從《爸爸去哪兒》看引進(jìn)類真人秀節(jié)目本土化改造

作者簡(jiǎn)介：蘇夢(mèng)奇，女，南京政治學(xué)院軍事新聞傳播系碩士在讀，研究方向：新聞實(shí)務(wù)。

摘 要：廣電總局出臺(tái)“限娛令”后，中國(guó)進(jìn)入“版權(quán)引進(jìn)”之年，雖然引進(jìn)類節(jié)目眾多，但不少只是曇花一現(xiàn)，只有通過本土化改造，適應(yīng)中國(guó)電視土壤，才能實(shí)現(xiàn)節(jié)目續(xù)航，湖南衛(wèi)視從韓國(guó)引進(jìn)電視節(jié)目《爸爸去哪兒》大獲成功，成為本土化改造的成功典范。引進(jìn)類節(jié)目本土化改造作為學(xué)習(xí)的一部分，是為了更好地實(shí)現(xiàn)本土節(jié)目的自主創(chuàng)新，“引進(jìn)來”只是第一步，“走出去”才是最終目的。

文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A

文章編號(hào)：1674-8883（2015）17-0041-02

由于創(chuàng)新能力不足和行業(yè)競(jìng)爭(zhēng)加劇等原因，“引進(jìn)海外版權(quán)”一直是目前地方衛(wèi)視研發(fā)電視節(jié)目的主要方式。近幾年受觀眾喜愛的電視真人秀節(jié)目，如《我是歌手》《中國(guó)達(dá)人秀》及《蒙面歌手》等節(jié)目，都是從引進(jìn)國(guó)外版權(quán)后進(jìn)行本土化改造而大獲成功。但并不是所有“外來和尚”都“好念經(jīng)”，如《老公看你的》《完美暗戀》及《明天就出發(fā)》等節(jié)目，都因“水土不服”等原因而銷聲匿跡。中國(guó)電視節(jié)目如何在同質(zhì)化節(jié)目愈演愈烈的今天脫穎而出，成為關(guān)鍵所在。

2013年湖南衛(wèi)視制作的明星親子真人秀節(jié)目《爸爸去哪兒》將引進(jìn)類節(jié)目潮流推至頂峰。該節(jié)目版權(quán)購(gòu)買自韓國(guó)綜藝節(jié)目《爸爸！我們?nèi)ツ膬海俊罚闲l(wèi)視在引進(jìn)的前提下，對(duì)節(jié)目進(jìn)行了本土化的調(diào)整，從而使收視率的暴增。根據(jù)央視索福瑞監(jiān)測(cè)數(shù)據(jù)顯示，節(jié)目首播當(dāng)日，全國(guó)網(wǎng)收視率1.1，收視份額7.67，城市網(wǎng)收視率1.46，收視份額6.45，力壓同時(shí)段其他綜藝節(jié)目位居第一。節(jié)目一夜大熱，湖南衛(wèi)視甚至將節(jié)目在一星期內(nèi)重播八次，創(chuàng)下了湖南衛(wèi)視非戲劇類節(jié)目重播次數(shù)之最。《爸爸去哪兒》作為一檔親子互動(dòng)類節(jié)目，兼顧“教化功能”和“娛樂功能”，在給受眾帶來愉悅的同時(shí)，弘揚(yáng)了社會(huì)主旋律，凸顯了親情的溫馨和家庭的重要。

一、共享亞洲價(jià)值觀，固本土化之本

從湖南衛(wèi)視引進(jìn)韓國(guó)節(jié)目《我是歌手》、四川衛(wèi)視引進(jìn)韓國(guó)節(jié)目《兩天一夜》，到浙江衛(wèi)視引進(jìn)韓國(guó)節(jié)目《Running Man》，各地方衛(wèi)視更青睞于韓國(guó)真人秀節(jié)目。得益于共處于東亞文化圈中，縱觀歷史背景及文化傳承，兩者在核心價(jià)值和文化理念方面極為相似，節(jié)目引進(jìn)中文化更具同一性，節(jié)目本土化也更容易實(shí)現(xiàn)。

在東亞研究中有一個(gè)學(xué)術(shù)名詞稱為“亞洲價(jià)值觀”， ①即亞洲人（尤其是東亞人）在發(fā)展現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)時(shí)形成的一種價(jià)值觀。它既繼承了亞洲傳統(tǒng)文化的精髓，又吸取了現(xiàn)代西方文明的合理因素，經(jīng)過整合而形成，其核心就在于社會(huì)整體主義。 ［1］整體主義尊重個(gè)人利益和價(jià)值，具體包括熱愛民族、尊老愛幼、團(tuán)結(jié)友愛和講求誠(chéng)信等內(nèi)容，與西方國(guó)家的個(gè)人主義價(jià)值觀相悖。它的核心內(nèi)容來源于儒家思想，在這種層面下，中國(guó)和韓國(guó)雖然不存在完全統(tǒng)一的價(jià)值觀，但由于社會(huì)文化背景的相似，兩國(guó)存在相對(duì)一致的價(jià)值尺度。

家庭是整個(gè)社會(huì)的基礎(chǔ)，也是人們工作的動(dòng)力和目標(biāo)。湖南衛(wèi)視版《爸爸去哪兒》，核心在于對(duì)父子關(guān)系的重視，體現(xiàn)出父子相處之道，更富于教育意義。節(jié)目看似父親與孩子三天兩夜的游玩旅行，實(shí)際上是對(duì)親子間相處教導(dǎo)方式的深入展現(xiàn)。平均年齡5歲的孩子思想還未定型，在可以熏陶之時(shí)，父親通過與孩子的接觸，把價(jià)值觀念灌輸給孩子，使得這些處世待人的態(tài)度能夠在孩子成長(zhǎng)過程中根深蒂固。

二、關(guān)注社會(huì)熱點(diǎn)，接本土化之氣

中國(guó)當(dāng)代電視文化的核心理念是“人文精神”的傳播， ［2］利用電視媒介大力弘揚(yáng)人文精神，是當(dāng)代中國(guó)電視媒體不可推卸的責(zé)任與義務(wù)。電視作為反映現(xiàn)實(shí)生活的大眾傳播媒介，在反映社會(huì)熱點(diǎn)問題的同時(shí)，肩負(fù)繼承和弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重?fù)?dān)。電視節(jié)目通過對(duì)社會(huì)熱點(diǎn)問題的揭示及中華傳統(tǒng)民族精神的展示，使受眾在潛移默化中感知民族精神，接受熏陶的同時(shí)提高思想境界。

得益于祖國(guó)地理環(huán)境的豐富多彩，湖南衛(wèi)視版《爸爸去哪兒》的拍攝地選擇眾多，生存環(huán)境較為惡劣，挑戰(zhàn)較為艱難。對(duì)于事業(yè)有成、沒有茶米油鹽醬醋茶體會(huì)的明星爸爸們來說，在面對(duì)未知挑戰(zhàn)的同時(shí)，還需肩負(fù)起照顧孩子的任務(wù)，使得節(jié)目錄制更具挑戰(zhàn)性。爸爸們面對(duì)任何困難不言退縮、迎難而上的精神，正是一種“正能量”的傳遞。作為升級(jí)版“變形記”，爸爸們所遇到的這些困難都是原版節(jié)目中所未曾涉及的，節(jié)目將父親直面困難的形象刻畫得更為淋漓盡致，傳遞社會(huì)“正能量”。

電視媒介涵蓋范圍廣、滲透力強(qiáng)、影響力大，對(duì)促進(jìn)社會(huì)主義精神文明建設(shè)至關(guān)重要。對(duì)爸爸們真實(shí)生活的記錄，更貼近日常受眾的生活，感召力與積極向?qū)ё饔酶鼮閺?qiáng)烈，能夠更直觀地對(duì)受眾起到教育作用，更好地實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義精神文明建設(shè)。

三、實(shí)現(xiàn)文化認(rèn)同，立本土化之根

電視媒介作為一種傳播方式，其傳播活動(dòng)類似于符號(hào)的活動(dòng)，通過借助各種符號(hào)傳遞的意義來進(jìn)行溝通，以達(dá)到預(yù)期的效果。在湖南衛(wèi)視版《爸爸去哪兒》的本土化改造中，節(jié)目以民族風(fēng)情和民族傳統(tǒng)內(nèi)容為載體，在宣傳民族特色的同時(shí)，更有利于構(gòu)建受眾的文化認(rèn)同，受眾從心理上和情感上對(duì)節(jié)目的認(rèn)同感更高。

每個(gè)城市都有其獨(dú)特的自然風(fēng)貌和人文氣息，在短短20秒的宣傳片中，無(wú)法將所有的內(nèi)容都涵括，只有特色化的內(nèi)容才能較好地引起觀眾的共鳴。例如，在山東雞鳴島的宣傳片中，鏡頭沒有放置在小島的人文景觀中，而是突出了一點(diǎn)“海”，一望無(wú)際的大海、展翅翱翔的海鷗和高聳孤立的海塔，短短三個(gè)場(chǎng)景的遠(yuǎn)近特鏡頭，完成了對(duì)雞鳴島形象的構(gòu)建；在牡丹江海林雪鄉(xiāng)的宣傳片中，鏡頭突出了最直觀的特色“雪”，風(fēng)力作用下的漫天飛雪千姿百態(tài)，冬雪漫林間，被雪山簇?fù)碇男⌒⊙┼l(xiāng)更顯得靜謐潔白。簡(jiǎn)潔大氣的宣傳內(nèi)容，明確突出的形象主題，能使觀眾更為迅速地捕捉到重點(diǎn)，在感受城市魅力的同時(shí)，引起觀眾的共鳴。

《爸爸去哪兒》將具有地方特色的民俗風(fēng)情融入節(jié)目中，它通過藝術(shù)性方式所傳達(dá)和刻畫的形象能夠更好地感染觀眾，給觀眾以很好的審美體驗(yàn)，與觀眾產(chǎn)生強(qiáng)烈的情感共鳴。

四、貼合受眾觀感，贏本土化之彩

當(dāng)代大眾文化的主要特征為娛樂性和消費(fèi)性。當(dāng)前商品經(jīng)濟(jì)語(yǔ)境下的“大眾”不同于傳統(tǒng)具有強(qiáng)烈的政治內(nèi)涵，而是指代特定的消費(fèi)群體，其核心在于消費(fèi)性。從“大眾文化”本質(zhì)上來看，它的直接目的和最終訴求都為商業(yè)利潤(rùn)。法蘭克福學(xué)派的兩個(gè)學(xué)者阿多諾和霍克海默曾持批判性態(tài)度將“大眾文化”替代為“文化工業(yè)”，他們認(rèn)為當(dāng)前大眾文化是“從上向下有意識(shí)地結(jié)合其消費(fèi)者”，而不是傳統(tǒng)大眾文化“從大眾本身產(chǎn)生出來的”。大眾文化作為滿足大眾感官刺激和提供休閑娛樂工具的特性，決定電視節(jié)目生產(chǎn)制作及傳播的目的是迎合大眾需求，實(shí)現(xiàn)商業(yè)利潤(rùn)。

為了更好地把握中老年及兒童受眾，使節(jié)目更加通俗易懂，湖南衛(wèi)視剪輯清晰流暢，敘事緊湊，符合中國(guó)電視受眾的喜好。例如，從開場(chǎng)出發(fā)至選房環(huán)節(jié)，韓國(guó)版需要15分鐘才能完成的敘事，湖南衛(wèi)視5分鐘全涵括。具體來看，為更好地幫助受眾理解，敘事更為清晰，湖南衛(wèi)視做出許多新嘗試。

在角色設(shè)置上，韓國(guó)版在任務(wù)介紹等環(huán)節(jié)中，直接由鏡頭后的PD傳遞任務(wù)，湖南衛(wèi)視版加設(shè)“代理村長(zhǎng)”李銳這一角色，幫助嘉賓和觀眾更好地理解節(jié)目?jī)?nèi)容，增強(qiáng)了情節(jié)的連貫性。

在故事切割上，韓國(guó)版故事穿插講述，小孩尋找食材、爸爸出發(fā)任務(wù)，小孩隨性玩耍、爸爸晚飯制作等，故事情節(jié)交叉，節(jié)目節(jié)奏跳躍性強(qiáng)，剪輯邏輯性較弱，容易給觀眾造成誤解，難以跟上節(jié)目進(jìn)程。湖南衛(wèi)視版在任務(wù)的切換過程中，直接插入3秒靜幀，便于觀眾理解任務(wù)內(nèi)容的轉(zhuǎn)換，如選房、做飯、釣魚等任務(wù)時(shí)，大大的字幕占據(jù)屏幕。同時(shí)，為了照顧青少年受眾，湖南衛(wèi)視貼心地加入拼音標(biāo)注。這種簡(jiǎn)潔清晰的方式，雖然從美感角度看略遜一籌，但使得節(jié)目流程更加順暢，更貼合于目標(biāo)受眾。

五、結(jié)語(yǔ)

雖然湖南衛(wèi)視版《爸爸去哪兒》的本土化改造之路可圈可點(diǎn)，但仍然存在些許問題。例如，湖南衛(wèi)視版作為季播節(jié)目?jī)H制作12期，韓國(guó)版作為周播節(jié)目制作長(zhǎng)達(dá)57期，湖南衛(wèi)視試圖將韓國(guó)版的精華內(nèi)容盡有囊括，這種冒進(jìn)之心反降低了節(jié)目效果。引進(jìn)類節(jié)目在本土化改造過程中，應(yīng)當(dāng)從實(shí)際情況出發(fā)考慮，不能一味地照抄照搬，雖然原版的創(chuàng)意好玩又好看，但應(yīng)當(dāng)考慮在移植過程中可能出現(xiàn)的問題與造成的社會(huì)影響，這樣才能確保節(jié)目效果的實(shí)現(xiàn)。

目前，中國(guó)電視真人秀節(jié)目產(chǎn)業(yè)發(fā)展仍以海外引進(jìn)為主，這種方式一方面使得中國(guó)娛樂節(jié)目業(yè)呈現(xiàn)欣欣向榮之態(tài)勢(shì)；另一方面實(shí)際上是對(duì)本國(guó)節(jié)目自主創(chuàng)新的一種壓榨。中國(guó)電視產(chǎn)業(yè)文化強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略的實(shí)現(xiàn)，不能依賴于對(duì)外來節(jié)目的引進(jìn)再利用。海外節(jié)目的引進(jìn)借鑒只是一段學(xué)習(xí)的過程，最終目的在于實(shí)現(xiàn)本國(guó)節(jié)目的自主創(chuàng)新，形成核心競(jìng)爭(zhēng)力。將海外成功模式的可取之處與中國(guó)本土內(nèi)容進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，在亦步亦趨的模仿中，漸漸形成自身特色，尋找出適合自身發(fā)展的道路才是關(guān)鍵。不論是照搬、借鑒或是引進(jìn)改造，節(jié)目終究是他人眼中的“山寨品”，潮流過后，只有自身原創(chuàng)的風(fēng)格才能得到永存。

注釋：①“亞洲價(jià)值觀”：1992年，新加坡前總理李光耀在“創(chuàng)造21世紀(jì)論壇”（東京）講話中首次提出。