在一起”。哈薩克人強(qiáng)調(diào)只有全體勞動(dòng)人民共同繁榮進(jìn)步，才會(huì)有每個(gè)勞動(dòng)人民家庭的幸福：“一只春燕飛來(lái)不是春天，一只喜鵲飛來(lái)不是冬天”。哈薩克人追求和諧和睦、團(tuán)結(jié)友愛(ài)的社會(huì)生活：“刁馬繩的馬狗活不長(zhǎng)，不團(tuán)結(jié)的氏族不會(huì)長(zhǎng)”。哈薩克族十分勤儉節(jié)約，珍惜勞動(dòng)成果：“宰牛吃肉吃一天，擠牛奶喝喝百日”。

（六）愛(ài)國(guó)愛(ài)家的樸素情感。愛(ài)國(guó)主義是人民對(duì)本民族文化、祖國(guó)山河的濃厚感情。哈薩克族人民強(qiáng)調(diào)熱愛(ài)家鄉(xiāng)，熱愛(ài)祖國(guó)：“家鄉(xiāng)是金色的搖籃”；“天鵝常留戀清澈的湖水，人永遠(yuǎn)思念自己的故鄉(xiāng)”；“貶低家鄉(xiāng)的人最卑鄙”。哈薩克人民的心目中不僅充滿著對(duì)本民族的自豪感和自信心，而且他們并沒(méi)有局限于自己狹隘的民族和家鄉(xiāng)，而是從熱愛(ài)本民族發(fā)展到了熱愛(ài)整個(gè)國(guó)家的高度：“失去祖國(guó)的人，如同失去森林的百靈”。

（七）崇尚勞動(dòng)和知識(shí)。哈薩克人以勞動(dòng)光榮，譴責(zé)懶惰。“辛勤的勞動(dòng)換來(lái)囊”；“愚昧是男人的恥辱，懶惰是青年的恥辱”。同

時(shí)，哈薩克族人以凝練、精美的語(yǔ)言形象地闡述了科學(xué)文化知識(shí)的重要性，強(qiáng)調(diào)知識(shí)是人們必備的素質(zhì)：“沒(méi)有春雨，大地不會(huì)反青”；“沒(méi)有知識(shí)，部落不會(huì)強(qiáng)盛”；“明月的光輝撒向大地，知識(shí)的光輝照亮人類”。哈薩克人特別尊重掌握著科學(xué)文化的人，鼓勵(lì)人們努力學(xué)習(xí)掌握科學(xué)文化知識(shí)：“大地之美在種有莊家，男兒之美在掌握知識(shí)”。

二、哈薩克族民俗禮儀中的倫理思想

（一）注重禮儀、禮節(jié)是哈薩克人待客習(xí)俗中的重要道德規(guī)范。

熱情歡迎，親切接待客人——這是哈薩克人在長(zhǎng)期的遼闊大草原下的游牧生活中形成的美德。

（二）相幫互濟(jì)，是哈薩克人必須做到的道德規(guī)范。

（三）尊老愛(ài)幼，是哈薩克族人民的傳統(tǒng)美德。

尊老愛(ài)幼，是道德規(guī)范的要求，但是這一點(diǎn)在哈薩克族顯得更加顯著。哈薩克人有一個(gè)約定俗成的規(guī)定，在日常生活中喝茶、吃飯時(shí)，都必須要先敬老人。吃肉的時(shí)候，要先將最好的肉讓給老人或孩子，“年輕人登門要干活，老年人登門要款待”。哈薩克人將德高望重的老人稱為“阿克薩卡勒”，阿克薩卡勒給年輕人傳授生產(chǎn)、生活知識(shí)，因此獲得群眾的尊重。年輕人遇到老年人時(shí)，要主動(dòng)上前打招呼問(wèn)候，進(jìn)門或行路時(shí)，要讓老年人走在前面；喝茶吃飯時(shí)，要請(qǐng)老年人坐上席，老年人外出或歸來(lái)時(shí)，要迎上去扶老人，備鞍和卸鞍；到某人家做客，要給主人的孩子帶禮品，見(jiàn)小孩要抱起來(lái)親吻，吃飯時(shí)，要把好吃的先給孩子吃等等。此外，哈薩克人還有收養(yǎng)孤兒的習(xí)俗，他們不會(huì)讓孤兒無(wú)家可歸，體現(xiàn)出一種友好和善良。

哈薩克人的傳統(tǒng)禁忌很多，日常生活的各個(gè)方面均有反映。具體來(lái)說(shuō)，用餐或喝茶、做客時(shí)的禁忌，包括：主人端上來(lái)的茶、酒、肉及其它食品，不管好壞，都要高高興興地接受；禁忌當(dāng)著別人的面贊美自己的孩子，尤其不能說(shuō)人家“小孩很胖”等；當(dāng)教徒做禮拜時(shí)，不要從他們面前走過(guò)，也不要腳踩禮拜用的布單；住宅附近，水源旁邊、禮拜寺、墓地周圍不能大小便，也不能朝太陽(yáng)、月亮或往火里、水里大小便；禁止鏟除叢生的青草，認(rèn)為草是草原生命繼續(xù)的神靈與源泉。

總之，將哈薩克族倫理道德思想融入于高校《思想道德修養(yǎng)和法律基礎(chǔ)》課的課堂教學(xué)中會(huì)提升該課程的教學(xué)效果，還有利于提升哈薩克族大學(xué)生思想道德修養(yǎng)，更有利于大學(xué)生對(duì)民族文化的深入理解。

參考文獻(xiàn)：

[1]賀金瑞：民族倫理學(xué)通論[M]?北京：中央民族大學(xué)出版社，2007年.

[2]蘇里坦?伊馬西編?哈薩克族宗教文化[M]?烏魯木齊：新疆美術(shù)攝影出版社，2012.[5]賀靈等編?哈薩克族民間信仰與社會(huì)研究資料匯編[M]?北京：中央民族大學(xué)出版社，2007年.

[3]亞森?胡馬爾?哈薩克族民俗傳統(tǒng)[M]?烏魯木齊：新疆美術(shù)攝影出版社，2006.

[4]賈合甫?米扎汗?哈薩克歷史及其民俗概論[M]?烏魯木齊：新疆美術(shù)攝影出版社，1992.

[5]賈合甫?米扎汗?哈薩克族文化大觀[M]?烏魯木齊：新疆青少年出版社，2006.

[6]毛列提別克?哈薩克哲學(xué)思想史研究[M]?烏魯木齊：新疆青少年出版社，2000.

[7]賈合甫?米扎汗?歷史民俗研究[M]?奎屯：伊犁人民出版社，1990年.

[8]蘇北海?哈薩克文化史[M]?烏魯木齊：新疆大學(xué)出版社，1989年.

本文系2014-2015年度新疆哈薩克文化與民族現(xiàn)代化研究中心開(kāi)放課題項(xiàng)目：《新時(shí)期新疆哈薩克族牧民經(jīng)濟(jì)文化的變遷研究》（XJEDU080114C01，）的階段性研究成果。

作者單位：（新疆伊寧市伊犁師范學(xué)院法政學(xué)院/陜西西安市陜西師范大學(xué)西北民族研究中心)