“因為你們，鮮花輕松開放”

焦健

由重慶重點人文社科基地四川美術(shù)學(xué)院當(dāng)代視覺藝術(shù)研究中心和全國中文核心期刊《山花》雜志社合作主辦的“2015首屆山花·虎溪詩會”于2015年1月7日在重慶大學(xué)城四川美術(shù)學(xué)院正式拉開帷幕。詩會計劃每年一屆，本屆詩會由川美教授、著名藝術(shù)批評家、詩人王林擔(dān)任活動策劃，著名詩人、詩歌評論家、中國人民大學(xué)教授王家新，著名詩人、貴州省文聯(lián)副主席唐亞平，《山花》主編、詩人李寂蕩，詩人戴歡、王郁曉、馮楚、凡斯、南岸及著名藝術(shù)家曹瓊德等嘉賓出席詩會。

本屆詩會由四場講座和兩場演講對話會組成，川美眾多師生和受邀詩人、藝術(shù)家同聚一堂，相互交流，其間既有詩壇動態(tài)和詩學(xué)理論的介紹，又有創(chuàng)作經(jīng)驗和翻譯體會的分享，精彩紛呈中給予同學(xué)們的是詩與生命、詩與夢想的啟迪。與會聽眾與受邀嘉賓一道度過了兩天難忘的充滿詩意的時光。

“山花·虎溪詩會”在川美的舉辦，旨在促進(jìn)高校教學(xué)、中國詩壇和文學(xué)期刊三者間的交流互動，加強(qiáng)前沿創(chuàng)作和校園文化的關(guān)聯(lián)，進(jìn)而提升在校大學(xué)生的人文素養(yǎng)和綜合素質(zhì)，同時，也為推動藝術(shù)界與文學(xué)界之間資源共享及互進(jìn)互補(bǔ)提供平臺。

一、因為你們而舉辦的詩會

“2015首屆山花·虎溪詩會”開幕式暨《山花》雜志社與四川美院當(dāng)代視覺藝術(shù)研究中心長期合作舉辦“山花·虎溪詩會”簽字儀式于1月7日晚在四川美院舉行。開幕式由四川美院美術(shù)學(xué)系黨總支書記楊茂森主持，四川美院紀(jì)委書記茍欣文發(fā)表開幕致辭。

茍欣文首先向本屆詩會的舉辦表示熱烈祝賀，接著簡要回顧了四川美院75年的發(fā)展歷程。他說，“山花·虎溪詩會”在川美的舉辦意義非凡，體現(xiàn)了川美長期以來堅持的教育理念，那就是把藝術(shù)跟人文相結(jié)合，這也是川美之所以能夠取得今天的成就的重要原因。同時，茍欣文也提出三點愿景，一是希望《山花》與川美能夠開啟良好的合作機(jī)制，攜手并進(jìn)，共同努力，讓詩會能夠年年舉辦，越辦越好；二是希望更多學(xué)子能夠擁抱詩歌、創(chuàng)作詩歌、享受詩歌，同時也希望更多的詩人能夠走進(jìn)川美，共同營造當(dāng)代大學(xué)校園的良好氛圍；三是希望通過合作雙方的努力，把詩會打造成重慶大學(xué)城15所高校共同交流學(xué)習(xí)的文化盛會，把川美打造成大學(xué)城的文化藝術(shù)中心。最后，茍欣文衷心祝愿“2015首屆山花·虎溪詩會”取得圓滿成功。

隨后，《山花》社長李寂蕩與四川美院當(dāng)代視覺藝術(shù)研究中心主任王天祥簽署了合作協(xié)議，雙方表示要一道努力，把“山花·虎溪詩會”越辦越精彩。

二、讓玫瑰不再代表愛情

開幕式結(jié)束后，《山花》社長、詩人李寂蕩為在場師生帶來詩會首場講座：《讓玫瑰不再代表愛情——寫作中的變與不變》。

李寂蕩從自我寫作經(jīng)驗和編輯審稿經(jīng)歷出發(fā)，立足當(dāng)下快速變更、多元共存的時代背景，生動而深入地剖析了寫作中“變”與“不變”的因素及其原因，并進(jìn)一步指出文學(xué)寫作尤其是詩歌寫作應(yīng)當(dāng)“與時俱進(jìn)”。

李寂蕩首先分析了寫作中“不變”的因素，他說，文學(xué)傳統(tǒng)就像一條河流，從古代流到今天，縱然時代變遷，觀念更新，然而作為文學(xué)表達(dá)的恒常主題及其精神特質(zhì)是不會發(fā)生變化的。無論是感嘆歲月滄桑、禮贊純美愛情還是透視心靈深度、洞悉人性特點，綜其根源在于人性情感及生命本質(zhì)等基本價值訴求的同一性。但“文變?nèi)竞跏狼椋d廢系乎時序”，當(dāng)今時代人類生活處境、精神觀念等的巨大變異對于傳統(tǒng)的文學(xué)之河來說，有的東西在消失，又有的東西像支流一樣匯入。新鮮主題的加入（如生態(tài)主題、異化主題等）、主題內(nèi)涵的變遷、文學(xué)形式的更易都是寫作中“變”的明證。除此之外，更為重要的是，文學(xué)自身的發(fā)展規(guī)律也在不斷推動寫作中“變”的發(fā)生。李寂蕩在簡要梳理中國古典詩詞后指出，形式嚴(yán)苛單一、主題情感類似等同質(zhì)化因素是古典詩詞逐步從富于活力走向僵化的重要原因。由此，當(dāng)下寫作理應(yīng)關(guān)注時代變遷，即使是對共性主題的表達(dá)，也要呈現(xiàn)出差異化，力尋“陌生化”的獨創(chuàng)性。具體到詩歌寫作，李寂蕩強(qiáng)調(diào)“就是與風(fēng)花雪月作斗爭”，詩歌中出現(xiàn)最多的意象是風(fēng)花雪月，但李白的風(fēng)花雪月不同于杜甫的風(fēng)花雪月，詩寫作就是要去除詩歌陳舊的文化色彩，賦予其新的文化內(nèi)涵。李寂蕩引用有關(guān)詩歌詳細(xì)講解了當(dāng)代詩歌如何以樸實直白的語言、日常經(jīng)驗的書寫形成對以往詩歌過度修辭和固化內(nèi)涵的反叛，并指出，恢復(fù)語言的本原狀態(tài)與還原個體的真實體驗，成為當(dāng)代詩歌寫作者的一個重要向度。最后，李寂蕩就自己詩歌創(chuàng)作的經(jīng)歷鼓勵同學(xué)們在寫作上要“一意孤行”，擺脫傳統(tǒng)慣性漩渦的吸附，從真切的生命體驗出發(fā)表達(dá)最個性、最獨特的自己。

講座結(jié)束后，現(xiàn)場聽眾反響熱烈，紛紛提問互動。針對“當(dāng)代詩歌怎樣才吸引更多的人參與”、“詩歌在網(wǎng)絡(luò)時代會進(jìn)一步走向小眾化還是會朝向大眾”、“什么樣的當(dāng)代詩歌才算好詩歌，如何判斷，如何學(xué)習(xí)”等問題，李寂蕩一一作出回答，他說，在當(dāng)代娛樂方式多樣化時代，網(wǎng)絡(luò)占據(jù)大量日常生活時間，詩歌雖會走向小眾但絕不會消亡，文學(xué)仍舊具有不可代替的功能。詩歌發(fā)展雖不斷構(gòu)建新的文本范式，但那些真正關(guān)注生命、觸動心靈、富有精神感動的詩歌才是好詩歌。

三、談?wù)勗姡務(wù)勛约?/p>

1月8日，《首屆山花·虎溪詩會》“談?wù)勗姡務(wù)勛约骸钡难葜v對話會分為上、下午兩場在四川美院美術(shù)學(xué)系學(xué)術(shù)廳舉行。此次活動以受邀詩人主題演講和現(xiàn)場對話的形式，力圖讓師生們在近距離的交流互動中，觸摸詩歌、感受詩歌。

上午場參會嘉賓戴歡、王郁曉、凡斯、南岸及馮楚。

戴歡演講的題目為《‘詩談?wù)摰氖牵菏裁词莻ゴ蟮脑姡贾舻脑姡俊贰Ｋ紫葟?0世紀(jì)中國為什么沒有文學(xué)大師的詰問開始，繼而談到20世紀(jì)整體中國文化影響力和創(chuàng)造力的羸弱。他認(rèn)為這種局面的形成并非說明以“儒—佛—道”為主體構(gòu)建的中華文明存在固有弊端，而作為“儒—佛—道”衍生體的日本文明在20世紀(jì)大放異彩證明著漢字文化圈所具備的偉大的創(chuàng)造力。20世紀(jì)整體中華文化的羸弱，究其根本原因在于極端主義和激進(jìn)思想，具體表現(xiàn)為文化界主流極力割棄文化傳統(tǒng)。具體到詩歌上，戴歡認(rèn)為只有回到偉大的華文象形傳統(tǒng)，回到根基于鄉(xiāng)土、山林的華夏文化，回到儒—佛—道三教傳統(tǒng)，回到“詩”的生命——宗教境界上來，中國當(dāng)代詩歌才有可能產(chǎn)生大師，中國文化才有可能產(chǎn)生新的創(chuàng)造力。

王郁曉以《喜歡這一刻空靈若游絲般的歡欣》為題展開演講，動人地分享了她在生命中與詩相遇、與詩為伴的精彩人生。詩歌于她不只是心情的寄托、情感的疏導(dǎo)，更是心靈的賞賜、生命的饋贈。

作為“垃圾派”運動創(chuàng)始人，凡斯給大家?guī)淼氖恰独\動與先鋒藝術(shù)》的演講，他首先質(zhì)疑和批判了上世紀(jì)90年代的知識寫作，認(rèn)為把詩歌當(dāng)神學(xué)宗教、知識學(xué)問式的寫作是對藝術(shù)本體的忽略。在他看來，中國真正的先鋒詩歌應(yīng)從擺脫了西方語言和觀念烙印的下半身寫作算起，到垃圾運動蛻變成形。以“就讓你們不舒服”為口號的垃圾運動“絕對不是一個流派，它是涵蓋有垃圾精神的眾多流派的一種思想的、文化的、藝術(shù)的思潮”，凡斯進(jìn)一步將這種垃圾精神概括為四個關(guān)鍵詞：1.崇低：抵抗偽善價值，消解虛假崇高，擯棄主流，正名邊緣；2.解構(gòu)：顛覆包括自我在內(nèi)的一切成為主流的可能，保持邊緣狀態(tài)；3.另類：追求永遠(yuǎn)另類，不斷獲取新生；4.賤民思想：賤民并非平民，而是身份標(biāo)識的明確。賤民思想是對垃圾價值觀的自我認(rèn)同和自我確立，并達(dá)到與主流話語世界的平權(quán)。秉承“多元共生”原則的垃圾運動，其先鋒性在于不斷挖掘人類的精神盲點，反慣性，反傳統(tǒng)，不回避任何層面的表達(dá)，最終擴(kuò)寬“美”的譜系，給詩歌藝術(shù)以新的增長點。

南岸以《南岸詩人再論南岸》為題演講，現(xiàn)場邀請同學(xué)互動朗誦，隨后對自己的詩歌展開分析批評。

馮楚的演講題目是《混現(xiàn)代的詩性澄明——詩人、藝術(shù)家王林詩歌生態(tài)評析》，他先是辨析了現(xiàn)代化與現(xiàn)代性的概念異同，繼而提出，王林先生的詩歌，是近兩年詩歌界收獲的一個驚喜。

王家新、唐亞平、曹瓊德、李寂蕩、王林作為下午場演講對話會的嘉賓到場參會，繼續(xù)為現(xiàn)場聽眾呈現(xiàn)精彩的演講內(nèi)容，并與聽眾展開熱烈的互動對談。

王家新作為著名詩人和詩歌評論家，以《‘異化與‘歸化——中國現(xiàn)代詩歌兩種不同的語言創(chuàng)作趨向》為題做了演講。首先，王家新介紹了美國學(xué)者韋努蒂“歸化翻譯”與“異化翻譯”兩種不同的翻譯原則，“歸化翻譯”是指翻譯要合乎本土語言文化標(biāo)準(zhǔn)，“異化翻譯”則和外來語言保持一致，有意追求翻譯文本的“異質(zhì)性”。通過舉例，王家新介紹了“五四”至今詩歌翻譯界的成就及狀況，翻譯對中國新詩發(fā)展的影響和推動。對于中國新詩創(chuàng)作存在的“異化”與“歸化”兩種不同的語言趨向，王家新稱之為同一種語言文化內(nèi)部的“向心力”與“離心力”。在他看來，多多1972年的詩歌《當(dāng)人民從干酪上站起》便是一首“異化”語言運用的杰作，在詩學(xué)價值上形成對時代語言僵化的反叛。王家新強(qiáng)調(diào)，在今天，我們需要把傳統(tǒng)引入當(dāng)下，但同樣需要從語言內(nèi)部重獲一種自我更新的力量，在朝向“語言的異鄉(xiāng)”的努力中，使詩歌的生命得到“新的更茂盛的綻放”。

以《詩是一種生活方式》為題演講的著名詩人唐亞平，生動回憶了詩歌伴隨她一路走來的生命時光。她不僅細(xì)致講述了“第三代詩人”成立時的具體細(xì)節(jié)，同時也分享了自己用詩歌打動心上人的獨特戀愛經(jīng)歷。唐亞平說，“詩對于我個人來說是一種生活方式，一種命運，一種信仰”，正是這種恭敬和虔誠，讓她始終保持著對詩歌的熱情，她的深情言說深深打動了現(xiàn)場的聽眾。最后，唐亞平朗誦了自己90年代創(chuàng)作的詩歌《自白》作為結(jié)束，“我有我的家私/我有我的樂趣/有一間書房兼臥室/我每天在書中起居/和每一張白紙悄聲細(xì)語/我聆聽筆的訴泣紙的咆哮/在一個字上嘔心瀝血……”。

曹瓊德笑言自己作為畫家，和詩歌的所有關(guān)系就是和唐亞平的關(guān)系，并以此展開演講《被詩歌改變的生活》。在演講中，曹瓊德用質(zhì)樸的語言講述了自己青年時代閱讀詩歌等文學(xué)作品時留下的美好回憶。閱讀于他，不僅是全部知識的獲取，也是具體生活的指點，秘魯作家略薩的小說《胡莉婭姨媽與作家》便給予他和唐亞平之間的愛情生活以諸多啟發(fā)。隨后，曹瓊德又講述了80年代各地詩人在貴陽聚會借住家中時的各種情景，生動有趣，令人忍俊不禁。

李寂蕩演講題目為《我與文學(xué)，我與〈山花〉》”，李寂蕩講述了自己與文學(xué)的關(guān)聯(lián)，與《山花》的關(guān)聯(lián)。隨后，承接昨天的講座，他進(jìn)一步談到文學(xué)創(chuàng)作的問題，他強(qiáng)調(diào)，寫作就是處理“距離”的關(guān)系，“葉公好龍”就是關(guān)于“距離”的一個典型案例。具體到寫作與現(xiàn)實的問題，他說，寫作中過分強(qiáng)調(diào)想象以及對想象的過度依賴，往往會導(dǎo)致凌空蹈虛、過度“虛偽”。寫作與現(xiàn)實的關(guān)系應(yīng)是“既要貼得近，又要離得開”。

王林以《我為什么寫詩》為題，講述了自己少年時期的種種壓力，由于思想苦悶，生活無望，轉(zhuǎn)而熱愛詩歌并開始寫作。王林朗誦了詩歌《想起一個農(nóng)民》后說道，“詩歌拯救了我，讓我在沒有希望的田野上辟出一塊屬于自己的領(lǐng)地”，就像當(dāng)年生產(chǎn)隊的農(nóng)民把全部的希望寄托于自己那塊小小的自留地。隨后，王林還與在場嘉賓及聽眾們分享了自己于2014年在意大利韋特拉拉市第三屆銀信雙年詩會上獲獎的詩歌作品《布拉格》。韋特拉拉市長桑德羅·安奎拉勒曾對此詩致授獎詞：“詩人通過他的詩作《布拉格》為第三屆銀信雙年詩會成功舉辦做出了寶貴貢獻(xiàn)，用他極具文學(xué)價值的詩作豐富了國際文化遺產(chǎn)。他為激發(fā)大眾探尋共同情感做出了巨大貢獻(xiàn)，與我們分享了一個文化項目——該項目幫助世界重現(xiàn)發(fā)現(xiàn)人類在友誼、藝術(shù)與和平中的正確位置。”

四、永恒的“我與你”

1月8日晚7點，“首屆山花·虎溪詩會”第二場講座在川美美術(shù)學(xué)系學(xué)術(shù)廳舉行，由著名詩人王家新帶來《永恒的“我與你”——詩歌和翻譯中的生命辨認(rèn)與對話》。

王家新既是著名詩人，同時又是杰出的詩歌評論家和詩歌翻譯家，此次講座，他以對自我閱讀寫作和對世界詩人翻譯的反觀與回望來深入探究詩歌中永恒的“我與你”本質(zhì)關(guān)系的構(gòu)建，而這種關(guān)系的構(gòu)建需要生命的形而上辨認(rèn)及靈魂的深度對話。

王家新首先談及自己在文革中所承受的壓抑和痛苦，在那種氛圍中，文學(xué)成了他心靈的唯一安慰，也注定成為他一生的追求。他引用詩人龐德的話說，在偉大作品面前會有突然成長的感覺，在他對里爾克、葉芝等經(jīng)典詩人的不斷閱讀過程中也使得這樣的瞬間不斷發(fā)生，不斷充實著自己的生命境界。而詩人奧登的一句“人的一生從來沒有完成過”則讓他意識到被賦予的生命要對形而上的存在發(fā)出最深刻的追問，同時也在他內(nèi)心深處植入了持久的動力，驅(qū)使著他對詩歌藝術(shù)的不懈追求。

隨后，王家新朗誦了由他譯成中文的俄羅斯詩人茨維塔耶娃的詩歌《躺在我的死床上》和德語猶太詩人策蘭的《死亡賦格》，并介紹了這兩位詩人的悲慘生平。他說，之所以選擇翻譯他們的詩歌，是因為其中內(nèi)含著生命的辨認(rèn)與高度認(rèn)同，仿佛自己的命運在策蘭詩中發(fā)生了一般，感覺他們曾為自己而活過，而自己也為他們而活著，王家新如此詩意地解讀自己最初的翻譯動因。

不僅存在于詩人與譯者之間，詩歌內(nèi)部中“我”與“你”生命關(guān)系的構(gòu)建也非常重要。王家新引用馬丁·布伯《我與你》一書中的內(nèi)容談到，“‘我—你才是本質(zhì)性的關(guān)系，才能創(chuàng)造出真正的關(guān)系世界，才能帶來真正的相遇和對話，帶來超越和意義，帶向?qū)Α哳I(lǐng)域的敞開，帶來真正的自我實現(xiàn)”，隨后，王家新以茨維塔耶娃寫給帕斯捷爾納克組詩中的幾句為例——“……歌唱的電線從一極/到另一極，支撐起天堂，/我發(fā)送給你一份/我在此世的塵灰……”——說明生命中如果沒有“我”與“你”這一緯度的打開，就不可能有我的存在。同樣，李商隱的《夜雨寄北》中的“君”，在王家新看來也是一個絕對意義上的“知音”概念，作為想象的生命對話中的永恒的“你”建構(gòu)在詩歌的書寫之中。

最后，王家新介紹了他新近翻譯的茨維塔耶娃寫給里爾克的長詩《新年問候》，深情朗誦了其中的幾個段落并盛贊詩中所蘊含的靈魂深度對話的感人力量。

講座結(jié)束后，在場觀眾就講座內(nèi)容及當(dāng)下中國詩歌寫作等問題與詩人王家新展開深入討論，王家新在細(xì)致回答完畢后，鼓勵同學(xué)們學(xué)好外語，多閱讀偉大的詩歌作品，不斷提升自己的生命境界。

作為紀(jì)錄片導(dǎo)演的唐亞平女士和著名畫家曹瓊德先生也于1月8日當(dāng)晚分別應(yīng)邀前往四川美術(shù)學(xué)院新媒體藝術(shù)系及版畫系舉行講座，并就當(dāng)代藝術(shù)前沿問題與師生們展開交流互動。

“2015首屆山花·虎溪詩會”圓滿落幕，活動策劃人王林教授于講座現(xiàn)場分別贈送給本屆詩會的參會詩人、藝術(shù)家們一幅書法作品，對聯(lián)由王林教授撰，由四川美院公共藝術(shù)學(xué)院客座教授、書法家廖磊寫：“山花無意年年紅，虎溪有情處處青”。主辦方以此祝愿“山花·虎溪詩會”年年舉辦，越辦越好。

（現(xiàn)場錄音整理：蘭迪、張小吧、冉英力）