范進的"發瘋"與孔乙已的"斷腿"

許存穎

（吉林省白城市第十四中學 吉林白城 137000）

范進的"發瘋"與孔乙已的"斷腿"

許存穎

（吉林省白城市第十四中學 吉林白城 137000）

前言：

《范進中舉》與《孔乙已》是古今文學大師吳敬梓和魯迅傳于后世的不朽之作，都有其非凡的審美鑒賞價值。

在封建社會，讀書人一旦中舉，就會平步青云。科舉制度使讀書人如癡如狂的追求功名利祿，它成了讀書人獵取功名富貴的唯一手段，八股文自然成了文章的正宗。范進從二十歲起屢試不弟，苦苦掙扎，直至垂老，終于中舉，竟然喜歡得瘋了?？滓乙堰@個被封建科舉制度拒之門外的“童生”把青春浪費在一年又一年的考場搏斗上，可是直到胡子花白，還是“連半個秀才還沒撈到”，反而染上了“好喝懶做”輕視勞動的壞習慣?，F實中自欺自慰，自傲自足，最后因假途滅偷竊被打斷腿，到處碰壁，飽嘗艱辛。范進的“發瘋”和孔乙已的“斷腿”都是封建制度造成的，然而兩篇文章卻從不同角度暴露了科舉制度的弊?。哼@種制度一面造成一批爬在人民頭上的老爺，一面造成一大批對社會毫無價值的廢物。

一、科舉制度使讀書人只知經書八股，扭曲本性

中舉的喜報是范進幾十年來夢寐以求的，這意味著他從此將身價百倍，享受富貴榮華，幾十年來的苦水悶氣一吐而光。僥幸的成功，強烈地刺激了他的神經，喚醒了他最初的現實希望，但這并沒有喚醒他的人性。恰恰相反，下意識的痛苦一解脫，他就失掉了全部精神，竟至旁若無人，欣喜若狂。“就往門外飛跑”，他完全失常變態了，“一腳踹在泥塘，掙起來，頭發都跌散了”，他的瘋態丑不堪言。幾十年來的貧賤、屈辱從此結束，夢寐以求的功名已經成真，政治、經濟、社會地位就要改變，他怎能不喜？歡喜是無法用理智控制的，感情的沖動使他完全喪失了理智，幾十年傾慕的功名一朝到手，他怎能不瘋？

孔乙已則是個被封建統治者剝奪得一無所有的赤貧。在一生中，他承受了人間的不幸和災難。在他驚人的麻木心靈里蘊蓄了多少人生的痛苦和辛酸，他已淪落到“短衣幫”的行列，卻仍要擺出與讀書人的架子，不肯脫掉那件又破又舊、十多年未洗未補的長衫，仍然保持特殊的身份，滿口“之乎者也”“詩壇子云”，在某種程度上，有點阿Q相。這是個精神悲劇，他是封建科舉制度奴役下的一個可憐的犧牲品，是病態社會的一個畸形產兒，黑暗王國里被侮辱、被踐踏的卑微的小人物，淪落在社會最底層，但對仕途的夢想并沒有完全幻滅，他用封建文化、科舉制度的“道德文明”來騙自己，盲目地掙扎了一輩子，被別人踐踏，也自我踐踏了一輩子。最后，他不僅滿身傷痕，而且在大庭廣眾之前、眾目瞪瞪之下，腿也被打折了，麻木地用手走進了墳墓。然而封建的思想意識和封建的科舉制度毒害他、麻醉他，他至死也不知自己為什么如此不幸！

范進之所以高興得發瘋就在于他僥幸考中了；孔乙已之所以要去偷而被丁舉人打斷了腿，最后窮困中死去，也就在于他是考場上的失敗者。成功與失敗扭曲了他們的性格，他們的命運僅僅是形式問題，本質是一致的，那就是悲??！無論他們或是在福祿中生，或者在困頓中死，都沒能逃出悲劇命運，因為這是社會的悲劇。兩位作家選取不同角度揭示悲劇的實質。

二、科舉制度使落弟者貧困潦倒，使及弟者飛黃騰達

這種制度毒化了整個社會，扭曲了一些人的靈魂。范進在笑聲中擠進仕途，余生享受榮華富貴?？滓乙言谛β曋杏谩笆帧甭刈呦驂災埂Ｋ麄兊闹車钪蝗夯蔚撵`魂。范進的眾鄉鄰及胡屠戶對瘋勁十足的范進趨炎附勢；而咸亨酒店的看客麻木得驚人，他們的“哄笑”猶如“炎黃子孫看槍斃中國人的”歡呼“，這”哄笑“和”歡呼“同樣刺耳。

范進中舉之前，境遇相當可憐，作者雖對他有一定諷刺，但主要是同情他，他大半生饑寒交迫，鄰里沒有一個人肯周濟他。他地位卑微，受人歧視，岳父可以任意辱罵他，他失去了人的尊嚴。他中了秀才，社會地位有所改變，可是胡屠戶對他的態度還是十分粗野，，傲慢地臭罵他，訓斥他。他總是習慣地“唯唯連聲”逆來順受，甘忍屈辱。舉人老爺也不曾屈尊到他的寒舍。然而當他中了舉人，驚喜得發瘋時，“當上眾鄰居有拿雞蛋來的，有拿白酒來的，也有背了斗米來的，也有捉兩只雞來的?！睂τ谝粋€已經完全喪失理智的“舉人”，人們卻也攀攏附會。胡屠戶對范進態度的轉變更讓人啼笑皆非：送來“七八斤肉，四五千錢”，稱范進“老爺”，當眾夸他“才學又高，品貌又好”，“是天上的星宿”，極盡阿諛奉承之能事。面對“散著頭發，滿臉污泥，鞋都跑掉了一只，兀自拍著掌……”的范進，雖然一個嘴巴打將過去，心里卻是怕的，那“手早顫起來”。作者將這些人物的丑態刻畫得窮形盡相，在更大范圍揭示腐朽的科舉制度對各色人的毒害，可見人們追求功名利祿的心理，像溫疫一樣彌漫著?？墒且坏┤〉霉γ?，又究竟意味著什么？這更深刻地提示了當時烏煙瘴氣的社會的痼疾之所在。

三、科舉制度致使社會對兩種讀書人的態度截然相反

“范進發瘋”所產生的喜劇效果，主要集中幾次“笑”中，這“笑”是短暫的，而咸亨酒店的人對孔乙已的嘲笑卻是漫長的，貫穿了他的一生，笑他的傷疤，笑他的偷竊，笑他的挨打，這種笑是殘酷的。當他最后一次到咸亨酒店時，他的腿斷了。孔乙已夢想著成為舉人，然而打折了他的腿的不是別人，恰恰是士族出身的丁舉人。他到柜臺前，只聞其聲，卻未見其人，他比別人矮半截，掌柜的依然取笑他，咸亨酒店的看客仍舊戲弄他，他眾人的笑聲中走出場，在笑聲中演出了自己的悲劇，又在笑聲中離開了人生舞臺。面對他的悲劇，人們卻無動于衷，無絲毫憐憫之情，把自己的快樂建立在他的痛苦之上。這些因取笑孔乙已而感到”快活“的人大部分也是封建統治階級愚民政策的受害者，然而他們卻不自覺，去傷害倍受凌辱的弱者孔乙已，尤其在孔乙已斷腿之后。在這冷酷無情的制度和人與人的關系中，孔乙已的悲劇命運成為必然。

兩位作家從不同角度針砭時弊，力透紙背。魯迅在批判專制制度下奴性時說：“暴君的臣民，只愿暴政在他們的頭上，他卻看著高興，拿‘殘酷’做娛樂，拿‘他人的苦’做玩賞，做慰安?！边@種拿同胞的苦做玩賞的奴才性，是專制的結果，是一個民族值得痛心的悲劇。