創(chuàng)新教人文思想在服裝學(xué)中的應(yīng)用分析

邢春生

（黃河科技學(xué)院 河南鄭州 463000）

創(chuàng)新教人文思想在服裝學(xué)中的應(yīng)用分析

邢春生

（黃河科技學(xué)院 河南鄭州 463000）

人文理念在服裝設(shè)計(jì)教學(xué)中的應(yīng)用，主要是通過(guò)人文理念教育，引導(dǎo)學(xué)生在服裝設(shè)計(jì)中從人的本身出發(fā)，把人的需要和符合人體的解構(gòu)作為服裝設(shè)計(jì)的第一要素，人文理念在服裝教學(xué)中應(yīng)用，是在思想上樹(shù)立學(xué)生以人為本的思想理念，從人的本身出發(fā)設(shè)計(jì)和制作出更人性化、更有時(shí)代感和更高審美內(nèi)涵的服裝。本文將主要探討人文思想在服裝創(chuàng)新教學(xué)中的應(yīng)用。

人文思想 服裝 創(chuàng)新教學(xué)

在國(guó)外，服裝教育非常普遍，發(fā)展也日趨成熟，對(duì)比起國(guó)內(nèi)的情況來(lái)說(shuō)，這些服裝學(xué)院的地位非常高，除了教授基本服裝技能和具體崗位的專門服裝知識(shí)與技能外，他們著力培養(yǎng)學(xué)生的就業(yè)能力和綜合應(yīng)用能力。相比起來(lái)，我國(guó)的服裝教育較為落后，我國(guó)早期的服裝教育是以裁剪、縫紉為主，設(shè)計(jì)為輔，以培養(yǎng)技術(shù)工人、打版和縫紉人員為主要的目標(biāo)，但這種情況隨著市場(chǎng)的不斷發(fā)展已經(jīng)有了顯著改善，我國(guó)服裝教育仍有著改善空間和廣闊的發(fā)展前景。服裝設(shè)計(jì)必須依靠各種技術(shù)的運(yùn)用，最終實(shí)現(xiàn)產(chǎn)品的完成（如繪畫(huà)技術(shù)，裁剪打板、縫制熨燙等工藝技術(shù)，另外還有營(yíng)銷手段等）。但其靈魂是設(shè)計(jì)思想，是人的創(chuàng)造性的發(fā)揮。我們必須注意：服裝設(shè)計(jì)重要的不是設(shè)計(jì)行為本身，而是設(shè)計(jì)思想。服裝設(shè)計(jì)就是不斷地推陳出新，盡管服裝的基本形式因人的體型不變而大致如此，可是，在設(shè)計(jì)師的創(chuàng)造之下，服裝的款式、色彩及材料一年四季都在變換。這些層出不窮的服裝就是設(shè)計(jì)師精心培育的智慧之花。人類在服裝這一物體上匯集了物質(zhì)與精神的勞動(dòng)，幾千年來(lái)創(chuàng)造了輝煌的成果。創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)和鼓勵(lì)是重要的，尤其是對(duì)于中國(guó)的學(xué)生。

一、以學(xué)生為中心，提升學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣

興趣是學(xué)生力圖接近、探究知識(shí)的心理傾向，它是體現(xiàn)學(xué)生自覺(jué)性和積極性的核心因素。在課堂上獲得知識(shí)的同時(shí)，展開(kāi)創(chuàng)造性的想象活動(dòng)并使創(chuàng)新想象實(shí)物化，這樣既取得了課堂成果又挖掘了學(xué)生的創(chuàng)新動(dòng)力因素。服裝設(shè)計(jì)教學(xué)實(shí)施要從素材中選取典型的案例，激發(fā)學(xué)生的興趣，在興趣的形成過(guò)程中，激發(fā)學(xué)生的求知欲，引起學(xué)生的探究活動(dòng)，進(jìn)而成為創(chuàng)新的動(dòng)力。如在課程教學(xué)中，要讓學(xué)生明白主題設(shè)計(jì)方案的概念，首先進(jìn)行優(yōu)秀案例分析，以生動(dòng)、形象、直接的方式引導(dǎo)學(xué)生，使其對(duì)方案有進(jìn)一步探究的興趣，然后對(duì)這些完成方案進(jìn)行優(yōu)劣點(diǎn)評(píng)，這樣使學(xué)生在頭腦中有明確的設(shè)計(jì)方案概念。隨后展開(kāi)假設(shè)，引導(dǎo)學(xué)生深人方案并形成想要研究下去的興趣，這樣在完成假設(shè)主題之后，學(xué)生已經(jīng)開(kāi)始具備想要完成自己的主題設(shè)計(jì)的動(dòng)力和興趣。

二、制定優(yōu)化的課堂教學(xué)目標(biāo)

制訂課堂教學(xué)目標(biāo)，既要解決一堂課“干什么”的問(wèn)題，還要解決“干得怎樣”的問(wèn)題。因此，課堂教學(xué)目標(biāo)還要具有可檢測(cè)性。每一條課堂教學(xué)目標(biāo)都可轉(zhuǎn)為一定的檢測(cè)題，通過(guò)學(xué)生對(duì)題目的反應(yīng)可檢測(cè)該目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)程度。這就需要課堂教學(xué)目標(biāo)要用代表學(xué)生行為的術(shù)語(yǔ)表達(dá)。因此，目前通用的教學(xué)目標(biāo)又稱為行為目標(biāo)，強(qiáng)調(diào)了教育結(jié)果的可見(jiàn)性和可測(cè)量性。一般認(rèn)為，這樣的教學(xué)目標(biāo)應(yīng)該包含三個(gè)方面的內(nèi)容：①確定可作為成績(jī)的活動(dòng)行為；②確定活動(dòng)行為的必要條件；③確定活動(dòng)行為合格的標(biāo)準(zhǔn)?！皩?duì)老師提供的服裝設(shè)計(jì)要求，學(xué)生至少能從三個(gè)方面分析其表現(xiàn)方法”等?？偠灾?，制訂課堂教學(xué)目標(biāo)要具體明確，要表明：“誰(shuí)”、“干什么”、“在什么條件下”、“干得怎樣”。

三、培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造能力

服裝設(shè)計(jì)的教學(xué)在我國(guó)還是一塊并不明朗的區(qū)域，服裝設(shè)計(jì)教學(xué)的關(guān)鍵，在于服裝設(shè)計(jì)是一種思維創(chuàng)意活動(dòng)，但人的思維具有內(nèi)在性和隱蔽性，看不見(jiàn)，摸不著，并不是僅僅依靠傳授知識(shí)、教會(huì)技能就能學(xué)會(huì)設(shè)計(jì)。知識(shí)和技能對(duì)于服裝設(shè)計(jì)教學(xué)是必須的，也是必要的，它們是設(shè)計(jì)創(chuàng)作的前提和基礎(chǔ)。然而，教材和教學(xué)要想進(jìn)入更高的層次，還在于對(duì)學(xué)生設(shè)計(jì)思維和創(chuàng)造能力的開(kāi)發(fā)和引導(dǎo)。教條、缺乏創(chuàng)造性思維的教育是不行的。我們有的教育自幼兒園起，“填鴨式”、“灌輸式”的方法便是主導(dǎo)，兒童從小被灌輸?shù)暮煤⒆拥臉?biāo)準(zhǔn)是“聽(tīng)話”、聽(tīng)“大人”的話，聽(tīng)老師的話，父母師長(zhǎng)要求做什么就做什么；正式入學(xué)以后，傳統(tǒng)的教育體制使絕大多數(shù)學(xué)生需要經(jīng)歷高考的洗禮，于是多年來(lái)的以考試為目標(biāo)的學(xué)習(xí)又養(yǎng)成了學(xué)生們“求同”的觀念，即標(biāo)準(zhǔn)答案只有一個(gè)，答案不一樣的就算錯(cuò)。久而久之，在“聽(tīng)話”和“求同”的雙重壓力下，學(xué)生的想象力、創(chuàng)造力往往喪失于刻板的教育之中，常常只會(huì)從單一的角度看問(wèn)題，解決問(wèn)題的方法也是循規(guī)蹈矩，我國(guó)與歐美等發(fā)達(dá)國(guó)家的同齡人在思維靈活性上相差甚遠(yuǎn)。以至于國(guó)外教育界評(píng)價(jià)我國(guó)的教育是“小學(xué)是聽(tīng)話教育，中學(xué)是分?jǐn)?shù)教育，大學(xué)是知識(shí)教育”，這與西方國(guó)家特別是美國(guó)的“小學(xué)是動(dòng)手能力教育，中學(xué)是獨(dú)立生活能力教育，大學(xué)是創(chuàng)造能力教育”形成了鮮明的對(duì)照。國(guó)內(nèi)外人士還發(fā)現(xiàn)，在設(shè)計(jì)領(lǐng)域，中國(guó)學(xué)生的繪畫(huà)技巧并不比國(guó)外學(xué)生差，但在設(shè)計(jì)思維上卻顯得狹隘、平庸。教育與社會(huì)相隔絕，無(wú)可避免地會(huì)導(dǎo)致閉門造車，從而扼殺個(gè)性、抑制創(chuàng)造性。這樣培養(yǎng)出來(lái)的人才是無(wú)法“面向現(xiàn)代化，面向世界，面向未來(lái)”的。因此，在面對(duì)21世紀(jì)的教育教學(xué)中，必須重視和樹(shù)立培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維的觀念。所以在服裝設(shè)計(jì)的教學(xué)中，貫穿和鼓勵(lì)學(xué)生的創(chuàng)造力是十分必要的，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力是設(shè)計(jì)思維教學(xué)的重要內(nèi)容。雖然最終的產(chǎn)品是要通過(guò)市場(chǎng)來(lái)鑒定，但在學(xué)習(xí)過(guò)程中應(yīng)該具有大膽的創(chuàng)造。像“兄弟杯”國(guó)際青年服裝設(shè)計(jì)師作品大賽等賽事，激發(fā)了許多選手的創(chuàng)造性，這些創(chuàng)造展現(xiàn)了選手的創(chuàng)意。事實(shí)證明，很多優(yōu)秀選手在比賽以后的產(chǎn)品創(chuàng)作中，也能做到收放自如。

結(jié)論

綜上所述，對(duì)于服裝創(chuàng)新教學(xué)過(guò)程中，要以人文思想為教學(xué)理念，依據(jù)學(xué)生的需求，要求同存異，不斷地開(kāi)發(fā)學(xué)生的想象力和創(chuàng)造力，服裝設(shè)計(jì)本來(lái)就是需要靈感，需要不斷地創(chuàng)意，才會(huì)有更好的服裝設(shè)計(jì)呈現(xiàn)出來(lái)。因此在教學(xué)的過(guò)程中，不能一味地追求完美主義和求同觀念，要解放思想，讓學(xué)生成為課堂的主導(dǎo)者和參與者。

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