喜歡玉一定喜歡陽光

王曉峰，畢業(yè)于旅大師專數(shù)學系、遼寧師大中文系。曾為知青、數(shù)學教師、機關干部、法官、小說編輯。現(xiàn)為大連市文聯(lián)副巡視員、中國文藝評論家協(xié)會理事、中國作家協(xié)會會員、遼寧省文藝理論家協(xié)會副主席、遼寧省文聯(lián)委員、遼寧省作家協(xié)會理事、遼寧省作家協(xié)會特約評論家、遼寧省文藝評論家聯(lián)席會理事。已發(fā)表文學作品九百多篇，共計五百多萬字。出版文學評論集《王曉峰文談》《看法——王曉峰文學筆記》《大連文化散論》《生活里的文學和藝術》《有話好好說》等十一部，主編和參與主編了文學評論集和文學作品集五十多部，作品多次為文學研究選刊和書籍轉(zhuǎn)載并多次榮獲國家、省、市文學獎勵。曾三次榮獲遼寧文學獎文學評論獎，曾被稱號遼寧省文聯(lián)授予“遼寧文藝之星”。

“老味”

——關于瑪瑙龍壺

前幾天，白云書院的海鵬先生送我一瓶上海 “友誼”牌雪花膏。綠色鐵蓋，瓶口臘封，乳白色的玻璃瓶。外有簡單的厚紙殼制成的方盒以“精裝”。讓我驚喜、驚奇。這是“老味”。小時候我極為熟悉因而極為親切的味道。回憶里，母親，似乎全國城鄉(xiāng)所有的女性，都有這樣的味道。特別是在早晨。在每個人的身上，在大街上，這味道和當時的清晨，和女性，和美好，和青春，相伴而行。當下是一個“超模”年代，以前的“模特”已經(jīng)過時，而惡狠狠地成為超級名模了，委婉的香水也被稱為“毒藥”了。但這個原為生活里最受歡迎和喜愛的“老味”，還是“精裝”，至此卻顯得那么樸實，味道那么單純。

味道其實有兩種，一種是某物體散發(fā)出的味道，“物態(tài)化”的，實際存在的;另一類，則是這物體，所被接受的所被感知和想象的特有的感覺、知覺，純粹的精神上、心理上、感情上的。這把瑪瑙龍壺，就是很有味道，另一種味道。

這壺的味道在于：一上眼就是一把精于構思創(chuàng)意、精工細作的玉壺。

龍頭或壺嘴，龍尾或壺把，龍身為壺身，整個玉壺是以龍為造型的。壺鈕則為龍的兒子螭虎回頭望月的造型，在紅色的螭虎回首的瞬間，紅色的浪花濺起，托起了一輪黃白色月亮（這是一塊小小的皮子，黃白色的）。皮子是黃白色的，螭虎和浪花是紅色的，而壺身主體是灰白色的。

這把壺，也是巧作、巧雕的杰作，有一種大氣的“俏色”味道。俏色工藝是中國玉器常用的藝術表現(xiàn)手段。將玉料的色彩、特征巧妙地利用起來，成就了玉器本身的藝術特征。比如有一翠翡原料，內(nèi)中散布大量的墨點（玉器行業(yè)里稱之為“臟”）。有人便將此料雕成梅花鹿，而讓那些墨點成為鹿身的梅花。這瑪瑙龍壺的俏，也是巧用了原料的紅白色紋理：將之成為從龍首（壺嘴）通過壺底而至壺把的中軸，增加了壺的構思與造型上的動感與韻律。

造型巧雕，打磨工整，突出了龍的威嚴和美麗，也突出了龍的兒子螭虎的回天望月（多有詩意啊），使這壺，成為中國玉雕大師楊克全的新作，一款充滿藝術氣質(zhì)的玉壺代表作。

更何況，那龍的造型與精神，即味道，大氣、剛毅、威嚴，和螭虎（壺紐上的）的活潑調(diào)皮，又一個鮮明的對比。螭虎是龍的未成年的兒子，“龍生九子，未成龍”之一，老意里也是勇猛且祥瑞的意味，能嫉惡如仇，亦充滿了人文情懷，“回頭望月”即是也。

這樣的“老味”，似乎與我們漸行漸遠了。

絕響的玉壺

——關于瑪瑙松鼠壺

那個下午，阜新市區(qū)還籠罩在不大不小的煙雨之中，街道上人影稀疏，只少許汽車，像有急事要辦，轉(zhuǎn)眼就從我的眼前消失了。唯街心廣場，一巨型瑪瑙原石，默默地守候著什么，樣子和普通的山石幾無二致，不見瑪瑙剔透晶瑩的味道，仿佛故意披著皺皺巴巴的工裝。阜新是目前瑪瑙原石及制成品最大的集散地，它的規(guī)模及瑪瑙成品層次的高下，應該說將直接影響我國瑪瑙工藝水平。“楊記瑪瑙”超大的廠區(qū)在煙雨里也有些靜寂。謝阿妮說：過節(jié)了，工人都放假了。廠區(qū)里一堆堆石頭，大大小小的，山一樣的;廠房里一排排很長很長的用于琢磨玉器的操作臺，像一座現(xiàn)代化工廠的流水線。曾經(jīng)是石頭一樣的瑪瑙原石，一經(jīng)這里，便大都成了藝術的絕響。玉器制作，從過去到現(xiàn)在，多為作坊似的生產(chǎn)。能這樣現(xiàn)代化地生產(chǎn)、管理及經(jīng)營玉器，可能是我國玉器行業(yè)的一個通途。

謝阿妮還打開了一扇門。感覺這房間和廠區(qū)里的產(chǎn)品展示不一樣，這里是中國工藝美術大師楊克全的瑪瑙玉雕作品，許多許多。克全大師有許多我覺得是絕響的藝術精品，比如《化蝶》。我曾在河南建議一玉雕大師：作品別急于出手，慢慢積累起來，做一個集中的展示。謝阿妮也說：這里的，都準備留著收藏。見這些美輪美奐的玉雕精品，我想，這個世界上，也許只有我才有這眼緣，這福分。還有個一對人物玉雕作品，刻畫的是二人轉(zhuǎn)的一副架，那形體、動作，甚至神色，喜歡不得了，但憑我工薪階層的收入，就像奢望買房子一樣的。這些密藏起來的玉雕作品未來命運如何，謝阿妮笑著并沒說什么。

她有一串長長的精美的菩提子珠子，圓潤可人。

以上是幾年前的一個記憶。

近日又去阜新。也在謝阿妮的店里，見到這把玉壺：松鼠瑪瑙執(zhí)壺。用精美、晶瑩剔透來說它并不過分。只一搭眼，我便喜歡上了。即使在不太明亮的光線里（品玉須有明亮的自然光線），她依然像是在閃閃發(fā)光。這壺的原石是一塊巴西瑪瑙。整個器形為松樹的枝干，蒼老、遒勁;壺底無足;壺肩平整，有一圈圈年輪;壺鈕為一松鼠，大大的眼睛張望著，愈看愈可愛;壺流及壺執(zhí)均為松樹的老枝。這壺的色彩，感覺像純凈的茶晶，還像漸變普洱茶湯。從壺鈕開始，先是普洱的后幾道湯，鮮亮而淡淡的紅;至于壺腰漸次變濃變紅，像普洱的頭幾道湯;至于壺底，則沉穩(wěn)于濃濃的紅。很漂亮的色彩，天然而又自然。

壺執(zhí)之下，有楊克全大師的常用題款：“克全”。因此這壺也可以說是瑪瑙“大師壺”，或者說，叫“克全瑪瑙大師壺”。

這壺吉祥。相對于它，心靜如水，像靜靜地喝普洱一樣。這心境，或說這境界，是人生的必需。因此說，這壺帶來的，真的是欣喜，是福分。在歷經(jīng)了歲月的蒼老之后，面對這壺的平靜，面對可愛調(diào)皮的小松鼠，什么都是其次其余了。《茗壺圖錄》里說欣賞紫砂：“知理、知趣，是為上乘”，其實也是在說人生。

楊克全與謝阿妮，夫妻也。

蘇州的情色

還是要先說一幅小畫。蘇州畫家黃蓁的水彩畫，大小接近一本32開的圖書。畫面是江南秀色，水上的木船，河邊的綠樹斑斕，恬靜清雅，雋永別致，文氣充盈。這是我2000年5月在大連第一屆藝術博覽會上購買的，很是喜歡。自認為這是小畫面，大天地。近十幾年來，這幅小畫，就靜靜地掛在我的書桌上方，一抬頭就可以看到。現(xiàn)在想想，這幅畫有著淡淡的蘇州味道：靜的，小的，委婉和柔幽的，空靈，輕盈，秀雅。

已經(jīng)有兩千五百多年建城歷史的蘇州，歷練了園林、蘇繡、評彈、玉雕、木器、檀香扇等手工藝，成為我國影響深遠的手工藝之都。也就是在這樣的文化背景下，才能有了黃蓁的水彩小畫，也會產(chǎn)生陸文夫這樣的文學名家。陸文夫就是蘇州人，走過綿長而深重的蘇州小巷，品嘗精致而甜美的蘇州美食，在享受著兩千五百多年的歷史熏陶與滋養(yǎng)之中，成就了屬于他個人的文學的蘇州味道。我珍藏著他的小說集《小巷人物志》（第一集，中國文藝聯(lián)合出版公司，1984年3月第1版）。閱讀這書里的他的自序“夢中的天地”，能感受到他對家鄉(xiāng)的眷戀和熱愛。他天生像是為蘇州而生，為文學而活著，能把一本書的序言寫成風情萬種的散文，也只有陸文夫了。比如這本小說集的開篇《小巷深處》，背景就是“古老的園林”留園。講一個從良的妓女追求美好愛情的故事。個中的文學感覺就是現(xiàn)在讀起來也很有蘇州的味道。這樣的故事當時應該說“生不逢時”。特別是影響一時的中篇小說《美食家》，表現(xiàn)了唯蘇州才能的味道，唯蘇州才存在的情趣、個性和品行，是陸文夫的代表作，也是蘇州味道的代表作。能說陸文夫的小說、黃蓁的畫，不是“蘇作”嗎？

2004年11月，我在蘇州城里，感受著陸文夫小說所表達出來的特別情調(diào)。我流連著這里小巷的蜿蜒，小橋流水，和柔柔的評彈，捕捉著特別的蘇州味道。特別是在“觀前文化市場”，在眾多的玉器鋪子里，欣賞到了被稱為“蘇作”的玉器。也就是在這里，我喜歡了四把的微小玉壺。兩白兩青，即青玉、白玉，玉質(zhì)都較為密實，溫馨，色彩都較為純正。但卻各有個性，各有千秋。總體上這些小玉壺都規(guī)矩工整，合乎法度，拋光認真，球型、圓線精益求精，制作都較為精良。特別是，壺太小了，流、鈕、執(zhí)都必須符合壺的法度，才使壺的要素大小比例在視覺上較為一致;也因壺太小了，這流、鈕、執(zhí)也就得稍稍大一些，又不可突兀太大，免得比例失調(diào)。這些小壺，有一種讓我心疼的小，更讓人心動、憐惜的小。真的狠狠地好看，有大的格局，尤其兩把青玉壺。大美。兩把白玉壺，珍貴的是玉料，但這白玉壺也真真切切地體現(xiàn)著蘇作的情色。據(jù)說是蘇州專治玉壺一家人里剛剛畢業(yè)的大學生所為，此家曾治玉壺百余把。什么是蘇作？這四把小玉壺恰好是例子。精細，精致，甚至以小巧成就美，成就一個大的人生格局、大美的格局。首先這壺是合規(guī)則的，但也稍有新創(chuàng)。于是想到，這里面的蘇州味道，蘇作的味道和蘇州的情色。

蘇作的特點是工藝上一絲不茍，精雕細刻。這四把壺便是蘇作的一個代表。見識什么是蘇作，看看這四把小玉壺，可也。蘇州的味道，蘇作的感覺，背后有著兩千五百多年的歷史文化的累積，這里的建筑、飲食、玉器、木器、服飾等等，都是在兩千五百多年里走到了現(xiàn)在，無不體現(xiàn)著蘇州的味道，體現(xiàn)著蘇作的精神，體現(xiàn)著蘇州的情色。蘇作的特點和精神是什么？是精致、細膩，是柔和、小巧和唯美。是精益求精，好上加好，符合美的法則和人性的法則。這四把壺便是蘇作的一個代表。見識什么是蘇作，看看這四把小玉壺，即可也。

如此，就不能從單一的視覺去對待蘇州，去想象蘇州了。（王增 攝影）

珍惜生命里的每一天

——關于喜鵲登梅糖玉執(zhí)壺

又讀董橋的《故事》，其中一節(jié)《雪堂行楷》，說到羅振玉。羅振玉一生，學術也做，官也做。“晚年更有過出仕偽滿的不光彩歷史，在學術界很難得到公正的評價。”董橋這么說，未必準確。盡管羅振玉不似王國維，“沉江去世后學生合力為他塑造崇高的學術地位和清峻的品德操守”，但羅的學術影響，還是為世人尊崇的。據(jù)我所知，光是在大連，就有許多人，靜靜地守候“羅學”。他的肉體生命歿于大連，但他的精神生命，應該還在大連。羅振玉在《古明器錄跩序》，記載了他狂掀古玩市場里古明器的先河：從來沒有人關注古明器，因為不值錢。羅對古玩商人說，凡見之都給我，我付高價。于是再沒人不注意市場上的古明器，海內(nèi)外人士皆“爭購之”。羅在學術上，可以說是文學家、書法家、藏書家、古玩收藏家、古玩商人等等。一個光會寫字的人還遠遠夠不上文學家。董橋在文章里說：“他的字醇厚，穩(wěn)練，不是書法家奇目的美姿，而是飽學之士雍容的舉止。”還說：羅是“真有大學問的大學者，半生飽受輿論的攻擊揶揄，接近他的人卻無不稱贊他厚道，低調(diào)，從來盡量不回應外界對他的責難”。

不知道雪堂先生有靈，能否喜歡這把厚重的玉壺。這把具有超大體量（光重量就大約在8斤）的被我命名曰“喜鵲登梅糖玉執(zhí)壺”，差不多是常見玉壺的十倍大小，算是以玉壺方式對中國傳統(tǒng)文化進行的一個“宏大敘事”。整個器型是一株遒勁的梅花老樹，疤節(jié)布滿壺身。壺蓋及壺把是初現(xiàn)梅花的枝干，并有一對喜鵲在深情啼鳴。喜鵲和梅花是中國傳統(tǒng)文化意象。梅為高傲、高潔的暗喻。而喜鵲，則和喜上眉梢、喜鵲登枝（梅）以及雙喜臨門聯(lián)系在一起，是吉祥、美好的祈福。也許古人把“喜”與心地、人格境界聯(lián)系在一起，心地圣潔的人生才更能美好，才能有此人生境界、生命氣象。用董橋評論羅振玉的行楷時用的“醇厚”“穩(wěn)練”來形容這玉壺，也絕不過分。這壺原本是岫巖的傅杰所有，她是一個癡玉的女人，一個抱著玉石睡覺的人，臥室、客廳、書房到處是玉器。她一邊做著玉的買賣，一邊還收玉藏玉。好的玉器，她就自己留了下來，絕不出讓。我就是在她家二樓客廳里發(fā)現(xiàn)了讓我眼睛一亮的這把糖玉大壺。

多少年來，一直希望自己能有一把碩大而醒目的玉壺，置于案幾。書讀累了，字寫累了，便抬起頭來，默默與它對視，琢磨它的沉靜、厚道、堅忍、穩(wěn)重，琢磨它的美的造型和吉祥的寓意。這個時刻終于等到了，我怎能不珍惜呢;也突然想到，生命之喜、之樂，可能并不是突如其來的大喜臨門，而是，在平常的日子里，家常似的走過生命的每一天，這也許就是每天都喜上眉梢！

美麗吉祥的祈愿 美滿幸福的隱喻

——西番作蓮紋碧玉執(zhí)壺

這是一把挺復雜的玉壺。主要是，壺蓋兒、壺肩、壺身造型構圖的復雜，以及隱藏其后的意旨的復雜，還包括雕琢的復雜。這壺的名字“西番作蓮紋碧玉執(zhí)壺”（也叫“西番作纏枝蓮碧玉執(zhí)壺”）是我起的，拗口且復雜，卻也一下子說清了這把玉壺的特征。

這壺不小，高約19厘米，長約13厘米，寬約11厘米。紋飾細密，幾乎為滿壺。壺形以及壺身圖案構圖對稱謹嚴且大氣暢酣，作工精致細膩。壺身圖案的紋飾為減地凸雕，壺壁厚為20毫米，減地處才10毫米，成就了此壺胎薄體輕，透明度高，具有鮮明的痕都斯坦風格。因此可以稱之為“西番作”，或在“西番作”之前， 加一個“仿”字。西番作是清乾隆時養(yǎng)心殿造辦處的一個車間，專門制造“痕玉”，稱“西番作”，與“蘇作”“京作”相仿。

這壺和花有關：蓋紐為花蕾形。壺身兩側各為一株超大的枝蔓茂盛的纏枝蓮，中有盛開花心。蓮是壺身圖案的主體，也是主題、主旋，使整個器物雍容華貴、富麗堂皇、氣度非常。承接蓋紐的蓋面，是變形的蓮花瓣。壺肩亦是，但又在變形蓮瓣上略加了如意因子。壺肩與壺身處，是一個凸雕的圓梁，以對壺體進行肩與身的界定。壺腹下部與圈足過渡處，也是蓮瓣的變形。另配四小杯子，圈足與杯腹下部過渡處，也是蓮瓣的變異。

這蓮非水中荷花，而是陸生的鐵線蓮，有人亦說為西蕃蓮。

據(jù)說西蕃為印度一個地名。約在乾隆時期，以“西番”命名的大都為實用器皿及制作技術進入中國，多薄胎，紋飾多為植物，具有濃郁的阿拉伯風格。西番蓮的命名源出即如是。西番蓮這種紋飾，也具有強烈的宗教色彩。蓮入玉器，本于佛家“蓮生缽”之典，缽為佛家重器，可生養(yǎng)萬物，即如生蓮。蓮為崇高、圣潔之物，“凈”是它的關鍵詞，凈也是靜。

這壺在面前，能不凈嗎，能不靜嗎？凈了，靜了，也真的就美好吉祥、美滿幸福了。這皆因這壺有蓮，而在中國傳統(tǒng)文化的美麗的文化意象里，蓮花是不能不上排行榜的榜首。

這壺耐讀。長久地讀它的質(zhì)地，它的澄明、縝密，包括圈足里淡淡的褐色泌斑，還包括壺體里偶見的黑曜斑、云斑、水紋。這都為玉器提供了可見的真實性。更重要的是，現(xiàn)在的人，有無時間有無心情，能把作品雕琢得如此精美？又有誰，在這精美里頭，以端莊周正的立場與精神，以世俗情懷的話語方式，給生存與生命以一種智慧與精神？

在太陽光下醒來

——說青玉扁圓小素壺

讀顧城佚詩手稿里的一個句子“我在太陽光下醒來”，便想到他的身前身后。顧城是我十分敬重的詩人，文靜而略有些自卑的神態(tài)，不似現(xiàn)在的人，還沒寫出什么好文章來，就大喊大叫起來。人和自然，不能沒有陽光，也無須大喊大叫地張揚著自己;許多的，只要有陽光，就能顯示出本色和真正。就說這款小小的青玉素壺，在連日的陰天和大雨過后的陽光里，一下子顯示了他的溫和與可人。

這壺不大，高才約為5厘米，最長處——連壺流、壺執(zhí)都算上，才約為9.7厘米。玉料的色澤是青里略帶點白。玉質(zhì)極佳，一是料的純正細膩，雜質(zhì)鮮少;二是油性大，上手撫之，有“黏”手的感覺。一般的說法是，青玉相對于白玉不怎么上講究。但如果在陽光下見到這款青玉玉壺你就會驚嘆不已。這也是在說，當你說時，說出的是判斷，比如揚此抑彼，恰恰是在說出了局限、不足，甚至是錯誤。有時無言可能是大言。這小小的玉壺就存在在這里，以它的無言顯示著自己，給周遭，給這個世界帶來了美麗，帶來了溫煦，帶來了有言。

從器形上看，這壺是較為典型的玉壺里的圓形素壺的標準器：符合規(guī)矩，以圓為要;線條流暢，造型完美;各種構成全部齊全;不用丁點文飾，素面朝天，似自然天成;用壺鈕、壺蓋、頸身、圈足……顯示出至少八條圓線而結構成壺。但在此也有創(chuàng)意，一個是圓球似的壺鈕的頂端，悄悄地匯攏成一個幾無察覺的半球形突起，俗話說是“鬏”;另一個，壺身似乎像是球體被壓縮了，成為一個小“扁”球。兩個奇異的圓體的變形，使這圓壺既有圓壺的風度又有自己的個性。而它的小，則有小巧、玲瓏之感。因此，也可以命名這壺為“青玉扁圓小素壺”。

人類懵懂的時候，就在冥冥之中以圓為美。為什么？是受天象的啟發(fā)，受太陽的啟發(fā)，還是人體自身的啟發(fā)？但有一點可以肯定，圓一定被認為是起初和終到，被認定為容納和包容，被延伸為吉祥和祝福。把無形的想象的圓，外化、物化成玉壺，不為實用，卻是理想和希望的凝結。

多少次，在陽光里特別是在早上的陽光里，與這小壺對視，就有著想“說”的沖動，終因無力訴說——怕說了而愧對這素潔、素雅。盡管這壺因手工琢磨，有的圓線并不那么工整，但它依舊是我的最愛。

人和玉壺，都是在陽光下才能醒過來。