中國古代女子德育的淵源及啟示

許小波

（重慶師范大學(xué) 重慶 401331）

中國古代女子德育的淵源及啟示

許小波

（重慶師范大學(xué) 重慶 401331）

女子教育歷史悠久，中國古代一直強(qiáng)調(diào)女子德育，女子無才便是德的說法更是深入人心，女性修身在于修德，植根于儒家文化的"三從四德"是古代女性恪守之責(zé)，女性的角色定位一直離不開封建家庭的束縛，逃不掉男權(quán)社會的壓迫，直至清末中國古代女性修身教育發(fā)生了歷史性的轉(zhuǎn)變，女性修身教育的發(fā)展史實(shí)給現(xiàn)代教育留下了深遠(yuǎn)的影響。

三從四德 古代女性修身教育 思想轉(zhuǎn)化 啟示

古之欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身。修身，齊家，治國，平天下，《禮記·大學(xué)》中記載著成大事者必先修身，修身教育的重要性不言而喻。誠然中國古代這一教育思想凝聚著先輩們的智慧結(jié)晶，可嘆中國古代女性的修身教育與男性修身教育大相徑庭，在男權(quán)壓制的夾縫里中國古代女性修身教育萌發(fā)生存，中國女性在歷史長河里洗盡鉛華不斷蛻變。

一、中國古代女性修身教育的歷史演變

從儒家文化中產(chǎn)生的天地陰陽之說奠定了男尊女卑的的倫理思想，女人的從屬卑賤地位使得女性的教育只能徘徊在女性修身教育，而這僅有的修身教育也主要是為男性服務(wù)的，畢竟男強(qiáng)女弱的階級社會里需要一定的倫理道德標(biāo)準(zhǔn)來束縛與規(guī)范女性。

1.清代以前的女性修身教育

在中國古代，女子是不能進(jìn)入學(xué)堂接受正規(guī)的教育的，以家庭教育的模式進(jìn)行的女性修身教育為主。修身教育的主要內(nèi)容是三從四德，如何為人女，為人妻，為人母，女性修身教育的讀本大多來自于女圣人們，以劉向《列女傳》、班昭《女誡》為代表。修身教育常常列舉人物以正反兩個方面警示行為，以良好的榜樣示范的方法居多，女子為學(xué)“正潔于內(nèi)，志于四德”，這些品質(zhì)其實(shí)質(zhì)都是學(xué)習(xí)“事夫”和“敬夫”，至于其他文化知識，女性在政治地位上根本無所訴求，就無須學(xué)習(xí)。歷史上那些才華橫溢受人尊敬的才女一般都出身大家，直到唐代《女論語》的出現(xiàn)，才開辟了女性平民教育的先河。

唐代以后，被剝奪了社會權(quán)力和行為獨(dú)立的女性受到的德本才末的教育進(jìn)一步鞏固。唐朝把“七出”列為法律條文，“七出”它主要是站在丈夫及其家族的角度并考量其利益，因此可以說是對于女性的一種壓迫，女性只能扮演好相夫教子的角色，遵從七出條例成為女子修身的必修條目。

宋明時期，女子貞潔觀念強(qiáng)化，在古代女性是承擔(dān)繁衍子嗣傳承香火的責(zé)任，為了保證血統(tǒng)純正，貞潔觀念在封建社會里也就成為了女性修身教育的守則。統(tǒng)治階級編纂許多“女子讀物”以毒害女子的思想，如《內(nèi)訓(xùn)》、《訓(xùn)女寶箴》等；還采取許多獎勵的形式，如立貞節(jié)牌坊、烈女祠，甚至以“誥命”褒獎“相夫教子”或“立節(jié)完孤”的女子。從道德上講，貞潔是對愛情的最終升華，但是當(dāng)時被極端教化了的保守貞潔的思想踐踏了許多女性的生命。

2.清末的女性修身教育

1840年鴉片戰(zhàn)爭爆發(fā)，資本主義國家的新思想傳入中國，沖擊了國民對女性教育的看法，女性修身教育的核心內(nèi)容也隨之轉(zhuǎn)化。1884年，英國一名基督教女傳教士在寧波創(chuàng)辦了中國第一所女子學(xué)校，打破了固守在中國“女子無才便是德”的頑固思想，國內(nèi)進(jìn)步人士也提倡興辦女校，在教材使用上出現(xiàn)了女性修身教育的教科書如《初等女修身教科書》，由于在“中體為體，西學(xué)為用”的教育思潮下，根本無法改變根深蒂固的女性教育的傳統(tǒng)觀念，于是“三從四德”仍然被作為教育要旨，但是其中也有不少突破，女子不再作為傳宗接代的工具，改變傳統(tǒng)女性柔弱觀，把女子的強(qiáng)身健體也納入修身的教育中，戒纏足的浪潮就應(yīng)運(yùn)而生了，修身教育中指出纏足是對女性身體的傷害是對女性精神的壓迫，擁有強(qiáng)健的身體才是女性之美。

二、從中國古代女性修身教育的轉(zhuǎn)化中看現(xiàn)代教育

（一）古代女性修身教育的轉(zhuǎn)化

轉(zhuǎn)化即向反面轉(zhuǎn)變，矛盾的雙方經(jīng)過斗爭，在一定條件下，各自向著和自己相反的方面轉(zhuǎn)變，向著對立方面所處的地位轉(zhuǎn)變。隨著社會的發(fā)展，女子是否接受教育關(guān)系著國家危亡，要想挽救國家根本上在于提高國民素質(zhì)，女性修身教育的內(nèi)容也隨著中國政治、經(jīng)濟(jì)、文化的沖擊而向?qū)α⒚娌粩噢D(zhuǎn)化。

在封建社會占統(tǒng)治地位的儒家文化在資本主義思想沖擊下開始瓦解，“三從四德”在新文化，新思潮下?lián)u搖欲墜，女德體系逐漸不符合社會的發(fā)展，新舊矛盾沖突不斷，固有的倫理體系被打破，許多被曾認(rèn)為不符合倫理的行為卻搖身一變成為主流意識，女子開始尋求平等、自由、獨(dú)立。女性可以平等的享受接受教育的機(jī)會，女性有謀取職業(yè)的自由，女性還有參政議政的權(quán)利，女性的修身教育不再是為了輔助男性，而是為了個人的良好發(fā)展。

1.修身教育形式的轉(zhuǎn)化

無論是先秦以前還是秦漢以后，家庭化的教育形式是女性修身教育的一個顯著特征。這種小范圍、低水平的教育形式只能滿足于家庭利益，不能適應(yīng)社會文化的進(jìn)步，于是家庭化的修身教育開始向?qū)W校教育轉(zhuǎn)化。

重視女子教育是梁啟超維新思想的重要內(nèi)容。1898年，他積極參與中國第一所女學(xué)——經(jīng)正女學(xué)的籌辦。女子學(xué)校使的女性接受教育的范圍擴(kuò)大，女性獲取知識的程度也在不斷提升，學(xué)校教育是有組織有系統(tǒng)的教育形式，修身教育在學(xué)校教育中得到了更好的發(fā)展。

2.修身教育內(nèi)容的轉(zhuǎn)化

傳統(tǒng)的女性教育目的是要使他們遵循封建禮教，做好所謂的賢妻良母。但是漸漸發(fā)展的修身教育吸收了自由、平等、博愛的思想，文明國人，以自由為生命的觀點(diǎn)順理成章的推動了男女自由平等，女子具有婚姻自主權(quán)等一系列新思想。教科書中開始出現(xiàn)女性走出家庭的束縛，選擇自由職業(yè)謀求生存發(fā)展，不再依附于男人，女性成為社會獨(dú)立角色。

3.修身教育評價的轉(zhuǎn)化

傳統(tǒng)的女性修身教育使得對女性的評價禁錮于一些病態(tài)的審美觀念上。女子必須以淑女形象示人，坐在閨閣里繡花、彈琴、裹著一雙小腳才是女人必備才德。拋頭露面絕對是傳統(tǒng)女人的禁忌，能相夫教子是對女人的最高評價。修身教育評價在清末也逐漸轉(zhuǎn)化，女子自養(yǎng)自立、成才成德、教育子女是新時代女性的主要特征，柔弱女子的形象在人們心中的得到了顛覆。

（二）從中國古代女性修身教育轉(zhuǎn)化得到的啟示

社會的發(fā)展使得女性修身教育的各個方面不斷轉(zhuǎn)化以適應(yīng)社會的需求，女性修身教育的轉(zhuǎn)化是整個教育的一個縮影。繼承性是文化的基礎(chǔ)，在文化的發(fā)展過程中，不斷地否定再否定才能推動文化的發(fā)展，教育亦是如此。

第一，女性修身教育在自覺或不自覺中被忽視，需要突出修身教育。中國古代在女子教育中一直以修身教育為主，在漫長的轉(zhuǎn)化演變中從不曾退出歷史舞臺，修身對于女性教育是不可或缺的，然而在當(dāng)代教育中，德育一度被拋之腦后的情況下，女性修身教育就更在不自覺中被忽視。女性修身教育可以不局限于習(xí)俗可以多以文字的形式出現(xiàn)，在轉(zhuǎn)化過程中女子修身教科書獨(dú)立存在是女性修身教育的重要創(chuàng)新，女性的社會地位提高，如今的女性教育正需要這樣的教育方式存在，雖然現(xiàn)如今提倡男女平等，可是幾千年的傳統(tǒng)文化根深蒂固使得女性教育還是在某些方面不平等，這就需要大力發(fā)展女性教育，品質(zhì)是人的基礎(chǔ)，女性修身教育是重中之重。

第二，女性教育的限制和歧視在根本上未得到轉(zhuǎn)變，修身教育的內(nèi)容需要更加適應(yīng)時代特征。在古代男人是國家社會的支柱，女人只能是男人背后的女人，為了男人而存在的修身教育轉(zhuǎn)化為為了自己的教育，可是性別角色刻板印象對每個人的影響可能超過了人們的想像，由于性別角色刻板印象的存在，使人們對男性的教育遠(yuǎn)遠(yuǎn)重視于女性，教育活動中多關(guān)注于男性，認(rèn)為男性比女性存在先天優(yōu)勢，雖然現(xiàn)代女性在教育上獲得了表面的教育公平，但實(shí)質(zhì)上女性被排除在高等教育的大門之外，科學(xué)家一定是男性的思維是對性別的歧視。由于這些歧視與限制，女性想要在男權(quán)社會突出重圍，女性的修身教育就要順應(yīng)時代的發(fā)展。首先要自己樹立女性意識，要把一出生就先天劣于男性的思想扼殺在搖籃之中；其次要消除刻板意識，修身教育的變化發(fā)展過程中早已淘汰女性固執(zhí)的家庭形象；最后修身教育轉(zhuǎn)化從根本上是由于社會形態(tài)的發(fā)展，社會意識不適應(yīng)社會的發(fā)展必然會被摒棄，當(dāng)代的女性修身教育要適應(yīng)社會主義現(xiàn)代化，培養(yǎng)中國特色社會主義的主流價值取向。

三、結(jié)語

女性意識的覺醒使我國古代女性修身教育得到轉(zhuǎn)化，女性修身教科書的獨(dú)立存在體現(xiàn)了女性教育的歷史必然性。從女性修身教育中看女性教育，也許更利于女性教育的發(fā)展，性別是有差異的，性別差異教育勢在必行，女性的修身教育是為了讓女性更好的充分的了解自己的特征，性別差異之間的相互補(bǔ)充才能揚(yáng)長避短，因材施教的教育才是當(dāng)代教育的著力點(diǎn)和出發(fā)點(diǎn)。

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①孫培青.中國教育史［M］.上海：華東師范大學(xué)出版社，2009:11—121.

許小波，女，重慶云陽，重慶師范大學(xué)2013級教育學(xué)碩士，教育學(xué)原理