加強大學生思想道德建設的必要性

周葛洋子

（武漢理工大學在讀研究生 湖北武漢 430070）

加強大學生思想道德建設的必要性

周葛洋子

（武漢理工大學在讀研究生 湖北武漢 430070）

我國高等教育已邁入大眾化階段，大眾化的目標特征及要求，促使我們必須審時度勢，調整德育觀念和德育方法，提高高等教育人才培養的質量，塑造高等教育人才靈魂。本文通過梳理德育的基本理論，結合我國大學生思想道德的現狀，發現大學生思想道德缺失現象較為嚴重，因此，探究其中的原因，并找到解決的對策，對于加強大學生思想道德建設有著十分重要的意義。

大學生 思想道德 對策

一、德育的基本理論

1.德育的內涵

在古代并沒有“德育”這個概念，《說文解字》中：“德”指人的合乎道的思想行為；“育”指培養人的品德。直至現代“德育”指品德教育。狹義的德育是指道德品質，廣義的德育包括思想品質、政治品質、道德品質心理品質教育等。在我國“德育”是指教育者按照黨和社會要求，有目的、有計劃、有組織地對受教育者施加思想、政治和道德影響，以使受教育者具備科學的世界觀和方法論，具有社會主義所要求的人生觀和道德品質。因此，不難發現，我國德育具有階級性、有明顯的時代特征，必須為社會主義精神文明建設服務。筆者認為德育俗稱育人，古代叫做教化，說直白點就是教學生怎么樣做人。

2.德育的過程

德育過程是教育者使受教育者接受一定的社會規范，并將其內化為他們的政治信念和道德觀念的過程。德育過程有三個必須具備的要素即教育者、受教育者和教育環境。三者互相聯系、缺一不可。德育過程實質是促進個體思想道德社會化和社會思想道德個體化統一的過程。針對不同的教育對象，根據教育對象的知、情、意、信、行的發展情況靈活進行。然而，大學生德育過程的特點為：1）大學德育過程是教育與自我教育統一的過程。2）大學德育過程具有社會性與可控性。3）大學德育過程具有實踐性和交互性。4）大學德育過程具有自覺性和漸進性。

二、縱看我國古代的德育教育

1.古代德育教育的思想

德育是隨著社會的發展而變化的，在階級社會中有鮮明的階級性。歷代的統治階級為培養忠于自己的人才，都十分重視德育。在中國奴隸社會和封建社會的學校中，德育居于首要的地位。

西周學校教育的內容“六藝”（禮、樂、射、御、書、數）中，“禮”教是居首位的。儒家主張“德治”和“禮治”。孔丘強調“以德教民”。

孟軻明確提出：“謹為庠、序、學、校以教之”。他把倫理教育視為中國古代學校教育目的。這是中國封建社會教育的一個特點，在漫長的中國封建社會中，把維護封建等級制度的道德教條“三綱”（君為臣綱、父為子綱、夫為妻綱），“五常”（仁、義、禮、智、信）作為德育的主要內容。

中國封建社會的思想品德教育中，有一些好的傳統，具有合理的因素。如重視政治思想教育同道德教育的統一，習德同修業的統一；在德育實施上重視以身作則、言行一致、因材施教、尚志、履行躬踐等都應該予以保留。

2.古代德育教育的精神

在五千年的歷史長河中，積累了豐富的教育資源和有效的教育手段。如“行行出狀元”所追求的敬業精神；“己所不欲勿施于人”所提倡的的換位思考；“天下為公”所追求的為人民服務的精神；“位卑未敢忘憂國”的憂患意識等。這些都是中華民族的精神財富是珍貴的民族遺產，德育要從這里汲取營養。

因此，不難發現，中國古代為了抑惡揚善，很重視教化，主要體現在家庭的倫理教育、學校的經典教育、社會的文化教育、宗教的利他教育。利他是古代價值觀教育的核心，古代讀書人可以分為兩種人，一是“齊家治國平天下”的君子，另一種是追求“書中自有顏如玉”的俗人，前者是典型的利他分子，后者的利己成分居多。當時的田夫野老雖不識字，也是懂得“長幼有序”之理的。所以，現代的教育既要培養人才更要培養有道德的人。

三、大學生思想道德的現狀

誠信是中華民族的傳統美德，是個人立德修身之本，是人之為人的最重要的品德，是社會賴以生存、發展的必要條件和社會有序有效的重要標志。但目前在大學生這個群體中，誠信缺失道德素質低下的問題卻日益突出，這一現象也愈來愈為人們所關注。

當今社會，對人才的要求越來越高。當代大學生作為高素質群體，只有德才兼備，才能在社會上立足。但由于種種原因，當代部分大學生在思想道德方面出現了缺失，并且由此而引發的不良事件也給人們敲響了警鐘。小到大學生公交車上不讓座位、該排隊的不排隊、小偷小摸，大到打架、殺人，都引起了社會的大討論。不能否認很多大學生的道德水準是不敢恭維的，也不能否認那些媒體的報道是真實的，其實只要你到校園里一走，你就會發現道德失范的行為可以說是“信手拈來，滿地皆是”。例如，校園水壺頻繁失竊的現象正是一個活生生的例子。盡管這僅僅是少數的人，不是所有的大學生都這樣，但個別學生的道德水準是讓人擔憂的。

四、大學生思想道德缺失現狀的原因

1.對道德認同感低

比如，“在公共汽車上不讓座”等非道德行為已漸漸被青年人默許，反而讓座的行為卻被視為另類表現。究其原因，就是個人的本位思想過于嚴重，對于不利己的事堅決不予實施，哪怕冒些風險。在現實生活中，有越來越多的大學生喜歡完全按自我意愿行事。不少大學生推崇投機取巧，而對講原則卻持貶低態度。上課時間跑出去玩游戲已變成司空見慣，考試是否作弊不在于良心是否受到譴責，而是看監考教師是否嚴格。偷東西也變成了個別同學的生活來源，而不被認為是可恥的行徑，這些行為，無不表現出是對“善”的漠視，對“惡”的縱容，對先進文化的麻木。其惡劣的影響在于，從個體意識的殘缺擴散為群體意識的錯位，進而引發道德觀的嚴重扭曲，使得一些錯誤的價值觀以及非道德的行為披上“合理化”的外衣，在大學生中獲得普遍的默認、容忍甚至贊同。

2.學校教育的缺位

高校所開設的德育課程并不能夠真正的起到自己的作用，比如開設的兩課往往是流于形式，一般老師講課就是照本宣科，所講之內容并不能解決學生的現實問題，不能走進學生的心靈，這樣的課程就開了也沒有起到德育的效果。學校教育普遍重智輕德，只教不育。中小學只把思想品德課作為副科，而大學里也往往只是強調專業課學習。學校育人的功能沒有全面發揮，缺少情感教育。

學校思想道德教育的方法和內容單一。片面強調理論灌輸，忽視實踐教育。尤其是大學缺少對學生由學校到社會的轉型教育，學生對現實社會中的違背誠信的現象沒有防御能力。看到政治領域里的買官賣官、夸大政績；經濟領域的制假售假、坑蒙拐騙、偷稅漏稅；文化領域里的泡沫文學、假文憑、假學歷假職稱，由于和書本上的說教不一致，往往缺少理性思維和分析選擇能力，或是無所適從，或是形成錯誤的誠信觀。

班主任等領導是幾個星期才見一次，科任老師上完課也就走了，學生們想與老師交流，但根本沒有機會接觸他們，沒有機會和老師溝通，大學生所產生的困惑也就不能得到疏導，于是，產生道德缺失的行為。大學生身邊沒有了榜樣，不會再去迷信雷鋒的“螺絲釘”精神，也不會再像高中一樣去崇拜一個偶像，人生沒有了目標，沒有了前進的方向，走起路來自然會走錯、走慢。

3.家庭教育在大學生的教育中“枯萎”

現在的大學生大都是獨生子女，在家中嬌生慣養，易養成唯我獨尊的性格特征，根本聽不進去父母的教導；而且，在大多數家庭中大學生的學歷可能是全家最高的，他們對父母的說教勸導，嗤之以鼻。一般家長也都會認為我們已經長大了，不用在干涉我們過多，也就放松了對我們的教育，大家都知道其實對人影響最大的是家庭教育，現在這塊的教育沒有了，我們就會放松自己，從而產生道德失準的事情。

五、解決大學生思想道德缺失現象的對策

1.樹立道德權威

通過樹立道德權威，努力完善道德規范，使它既符合新時期價值觀的多元化特征，同時又符合道德精神追求。加強對道德表現的重視，比如可將學生平時的失德表現記錄在案，并且與其以后就業、信貸掛鉤，這樣從某種意義上可以約束學生的道德行為，進而逐漸形成正確的道德觀。

2.突出家庭教育的基礎性地位

作為父母要努力提高自身的道德修養。那些自身素質不高的父母，要意識到自身的不足，以給子女樹立好的榜樣，糾正不當的教育方式。作為家長必須矯正陳舊落后的教育方式，克服溺愛、粗暴等錯誤方法，要多與子女溝通交流。同時，家長的教育觀念也要轉變，不能只關注孩子的學習成績，更要重視子女的思想品德修養，只有這樣，才能把孩子培養成符合社會需要的人才。

3.強化大學生的自律和他律意識

作為大學生，要注重道德修養，增強明辨是非的能力。即不僅要努力學習文化知識，更要加強自身的道德修養，以增強明辨是非的能力。加強“慎獨”精神，即在個人獨處的時候，要自覺地嚴于律己，謹慎地對待自己的所思所行，防止有違道德的欲念和行為發生，努力提升自身的道德境界。積極主動與老師、輔導員溝通交流，以及時糾正自身存在的問題。

［1］初明利，范書生著.《高校德育新視野》［M］.天津社會科學院出版社. 2004.

［2］蔡丹陽.《略論高等教育的德育目標》［J］.遼寧大學學報.2009.

［3］祖國華.《論高等教育大眾化時代的德育觀》［J］.吉林師范大學學報. 2008.

［4］徐文良.《高等教育德育的歷史回顧與新世紀展望》［J］.中國高教研究.2010.