電視劇《紅高粱》的敘事藝術(shù)探討

劉美慧

（遼寧理工學(xué)院<原渤海大學(xué)文理學(xué)院>，遼寧 錦州 121000）

一、引言

《紅高粱》是由著名導(dǎo)演鄭曉龍執(zhí)導(dǎo)，編劇趙冬苓改編，周迅、朱亞文等演員領(lǐng)銜主演的近代傳奇史詩(shī)巨制。電視劇改編自莫言的同名小說《紅高粱家族》，講述了在20世紀(jì)30年代初，九兒和余占鰲在充滿生命力的山東高密大地上，用生命譜寫的一段關(guān)于愛與恨、征服與被征服的故事。該劇以“我奶奶”為主線的敘事手法，通過塑造敢愛敢恨的九兒、匪氣十足的余占鰲、正直帥氣的張俊杰等一個(gè)個(gè)鮮活的人物形象，贊美了一種旺盛的、原始的生命力。

在2012年底，莫言成為第一個(gè)獲得諾貝爾獎(jiǎng)的中國(guó)籍作家。在瑞典的頒獎(jiǎng)典禮中，莫言說自己是“說故事的人”。我們只要仔細(xì)品讀電視劇《紅高粱》，就會(huì)有一種認(rèn)識(shí)，即莫言的敘事藝術(shù)看似矛盾，把傳統(tǒng)思考的故事變成了世界性的思考。這種所謂的“矛盾”看似是一種沖突，其實(shí)是為了突出故事的主題而采用的別具匠心的藝術(shù)敘事手法。在電視劇中，莫言用看似矛盾的藝術(shù)敘事手法來烘托故事的主題，而且還使不同的敘事視角在劇中不斷轉(zhuǎn)換，這些都是莫言在小說敘事藝術(shù)方面的變革和創(chuàng)新，使作品的主體在這種“矛盾”的敘事藝術(shù)中得到升華。

二、敘事語言的功能

尼采曾說過：“于詩(shī)歌與音樂或者是造型藝術(shù)之中，藝術(shù)都同時(shí)具有靈魂的美好與丑惡。”在文學(xué)作品當(dāng)中，有關(guān)“曲高和寡”與“雅俗共賞”之爭(zhēng)一直是許多專家與學(xué)者樂此不疲的論題。可是縱覽中國(guó)文學(xué)史之后，可以清楚地看到，我們并不能在美好和丑惡當(dāng)中構(gòu)建一道涇渭分明的鴻溝。歷來都稱頌《詩(shī)經(jīng)》是高雅文學(xué)的典范，然而在品讀之后會(huì)發(fā)現(xiàn)其多是由民間歌謠及曲調(diào)所編撰。在《紅高粱》當(dāng)中是基于審美還是審丑，兩者之間的矛盾沖突形成了無盡的擴(kuò)展。運(yùn)用巧奪天工的敘事語言，莫言構(gòu)建起的語境是一種善良與罪惡共存、美好與丑陋交錯(cuò)的“沖突”性顯現(xiàn)。從整體而言，該劇的標(biāo)識(shí)體系是一種在審美領(lǐng)域上的多條理性、多元化的表現(xiàn)，劇中人物多以鄉(xiāng)村俗語中的下流、粗俗、不文明甚至于污言穢語來體現(xiàn)高密具有代表性的農(nóng)民日常用語。此類語言看似接近于癲狂，但在劇中能夠顯示出的美感卻是一類姿質(zhì)獨(dú)具之美，此即反映了著者在語言特性方面別具一格的審美情趣。

（一）劇中人對(duì)白的粗獷與高尚

作品中的一大特色是該劇中的劇中人對(duì)白。在整個(gè)連接于作品中民間特質(zhì)化的口語，讓具有“鄉(xiāng)村泥土”的氛圍無處不在，讓閱讀者能夠體味到原生態(tài)的民間特質(zhì)化的口語的“粗獷”漢子，感受那表面粗獷的背后最高尚與最本原的來自于生命深處的力量呼喊。以下對(duì)白可作為剖析：

（1）余司令大喊一聲：“日本狗！狗娘養(yǎng)的日本！”余司令一愣神，踢了王文義一腳，說：“你娘個(gè)蛋！沒有頭還會(huì)說話！”

（2）“天賜我情人，天賜我兒子，天賜我財(cái)富，天賜我三十年紅高粱般充實(shí)的生活……天，什么叫貞節(jié)？什么叫正道？什么是善良？什么是邪惡？你一直沒有告訴過我，我只有按著我自己的想法去辦，我愛幸福，我愛力量，我愛美，我的身體是我的，我為自己做主，我不怕罪，不怕罰，我不怕進(jìn)你的十八層地獄。”

對(duì)白中的第一段為余占鰲（“我爺爺”）率領(lǐng)抗日游擊隊(duì)和日本侵略者作戰(zhàn)時(shí)說的話，完全是滿口粗話。僅僅是數(shù)句話就惟妙惟肖地刻畫出土匪大當(dāng)家的那種粗獷豁達(dá)、剽悍剛強(qiáng)的形象，他的話語中顯現(xiàn)的綠林好漢的義氣和豪杰的氣勢(shì)讓觀眾們印象較深。就在此刻，可以將說粗話的余占鰲歸納為一類顯現(xiàn)出粗俗的人物形象。將粗話歸納成一類顯現(xiàn)出的粗俗，在進(jìn)行抗日的國(guó)家大義的前提下，這樣的數(shù)句粗話，卻由于顯現(xiàn)出了一個(gè)大義凜然的中國(guó)血性男兒的本色，高尚豐滿，真切感人。對(duì)白中的第二段為臨終之時(shí)“我奶奶”對(duì)她此生做的概括。她一生個(gè)性剛強(qiáng)，愛憎分明，敢作敢當(dāng)，不畏懼因果報(bào)應(yīng)，用“自我對(duì)身子負(fù)責(zé)”來表述在高粱地中和“我爺爺”的“野合”，用“尋求幸福”來表述與雇工羅漢的出軌，將聲譽(yù)視如草芥，將貞操看得淡然。或許以某類意象而言，從傳統(tǒng)的中國(guó)道德倫理來看“我奶奶”的特立獨(dú)行的言行，是悖離此種女性貞操的道德規(guī)范的，也可以稱作是一類不安于室、有虧婦道的“不貞行為”。可是在“我奶奶”臨終之言中，并不能讓人感到這是一個(gè)見異思遷、紅杏出墻的女人在做自我辯解，那只是一位敢愛敢恨的奇女子執(zhí)著不悔地去對(duì)自由幸福、對(duì)美好生活的勇敢追求。

作為一位根植于民間的作家，莫言書中的人物里充滿了揮之不去的鄉(xiāng)土氣息的語言。具體在《紅高粱》這部作品里，通過人物的對(duì)話語言，觀眾能夠感受到來源于社會(huì)底層農(nóng)民所具有的特色語言風(fēng)格：粗獷當(dāng)中不乏樸實(shí)，并能夠顯現(xiàn)出其高尚，表現(xiàn)為帶有“沖突”的語言特性，在作者敘述藝術(shù)的匠心獨(dú)運(yùn)當(dāng)中取得了融合的同一。

（二）場(chǎng)景當(dāng)中愛恨交錯(cuò)的敘述

莫言最為擅長(zhǎng)的是場(chǎng)景的描述，較多地喜愛將“通感”用于場(chǎng)景的描述當(dāng)中，并且多具有奇妙的想象、多姿多彩的語言，所描寫的細(xì)微之處生動(dòng)傳神，能夠?qū)⒁环N遼遠(yuǎn)的遐想空間與較為繁復(fù)的感覺場(chǎng)域帶予人們。在劇中，有著較多的場(chǎng)景的描述，尤其是描述高粱地場(chǎng)景當(dāng)中，顯示出大相徑庭的敘述對(duì)比。

（1）一穗一穗被露水打得精濕的高粱在霧洞里憂愷地注視著我父親，父親也虔誠(chéng)地望著它們。父親恍然大悟，明白了它們都是活生生的靈物。它們根扎黑土，受日精月華，得雨露滋潤(rùn)，上知天文下知地理。

（2）奶奶注視著紅高粱，在她的眼睛里，高粱們奇橘瑰麗，奇形怪狀，它們呻吟著，扭曲著，呼號(hào)著，纏繞著，時(shí)而像魔鬼，時(shí)而像親人，它們?cè)谀棠萄劾锉P結(jié)成蛇樣的一團(tuán)，又呼喇喇地伸展開來，奶奶無法說出它們的光彩了。

在對(duì)這兩段敘述進(jìn)行精讀之后能夠發(fā)現(xiàn)，對(duì)于相同的高粱地采用的描述語言的語體色調(diào)是截然不同的。這不但透露出作者自我的情感，同時(shí)也從側(cè)面來對(duì)作品的主旨進(jìn)行渲染。第一段的語境中跟隨著“我爺爺”去抗日的“我父親”在行經(jīng)高粱地之時(shí)的想法，表現(xiàn)出孕育在此片廣漠的大地中的勃勃生機(jī)與全新希望。作為此片廣漠的大地中主宰的紅高粱，父老鄉(xiāng)親們承受陽光雨露的滋養(yǎng)，得到上蒼的眷顧，祖祖輩輩的生于茲、長(zhǎng)于茲。從描述中可以看到高密鄉(xiāng)間的人世變異、人心不古，同時(shí)還看到此片大地上英勇不屈的人們守護(hù)鄉(xiāng)土、抵抗入侵的事跡。佇立于高粱地的“我父親”所思所想，如同一位佛弟子在佛前頂禮朝拜與虔誠(chéng)祈福。于此段的描述里，作者將至為宏大的生命與至為豐盛的魂靈都完全付與到紅高粱身上，用紅高粱進(jìn)行隱喻，頌揚(yáng)了如同紅高粱一般祖祖輩輩衛(wèi)護(hù)著家鄉(xiāng)的無數(shù)英雄兒女。作者于作品的最后致辭：“謹(jǐn)以此文來呼喚那些游蕩在我們故鄉(xiāng)無邊無際的通紅的高粱地里的英魂和冤魂。我是你們的不肖子孫，寧愿扒出我的被醬油腌透了的心，切碎放在三個(gè)碗里擺在高粱地里。伏惟尚饗！尚饗！”如此酣暢淋漓的表述情感即為對(duì)于《紅高粱》主旨最佳的注解，顯示出作者對(duì)故土上如同紅高粱一般剛毅的父老鄉(xiāng)親最深切與真摯的熱愛之情。

第二段的語境中臨終前的“我奶奶”目光里的紅高粱景致，在此處已然自上蒼變異為妖魔們至為丑惡的形象，至為邪惡的語調(diào)緩緩地將“我奶奶”推到生命的最后一刻。相同的高粱地，為何會(huì)顯現(xiàn)出情感的劇烈對(duì)比，這或許有著“沖突性”，可是只需仔細(xì)地對(duì)本書精讀之后，就能夠知曉作者為何會(huì)如此來表現(xiàn)的意愿：在給抗日游擊隊(duì)送飯的途中，“我奶奶”不幸被日軍的子彈擊中而死。在作者書中，安葬“我奶奶”的墳?zāi)咕褪谴似t高粱，兇殘狠毒、邪惡污穢即為對(duì)侵華日軍罪惡滔天罪行的確切反映。作者深愛著此片高粱地，由于其撫育了世代英雄兒女；憎此片高粱地，由于其看到了那段可悲的史實(shí)，灑遍了鄉(xiāng)親們的殷殷熱血。此種有著矛盾沖突的真實(shí)情感以作者自言即為：“高密東北鄉(xiāng)無疑是地球上最美麗最丑陋、最超脫最世俗、最圣潔最崛凝、最英雄好漢又最王八蛋的地方。”莫言被視為當(dāng)代先鋒文學(xué)的領(lǐng)軍人物，其在構(gòu)建美好與丑惡之時(shí)，非常重視夸張和彈力的語言運(yùn)用，既然寫美，就必須美到通透，寫丑，就必須丑到變異，唯有如此方可最為深遠(yuǎn)地突顯自我在創(chuàng)作當(dāng)中所要表述的真實(shí)意愿。對(duì)比描述紅高粱，即為作者長(zhǎng)期敘事風(fēng)格在書中聚合顯現(xiàn)。

三、敘事視角的選擇

好的劇本故事需要有很多的影響因素，如語言要凝練，題材要獨(dú)特。除此之外，還要處理好敘事角色和故事之間的關(guān)系，即敘述視角的選擇。在電視劇《紅高粱》中，采用了靈活多變的敘事視角，將多種敘事視角交替使用，達(dá)到了意想不到的藝術(shù)效果。

電視劇《紅高粱》主要以第一人稱為敘事視角，講述的是“我爺爺”和“我奶奶”在那個(gè)歲月里的愛情故事。從故事的原委來分析，“我”是脫離于現(xiàn)場(chǎng)之外的，并不是故事中的人物，我的心理活動(dòng)也不能代表“我爺爺”和“我奶奶”。如果是常規(guī)的敘事方法，一般是采用第三人稱的手法來進(jìn)行敘述，但是在這部電視劇中，“我”經(jīng)常在作品的劇集中出現(xiàn)，還作為劇本不可或缺的組成部分。用“我”的敘事角度來講述爺爺輩奶奶輩的故事，“我”的聲音在歷史間穿越。這種獨(dú)特的敘事視角把“我”的角色代入了故事中，帶到了故事的真實(shí)環(huán)境中。“我”作為故事的敘事者，屬于局內(nèi)人，能夠知道爺爺和奶奶的心理所想，還能了解他們所不了解的事情。例如，“我”可以嗅到“奶奶夾襖里散出的熱烘烘的香味”，可以聽到“我奶奶”坐在花轎里“心跳如鼓”，可以看到“我爺爺”和“我奶奶”在高粱地里野合的具體細(xì)節(jié)。

我們推斷故事發(fā)生的歷史時(shí)間段，發(fā)現(xiàn)“我奶奶”去世的時(shí)候，“我”還沒有出生。確定的是，“我”無法從故事中存在的任何一個(gè)人的口中了解到這些事情，因?yàn)闀r(shí)代是不同的。“我”作為故事敘述的主角，就好像采用穿越的方式在歷史和現(xiàn)實(shí)中來回徘徊，不僅如此，“我”還可以對(duì)劇中的現(xiàn)象任意發(fā)表自己的觀點(diǎn)。綜觀世界文學(xué)史，莫言的這種創(chuàng)造藝術(shù)，和哥倫比亞魔幻現(xiàn)實(shí)主義作家馬爾克斯在敘述藝術(shù)上有著相近的地方，或者說，莫言受馬爾克斯的影響是顯而易見的。魔幻現(xiàn)實(shí)主義的標(biāo)志就是利用亦真亦幻的敘事視角來表現(xiàn)故事的主題，莫言也運(yùn)用了魔幻的視角。例如，電視劇《紅高粱》以“我”為主要特點(diǎn)的全能型的敘事視角是所謂“魔幻”視角的翻版，是在魔幻現(xiàn)實(shí)主義的前提下的本土化和創(chuàng)新化。但是，電視劇中的“我”并不是通曉一切的，也不是貫穿于劇本中的每一個(gè)環(huán)節(jié)的，有時(shí)候在描寫場(chǎng)景的過程中，又采用了第三人稱，這就變自己講故事為聽別人在講故事。下面欣賞以下場(chǎng)景：

父親從河堤上撿起一張未跌散的扦餅，遞給爺爺，說：“爹，您吃吧，這是俺娘搟的扦餅。”爺爺說：“你吃吧！”父親把餅塞到爺爺手里，說：“我再去撿。”父親又撿來一張什餅，狠狠地咬了一口。

在這段開場(chǎng)白中，劇本的原作者并沒有把人物的心理活動(dòng)作為描寫的對(duì)象，也沒有獨(dú)特的個(gè)人觀點(diǎn)，而是站在故事以外的視角出發(fā)，通過劇中角色的對(duì)白再現(xiàn)在了當(dāng)時(shí)的場(chǎng)面。“我父親”和“我爺爺”吃著“我奶奶”生前搟的扦餅，表情中并沒有看出過多的悲傷和失落，一直都是沉默寡言。在經(jīng)過了殘酷的侵略和被侵略的戰(zhàn)爭(zhēng)后，每個(gè)人都變得很淡然。莫言這種用沉默的表述方式，給觀眾帶來了不一樣的情感體驗(yàn)。這種情感體驗(yàn)并不是靠作者的介紹和言語的凝練，而是通過觀眾在自己的人生閱歷的基礎(chǔ)上，對(duì)生活的特殊體驗(yàn)。

四、結(jié)語

從整部電視劇劇情的發(fā)展過程來看，原著作者莫言在全知和限知的敘事視角中互換，在講故事的過程的同時(shí)，又好像在聽別人在敘述故事的過程。限知視角的運(yùn)用，讓劇中的“我”的角色好像不存在，給觀眾以耳目一新的感覺；又運(yùn)用全知視角讓“我”的角色貫穿于劇本的從始至終，就像“我”在講述身邊的實(shí)實(shí)在在的事情，讓觀眾展開無限的遐想，在敘述故事的技巧上做得爐火純青。

［1］莫言.紅高粱［M］.北京：作家出版社，2012.

［2］羅鋼.敘事學(xué)導(dǎo)論［M］.昆明：云南人民出版社，2013.［3］徐曉敏.《紅高粱》的藝術(shù)性研究［M］.北京：人民大學(xué)出版社，2014.

［4］趙寶剛.淺析《紅高粱》的敘事技巧［M］.上海：復(fù)旦大學(xué)出版社，2013.