朦朧中的"童話詩(shī)人"
——淺析顧城前期詩(shī)歌的藝術(shù)美

牛津津

（山西省長(zhǎng)治市城區(qū)紫坊小學(xué) 山西長(zhǎng)治 046000）

朦朧中的"童話詩(shī)人"
——淺析顧城前期詩(shī)歌的藝術(shù)美

牛津津

（山西省長(zhǎng)治市城區(qū)紫坊小學(xué) 山西長(zhǎng)治 046000）

在新時(shí)期中國(guó)詩(shī)壇上，朦朧詩(shī)人顧城是極具代表性的，曾被譽(yù)為"童話詩(shī)人"。本文主要關(guān)注他的前期作品，分別從"五美"角度來(lái)闡釋他極富有個(gè)性特征的詩(shī)歌，同時(shí)指出他的詩(shī)歌風(fēng)格牢牢地遵循著他的生命足跡。

朦朧詩(shī) 童心美 自然美 自由美 純粹美 哲理美

說(shuō)起朦朧詩(shī)，不得不從顧城說(shuō)起。理由有二：是顧城引起了20世紀(jì)80年代的朦朧詩(shī)之爭(zhēng)，這是第一個(gè)理由；另一個(gè)理由是，顧城的詩(shī)當(dāng)時(shí)不少評(píng)論家讀不懂，但用今天的眼光來(lái)看，他的詩(shī)并不難懂，而且他的詩(shī)是最純粹的（主要指前期詩(shī)作）。

顧城，名字聽(tīng)起來(lái)就覺(jué)得是有故事的人，正如舒婷在《童話詩(shī)人》中對(duì)他的描述：“你相信了你編寫(xiě)的童話/自己就變成了童話中幽藍(lán)的花。”顧城就那么固執(zhí)地去憧憬美，去建造一座詩(shī)和童話的城堡。

正是由于顧城這種特殊的生命本真狀態(tài)，他所年創(chuàng)作的詩(shī)歌有其更為特別的藝術(shù)美感，特別是前期詩(shī)歌（指1987年到海外生活之前），主要體現(xiàn)在五方面：

一、童心美

顧城的童話并非一般意義上的童話，他曾特意強(qiáng)調(diào)這個(gè)“童”是李贄的“童心說(shuō)”

的“童”，指未被污染的純真的本心，而不是兒童的幼稚的心。這就使得他的詩(shī)作不乏成人的視角，深刻、敏銳，又具有兒童語(yǔ)言的外殼，簡(jiǎn)潔、純凈。這兩者巧妙而完美地結(jié)合，是顧城詩(shī)最大的魅力所在。

顧城始終以一顆童心來(lái)感知和描摹世界，“我希望/每一個(gè)時(shí)刻/都像彩色蠟筆那樣美麗/我希望/能在心愛(ài)的白紙上畫(huà)畫(huà)/畫(huà)出笨拙的自由/畫(huà)下一個(gè)永遠(yuǎn)不會(huì)/流淚的眼睛/一片天空/一片屬于天空的羽毛和樹(shù)/一個(gè)淡綠的夜晚和蘋(píng)果。”（《我是一個(gè)任性的孩子》）在詩(shī)中，顧城好象找到了造物主的感覺(jué)，他肆意揮毫，任意點(diǎn)綴，打造了一座屬于他的童話王國(guó)。然而，詩(shī)人離開(kāi)幻想回到現(xiàn)實(shí)，“沒(méi)有領(lǐng)到蠟筆”，但詩(shī)人是否從此就停止對(duì)幻想的追求了呢？不。詩(shī)的最后一節(jié)再次點(diǎn)明，“我”是“一個(gè)被幻想媽媽寵壞的孩子”，我任性，所以我將仍然執(zhí)著地追求幻想。

二、自然美

在中國(guó)文學(xué)傳統(tǒng)中，自然一直是藝術(shù)家極力書(shū)寫(xiě)的對(duì)象，顧城也不例外。在詩(shī)界中，顧城“追求自然”的聲音格外響亮。

顧城從小就對(duì)大自然有著濃厚的興趣和超常的感悟。八歲時(shí)一首題名《楊樹(shù)》的詩(shī)，他就寫(xiě)出了“我失去了一只臂膀/就睜開(kāi)了一只眼睛”的絕佳妙句。在他的詩(shī)中，自然是有生命的人格化的自然，具有各種感官，有自己的語(yǔ)言動(dòng)作，可以和人進(jìn)行交流對(duì)話，同人一樣，是詩(shī)歌的主體，如他寫(xiě)花：“野花/星星，點(diǎn)點(diǎn)/象遺失的紐扣，/撒在路邊。”（《無(wú)名的小花》）；他寫(xiě)樹(shù)：“一棵樹(shù)閉著眼睛，/細(xì)聽(tīng)著周圍對(duì)自己的評(píng)論”；他寫(xiě)風(fēng)：“風(fēng)在搖他的葉子/草在結(jié)他的籽/我們站著不說(shuō)話就十分美好”。顧城營(yíng)造的這個(gè)充盈自然的天國(guó)，它遠(yuǎn)離塵世，和諧、友好而自在，這種營(yíng)造也只有有靈性的詩(shī)人的慧眼才能捕捉到。

三、自由美

顧城常常沉浸在一個(gè)人的世界里，放飛生命和靈魂，忘情地徜徉在夢(mèng)幻的海洋里，全部的生命呈現(xiàn)出恣意的閑適與自由。“太陽(yáng)是我的纖夫/它拉著我/用強(qiáng)光的繩索/一步步/走完十二小時(shí)的路途”，“我把希望溶進(jìn)花香/黑夜像山谷/白晝像峰巔/睡吧！合上雙眼/世界就與我無(wú)關(guān)”，“我把我的足跡/像圖章印遍大地/世界也就溶進(jìn)了/我的生命”（《生命幻想曲》）。他在自己創(chuàng)造的詩(shī)境中暢快的翱翔，并且表達(dá)出了自己的理想，正如顧城寫(xiě)完這首詩(shī)所說(shuō)的：“用我的生命、自己和未來(lái)的微笑，去為孩子鋪一片草地，筑一座詩(shī)和童話的花園，使人們相信美、相信明天的存在，相信東方會(huì)象太陽(yáng)般光輝，相信一切美好的理想，最終都會(huì)實(shí)現(xiàn)。”

四、純粹美

人們常有這樣一種思維的慣性：較之以色彩、線條、音符、聲響為傳達(dá)材料的繪畫(huà)、音樂(lè)等藝術(shù)種類來(lái)說(shuō)，文學(xué)理應(yīng)更多地，甚至完全地負(fù)載著思想、概念，而且認(rèn)為是必須的。文藝的成立是否絕對(duì)要基于思想意義？究竟有沒(méi)有個(gè)別的特殊與例外的文藝現(xiàn)象，即有沒(méi)有一種以接近于自身形式美而獨(dú)立的趨向“純粹美”的作品呢？有，那就是顧城的《弧線》。

在真正的詩(shī)人眼中，任何抽象的線條也都可幻化為生活的形象。單調(diào)、枯燥，人們習(xí)以為常的幾何線條之一一—弧線，在我們的眼前奇妙地幻化成種種情趣盎然、氣韻生動(dòng)的物象。鳥(niǎo)的盤(pán)旋，少年柔軟的軀體，葡萄藤蔓的觸絲，海浪欺負(fù)的背脊……藝術(shù)的形象思維與科學(xué)的數(shù)理邏輯思維像著了魔法一樣融為一體，使人們的審美感受升入一種奇妙的超脫境界。

五、哲理美

和直接打造他的天國(guó)世界相補(bǔ)充，詩(shī)人的目光也偶爾望一望世俗的世界。這一部分詩(shī)在他的作品里比重不大，顯然詩(shī)人在故意省略和回避，但正是這不多的現(xiàn)世之作卻讓我們懂得了詩(shī)人何以忘情于他的天國(guó)。名作《遠(yuǎn)和近》，“你/一會(huì)兒看我/一會(huì)兒看云/我覺(jué)得/你看云時(shí)很近/你看我時(shí)很遠(yuǎn)”，最大的特點(diǎn)是冷靜，在純理性的外殼下催動(dòng)著一股暖流，這是作者內(nèi)心對(duì)互相理解、互相信任、和諧融洽的人際關(guān)系的向往、呼喚。顧城的一生就是在呼喚這種人與人之間的純凈和透明的一生。在這類詩(shī)中，不可忘記他那首曾經(jīng)震動(dòng)整個(gè)詩(shī)壇的《一代人》。它傳達(dá)出了整整一代人對(duì)于由那個(gè)荒謬的年代而引發(fā)的人生虛無(wú)感、孤獨(dú)感、寂寞感及其所做的絕望抗?fàn)幍男拍睢Ｒ苍S正因?yàn)槿绱耍@首詩(shī)在這個(gè)意義的層面上成為那個(gè)時(shí)代整整一代人的心靈雕塑。

顧城認(rèn)為“詩(shī)就是理想之樹(shù)上，閃耀的雨滴。”“萬(wàn)物、生命、人都有自己的夢(mèng)”“我也有我的夢(mèng)，它是高于世界的天國(guó)。它就是美，是純凈的美，當(dāng)我打開(kāi)安徒生的童話，淺淺的腦海里就充滿了光輝。”詩(shī)人向那片光輝飛去，向他的天國(guó)飛去，于是他漸漸透明，拋掉的是身后的暗影，前方只有星星、紫云英和自由的路。

［1］葉維廉.中國(guó)詩(shī)學(xué)［M］.北京：三聯(lián)書(shū)店，1996.

［2］顧城.顧城的詩(shī)［M］.北京：人民文學(xué)出版社，1998.

［3］顧城.顧城新詩(shī)自選集［M］.天津：百花文藝出版社，1993.