從參軍戲到臺州亂彈的戲曲發展

奚慧敏 張雁濱 熊 睿 （臺州學院 藝術學院 317000）

一、參軍戲

參軍戲在唐以前就已出現。李商隱《驕兒詩》“忽復學參軍，按聲喚蒼鶻”。為兒童模仿蒼鶻和參軍表演的場景。可看出蒼鶻與參軍為參軍戲主要角色。黃天驥在《論參軍戲和儺—兼談中國戲曲發展形態的主脈》把參軍椿理解為“主角”是不必猶豫的。表明參軍為主角地位。對于蒼鶻古時認為鷹有蒼鳥之稱，“蒼”明其色。李時珍《本草綱目·禽四·鴟》：“鶻,小于鴟而最猛捷，能擊鳩。”從中看出，鶻是攻擊性鳥類。《新唐書》中：閑廄使押五坊，以供時狩：一曰雕坊,二曰鶻坊。說明蒼鶻為家中寵物,類似奴仆。《漢書·鮑宣傳》：“使奴仆賓客漿酒霍肉,蒼頭廬兒皆用致富。”蒼鶻和蒼頭都為低賤奴仆，符合蒼鶻形象。除此之外，也有兒童角色出現。《東京夢華錄》：“參軍色作語問,小兒班首近前進口號？”可證。

《十六國春秋》：“周延，仕至記事參軍。之后每設大會，使俳優著介幘黃絹單衣。”可印證唐以前參軍的服飾為黃絹單衣。而在《因話錄》卷一：女優有弄假官戲,其綠衣秉簡者,謂之"參軍樁"。”說明到了唐朝，參軍的服飾從“黃絹單衣”變成了“綠衣秉簡”。

由于角色身份差異，參軍與蒼鶻的衣著有明顯區別。參軍的服飾色彩顯目，如“黃絹單衣”。而蒼鶻為卑賤仆人，服飾破舊。如“《小兒詩》：“頭依蒼鶻裹,袖學柘枝揎。”古代裹頭是奴隸人或布衣的裝束。這與參軍的華美服飾形成對比。

彭隆興《中國戲曲史話》認為，參軍戲的演出形式是參軍、蒼鶻二色“互相問答， 即興表演，以滑稽諷刺為主。嘲諷當時生活中的黑暗面。

除對話科白外，在參軍戲中也出現歌舞表演。《鴛湖曲》：“云鬟子弟按霓裳，雪面參軍舞鴝鵒。”

1987年11月對靈石寺塔進行整修的過程中，其中出土的六塊戲劇磚雕被證實均為陰線淺刻參軍戲人物磚雕。從實物上驗證了臺州當時具有參軍戲的表演形式。雕磚一刻畫了兩個人物。左邊一人物官員打扮，可看出為參軍。右邊這一人物，頭裹巾。據“《小兒詩》：“頭依蒼鶻裹,袖學柘枝揎。”可推測為蒼鶻。兩人形態各異。雕磚六描繪兩個人物。前者為成人；后者為兒童。成人環抱胸口，兒童緊跟隨。與《東京夢華錄》中“參軍色作語問,小兒班首近前進口號。”相符。表明小兒班在臺州的參軍戲中也有出現。結合雕磚與古籍等可推斷出，表明參軍戲在臺州十分盛行。唐代參軍戲的發展對中國戲曲產生了深遠的影響。

二、參軍戲到南戲

最早的南戲劇本為《張協狀元》。其中有《臺州歌》，為臺州曲調與方言。可推斷臺州是南戲的發源地之一。南戲音樂婉轉細膩，以南曲為主。南戲與參軍戲都在臺州出現發展。因此，南戲與參軍戲有一定異同點。

參軍戲的角色雖然以蒼鶻與參軍為主，并有其他角色出現，但無進行歸類。南戲的行當有生、旦、凈、末、丑、外、貼七種。這是在參軍戲的基礎上進行添加歸類，初成一定規模。

參軍戲與南戲在服飾有相似性，具有生活化。與參軍戲單一服飾相比，南戲由于內容復雜，服飾也更為多樣。“《張協狀元》中，張協出場身穿白襕；赴考途中卻草履行纏；高中后則頭戴幞頭”

在表演形式上，參軍戲以科白為主。并加入少量歌舞。與參軍戲單一演唱方式相比，南戲根據劇情需要創造出對唱、合唱等不同形式。南戲在長期發展演變中，逐漸形成完整的表演藝術體系，成為中國戲曲早期比較成熟的藝術形式之一。

三、從南戲到臺州亂彈

四大聲腔之后，戲曲唱腔由曲牌體逐步向板腔體過渡。明末清初，在臺州出現了臺州亂彈。亂彈在南戲基礎上進一步發展形成，兩者關系密切。

南戲行當方面有生、旦、凈、末、丑、貼、外七大類。而臺州亂彈在南戲的基礎上增加了副這一行當，分“上四腳”和“下四腳”兩類。從南戲到臺州亂彈，行當角色劃分更加細致。

臺州亂彈的唱腔與南戲相比更加豐富。臺州亂彈主要以亂彈為主，兼唱昆曲、灘簧等其他戲曲。其中臺州亂彈的科白以臺州官話為主，具有地域特色。這與南戲的唱腔只有南曲的這一基礎上，臺州亂彈進行深入研究與發展。

在服飾方面，亂彈為求舞臺效果，服裝色彩鮮明。南戲服飾更具生活化。在表演形式上，與南戲相比，亂彈注重舞臺表演。創造出一些表演絕技，如“耍牙”。這是臺州亂彈的一大特色。這也是南戲中不曾出現過的。

四、結語

從參軍戲到臺州亂彈，臺州的戲曲經歷了漫長的歷史變革。通過對參軍戲、南戲以及臺州亂彈對比與分析，可得出這三類具有代表性的戲曲在臺州地區進行一定的繼承發展。而臺州亂彈在角色、服飾等方面延續了臺州地方戲曲一千多年的傳統，是臺州文化的重要組成部分。

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