談學(xué)生獨(dú)特體驗(yàn)與價(jià)值引領(lǐng)的和諧共生

江蘇泰州市高港實(shí)驗(yàn)小學(xué)（225300） 王 莉

談學(xué)生獨(dú)特體驗(yàn)與價(jià)值引領(lǐng)的和諧共生

江蘇泰州市高港實(shí)驗(yàn)小學(xué)（225300） 王 莉

尊重學(xué)生的獨(dú)特體驗(yàn)與重視文本的價(jià)值取向是相輔相成，相互促進(jìn)，和諧共生的。教師要用發(fā)展的眼光來(lái)看待學(xué)生獨(dú)特的體驗(yàn)，促進(jìn)學(xué)生形成正確的價(jià)值觀。

獨(dú)特體驗(yàn) 價(jià)值引領(lǐng) 思想感情

傳統(tǒng)的語(yǔ)文教學(xué)過(guò)分強(qiáng)調(diào)課文的價(jià)值取向，在教完一篇課文之后，總要讓學(xué)生寫一寫中心思想，忽視學(xué)生對(duì)文本的獨(dú)特體驗(yàn)。2011年版的語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)強(qiáng)調(diào)：“要珍視學(xué)生獨(dú)特的感受、體驗(yàn)和理解?！庇谑牵S多教師在語(yǔ)文教學(xué)中過(guò)分強(qiáng)調(diào)學(xué)生的獨(dú)特體驗(yàn)，只要學(xué)生回答的內(nèi)容與別人不一樣，都會(huì)受到稱贊。在課堂上，即使學(xué)生的回答已經(jīng)脫離了文本，教師非但不糾正，反而表?yè)P(yáng)其對(duì)文本的“獨(dú)特體驗(yàn)”，使許多學(xué)生的價(jià)值觀出現(xiàn)偏差。下面，請(qǐng)看一則教學(xué)案例。

教學(xué)內(nèi)容：蘇教版五年級(jí)下冊(cè)《秦兵馬俑》

師：我國(guó)有規(guī)模宏大的秦兵馬俑，你們覺(jué)得擁有這舉世無(wú)雙的歷史文物，最應(yīng)該感謝的是誰(shuí)？

生1：我認(rèn)為最應(yīng)該感謝的是秦始皇。

生2：我認(rèn)為最應(yīng)該感謝的是第一個(gè)發(fā)現(xiàn)兵馬俑的人，如果不是他的發(fā)現(xiàn)，也許我們到現(xiàn)在還不知道地下還有這么宏大的歷史文物。

生3：我認(rèn)為最應(yīng)該感謝的是那些制作兵馬俑的人，如果沒(méi)有他們的智慧與巧手，說(shuō)什么也不可能把這些兵馬俑制作得那么惟妙惟肖。

生4：我認(rèn)為最應(yīng)該感謝的是寫這篇文章的人，如果他不寫這篇文章，我又沒(méi)有去過(guò)西安看兵馬俑，我也許就不知道我國(guó)還有這么偉大的歷史文物。

生5：我認(rèn)為應(yīng)該感謝養(yǎng)我們的這片土地，如果沒(méi)有它，能工巧匠也不可能制作出兵馬俑來(lái)。

生6：我認(rèn)為應(yīng)該感謝古代的社會(huì)制度，因?yàn)槿绻乾F(xiàn)在，哪一位領(lǐng)導(dǎo)人也不可能為自己制造這么大的陵墓。

師：大家說(shuō)得都很不錯(cuò)，都能從自己的生活經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，說(shuō)出自己對(duì)這篇文章的不同體驗(yàn)。希望在以后的學(xué)習(xí)過(guò)程中，你們也能大膽地說(shuō)出自己的想法與體驗(yàn)。

思考

尊重學(xué)生的獨(dú)特體驗(yàn)是新課標(biāo)所提倡的教學(xué)策略，它對(duì)豐富學(xué)生的情感體驗(yàn)有非常重要的作用。但是，我們尊重的應(yīng)該是學(xué)生正確的、合理的體驗(yàn)。學(xué)生受自身經(jīng)驗(yàn)水平的制約，對(duì)文本的獨(dú)特體驗(yàn)有時(shí)會(huì)出現(xiàn)價(jià)值偏差，這時(shí)候如果我們不及時(shí)引導(dǎo)，甚至縱容學(xué)生這種錯(cuò)誤的體驗(yàn)，任其蔓延，那么學(xué)生就會(huì)在這種體驗(yàn)中迷失自己，這與語(yǔ)文教學(xué)的初衷是相背離的。我們要注意學(xué)生獨(dú)特體驗(yàn)背后的不合理信息，并及時(shí)糾正那些不正確的體驗(yàn)，讓學(xué)生的獨(dú)特體驗(yàn)與價(jià)值引領(lǐng)和諧共生，相互促進(jìn)。這個(gè)教學(xué)案例，可以給我們以下思考與啟發(fā)。

1.學(xué)生對(duì)文本體驗(yàn)的前提是形成正確的價(jià)值觀

秦始皇是一個(gè)暴君，他建造兵馬俑并不是為了給后人留下歷史文物或者古跡，而是為了死后能夠在地下享受到與在人間一樣的帝王生活。他在建造這一陵墓時(shí)，老百姓受盡了窮苦，用現(xiàn)在的話來(lái)講，這是一種犯罪，而不是功勛。所以，當(dāng)有的學(xué)生說(shuō)要感謝秦始皇時(shí)，他的價(jià)值觀就出現(xiàn)了偏差。這時(shí)候，我們不能為了尊重學(xué)生的獨(dú)特感受而忽視文本的價(jià)值導(dǎo)向。還有的學(xué)生說(shuō)應(yīng)該感謝古代的社會(huì)制度，這是一種錯(cuò)誤的價(jià)值觀，我們要及時(shí)糾正。引導(dǎo)學(xué)生體驗(yàn)文本的前提是培養(yǎng)正確的價(jià)值觀。當(dāng)學(xué)生的獨(dú)特體驗(yàn)出現(xiàn)錯(cuò)誤時(shí)，我們要順應(yīng)學(xué)生的體驗(yàn)，引導(dǎo)學(xué)生挖掘體驗(yàn)中的一些不合理信息，并適時(shí)指導(dǎo)，讓學(xué)生在迷惘中確立正確的價(jià)值觀。

當(dāng)然，當(dāng)學(xué)生的獨(dú)特體驗(yàn)與文本價(jià)值相背離時(shí)，我們不能強(qiáng)硬地把學(xué)生拉回來(lái)。當(dāng)學(xué)生說(shuō)應(yīng)感謝秦始皇時(shí)，只是一句簡(jiǎn)單的“不能感謝秦始皇，因?yàn)樗且粋€(gè)暴君”并不能改變什么，因?yàn)閷W(xué)生對(duì)秦始皇不了解，課文也沒(méi)有談及他的事跡。這時(shí)候，我們應(yīng)該通過(guò)各種手段來(lái)讓學(xué)生了解秦始皇，如講孟姜女哭長(zhǎng)城等故事，向?qū)W生闡述秦始皇的一些暴行，讓學(xué)生從內(nèi)心自主改變體驗(yàn)導(dǎo)向，從而形成正確的價(jià)值觀。

2.對(duì)文本體驗(yàn)的目的是豐富學(xué)生的思想感情

文本體驗(yàn)的目的除了幫助學(xué)生理解文本的字、詞、句、篇之外，還有一個(gè)重要目的，那就是豐富學(xué)生的思想情感。2011年版的語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)指出：“應(yīng)該重視語(yǔ)文課程對(duì)學(xué)生思想情感所起的熏陶感染作用，注意課程內(nèi)容的價(jià)值取向。”不同的學(xué)生有不同的體驗(yàn)，當(dāng)他們形成錯(cuò)誤的情感體驗(yàn)時(shí)，這也是我們豐富學(xué)生的情感的絕佳機(jī)會(huì)。因?yàn)?，如果學(xué)生對(duì)文本的獨(dú)特體驗(yàn)都是中規(guī)中矩的，那么就不會(huì)有思維的碰撞，就不會(huì)有情感與價(jià)值的比較，也就不可能在學(xué)生的腦海中生根，那么在以后的生活中遇到類似的情況時(shí)，學(xué)生也許就會(huì)在情感導(dǎo)向上出現(xiàn)差錯(cuò)。如果我們使用這一資源，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行辨析，那么學(xué)生通過(guò)一系列的活動(dòng)，就可以形成牢固的價(jià)值認(rèn)同。

隨著社會(huì)的發(fā)展，文本價(jià)值觀的取向不是一成不變的，它會(huì)隨著社會(huì)的發(fā)展而不斷豐富。這時(shí)候，我們要用發(fā)展的眼光來(lái)看待學(xué)生的獨(dú)特體驗(yàn)，促進(jìn)學(xué)生形成符合社會(huì)輿論與風(fēng)氣的價(jià)值觀。

總之，在尊重學(xué)生獨(dú)特體驗(yàn)時(shí)，不能忽視文本的價(jià)值取向，我們要讓二者相輔相成，相互促進(jìn)，和諧共生。只有這樣，才能讓學(xué)生在體驗(yàn)的過(guò)程中形成正確的價(jià)值觀。

（責(zé)編 莫彩鳳）

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1007-9068（2015）04-068