鄂溫克族傳統(tǒng)體育文化研究

李孟華 陳立華

（大連民族大學(xué) 體育教學(xué)部 遼寧大連 116600）

鄂溫克族傳統(tǒng)體育文化研究

李孟華 陳立華

（大連民族大學(xué) 體育教學(xué)部 遼寧大連 116600）

鄂溫克族雖然人口少，卻孕育出富有魅力的傳統(tǒng)體育文化。探索鄂溫克族傳統(tǒng)體育文化產(chǎn)生的淵源，梳理鄂溫克族傳統(tǒng)體育文化的內(nèi)涵，分析鄂溫克族傳統(tǒng)體育文化的特征，以期為推動鄂溫克族傳統(tǒng)體育文化的發(fā)展，弘揚優(yōu)秀民族體育文化做一份貢獻(xiàn)。

鄂溫克族 民族傳統(tǒng)體育 體育文化

一、鄂溫克族傳統(tǒng)體育文化產(chǎn)生的淵源

1.來源于日常生產(chǎn)生活

生產(chǎn)勞動、生活方式是民族傳統(tǒng)體育產(chǎn)生的必然條件，是民族傳統(tǒng)體育孕育產(chǎn)生的土壤，是民族傳統(tǒng)體育的源泉。鄂溫克人主要的聚居地在內(nèi)蒙古自治區(qū)呼倫貝爾盟境內(nèi)，在生存需要的驅(qū)動下，鄂溫克先民開始通過各種身體活動如游牧、狩獵、捕抓等滿足自身的需要。在這些活動中培養(yǎng)了和鑄就了鄂溫克先民擲、攀、擊、射等多種原始的運動技能，提高了速度、力量、耐力、靈敏等多方面身體素質(zhì)，并逐步形成了以生存為直接目的的身體活動。［1］

2.來源于原始宗教信仰

薩滿教是在原始信仰基礎(chǔ)上逐漸豐富與發(fā)展起來的民間信仰活動，出現(xiàn)時間非常早。它曾經(jīng)長期盛行于我國北方各民族。鄂溫克的“薩滿舞”，來源于鄂溫克人請薩滿跳神，以祈消災(zāi)免禍，確保家畜興旺。《璦琿縣志》記載：神醫(yī)嬉戲，其人有病不知醫(yī)藥，請巫載五花冠服八卦衣，前后護(hù)以大小銅鏡，腰膝雜以銅鈴，行單面鼓婆婆跳遠(yuǎn)巔狂作態(tài)，行動須人其音似歌似泣無律帶腔作樓林語，不辨何云旋忽距踴躍離地咫尺，犀愕顧日神至矣，即薩滿舞。鄂溫克人的各種身體活動與原始宗教信仰的結(jié)合，使其在民俗性的活動中得以保存和流傳，促進(jìn)了鄂溫克族傳統(tǒng)體育文化的形成與發(fā)展。

3.來源于民族間文化的傳播

文化具有傳播性。鄂溫克族體育項目中有些是與其他民族所共有的。如“抓嘎拉哈”就是我國北方民族共有的體育游戲。根據(jù)其玩具材料為動物殯骨的特點， 應(yīng)起源于狩獵生產(chǎn)，作為鄂溫克的抓嘎拉哈游戲，既可能是其先民流傳下來的，也可能是從周邊其他民族中傳播而來。其他項目如達(dá)斡爾族、鄂倫春族的“寶格”玩法相似，賽頸力、拉棍等在鄂倫春族和達(dá)斡爾族傳統(tǒng)體育中也都有類似的內(nèi)容。［2］

二、鄂溫克族傳統(tǒng)體育文化的內(nèi)涵

1.鄂溫克族傳統(tǒng)體育的物質(zhì)文化

民族傳統(tǒng)體育在其漫長的產(chǎn)生及其發(fā)展過程中， 隨著人類對自身與周圍環(huán)境關(guān)系的認(rèn)識的深入，不斷地將這種認(rèn)識物化于各種物質(zhì)制品中，它是民族傳統(tǒng)體育文化中最為活躍的部分，是民族傳統(tǒng)體育文化的櫥窗和標(biāo)志。主要應(yīng)包括∶ 運動項目、運動器材、體育服飾、體育象征物以及雕塑等，《魏書》載∶室韋人“用角弓，其箭尤長。”《隋書》說，“饒獐鹿，射獵為務(wù)，食肉衣皮。”《舊唐書》：稱“室韋者，契丹之別類也……兵器有角弓，裕矢。尤善射，時聚戈獵，事必而散”。“射箭”是鄂溫克成年人和兒童都喜歡的一種競技性體育項目，另外，在夏季鄂溫克的兒童和青壯年還經(jīng)常進(jìn)行劃船比賽，在冬季進(jìn)行滑雪比賽等。

2.鄂溫克族傳統(tǒng)體育的精神文化

精神文化，是文化的核心、靈魂，是不同類型文化的標(biāo)志。它屬于文化結(jié)構(gòu)的內(nèi)層，是最穩(wěn)定、最保守的層面。我們在研究民族傳統(tǒng)體育文化的過程中，既要注重物質(zhì)層面的研究，也要抓住精神層面的內(nèi)涵。“闖綽哈仁”游戲規(guī)則規(guī)定“誰最先到達(dá)終點，誰就是梅花鹿，誰半路逃跑，誰就是兔子，誰跳到一半就

發(fā)笑，誰就變成稠李子，誰落在最后，誰就是又胖又笨又懶的樹雞”。從三種動物的象征意義中，我們可以看出鄂溫克人崇尚勤勞。鄂溫克族還經(jīng)常自發(fā)性的組織一些團(tuán)體比賽。比賽弱化競爭，大家注重的是團(tuán)體活動的參與。因此，鄂溫克人通過體育活動增強了他們的民族意識，體現(xiàn)了鄂溫克人勇武、勤勞、團(tuán)結(jié)一致的內(nèi)心追求，表達(dá)了鄂溫克人團(tuán)結(jié)、友愛、和睦、和諧的社會關(guān)系。

3.鄂溫克族傳統(tǒng)體育的制度文化

體育的制度文化指人們從事民族傳統(tǒng)體育活動的各種風(fēng)俗習(xí)慣、傳統(tǒng)禮儀、民間體育活動規(guī)范、民間體育競賽制度、競賽規(guī)則以及各民族特定的開展傳統(tǒng)體育活動的時間、場所等。鄂溫克族體育文化中也蘊含著深深的制度文化，在鄂溫克族文明的傳承過程中起著重要的作用，當(dāng)然這種作用有促進(jìn)作用，也有阻礙作用。鄂溫克人在艱苦的生活環(huán)境中，憑著勤勞、勇敢的性格，以其智慧的審美眼光，創(chuàng)造出了內(nèi)容豐富、造型多樣的圖案，裝點和豐富著自己的生活。但是，鄂溫克人把表現(xiàn)人物的圖案當(dāng)作神像，原因是鄂溫克人信仰薩滿教。這對于一個沒有文字的民族來說，對有形記載的束縛使民族文化傳播和發(fā)展帶來了極大的困難客觀上影響了鄂溫克族人們燦爛文化的有效傳播途徑，對于民族傳統(tǒng)體育傳播傳承也不例外。［3］

三、鄂溫克族傳統(tǒng)體育文化的特征

1.歷史上的原始宗教信仰

歷史上的鄂溫克人經(jīng)歷過對自然的崇拜，對圖騰的崇拜，對社會力量的崇拜， 這種多神的崇拜是原始宗教薩滿教的特點。鄂溫克族人們喜愛跳黑熊搏斗舞，在舞蹈中模仿熊的各種動作，是因為他們對熊的崇拜。鄂溫克人在生產(chǎn)和生活中，經(jīng)常請薩滿跳神，以祈消災(zāi)免禍，確保家畜興旺，在這些民族傳統(tǒng)體育文化中不難看出原始宗教信仰的印記。

2.獨異的自然地理環(huán)境

自然地理環(huán)境是一種文化產(chǎn)生的先決條件，在一種文化的形成過程中起著至關(guān)重要的作用。鄂溫克族長期游獵于冰雪、森林、山川、濕地，是鄂溫克族聚居區(qū)特有的自然景觀。這就使得我國鄂溫克族傳統(tǒng)體育文化帶有冰雪文化的特征。黑龍江省許多少數(shù)民族中都有滑雪這項傳統(tǒng)體育項目，鄂溫克作為狩獵為生的民族也不例外。鄂溫克人很早就開展了滑冰活動。《新唐書·回鶻傳下》記載∶“拔野古，漫散磧北，地千里。俗嗜射獵，少耕獲，乘木逐鹿冰上。”指的是滑冰。鄂溫克族的冰雪運動，反映出鮮明的地域性特征。

3.漁獵為主的經(jīng)濟(jì)生活

鄂溫克族是典型的、單一的漁獵文化，而在漁獵文化中，狩獵文化又占有突出地位，由于大興安嶺蘊藏著豐富的野生動物資源，這種得天獨厚的自然條件使得鄂溫克族始終保持著較為單一的狩獵經(jīng)濟(jì)，并因此創(chuàng)造了較高的狩獵文化，這也使得鄂溫克傳統(tǒng)體育文化也打上了狩獵文化的烙印。

［1］ 汪立珍.鄂溫克族薩滿教信仰與自然崇拜［J］.中央民族大學(xué)學(xué)報， 2000（6）.

［2］ 叢密林，王偉平.鄂溫克體育文化源流探討［J］.體育文化導(dǎo)刊，2012（10）.

［3］ 呂光天.談鄂溫克族的來源 ［ J ］ .中國民族，1962（6）

遼寧省社會科學(xué)規(guī)劃基金項目，（項目編號：L15BTY002）。