湘西苗族花鼓動作中的美學(xué)價(jià)值研究①

宋彩珍　龍榮（.長沙師范學(xué)院體育系　湖南長沙　4000；.徐家井小學(xué)　湖南永州　45000）

湘西苗族花鼓動作中的美學(xué)價(jià)值研究①

宋彩珍1龍榮2
（1.長沙師范學(xué)院體育系湖南長沙410100；2.徐家井小學(xué)湖南永州425000）

摘 要：湘西苗族花鼓是湘西地區(qū)苗族文化歷史和文化空間的特殊舞蹈形式，有力地支撐著這片區(qū)域內(nèi)苗族世世代代的精神文化生活，表現(xiàn)了苗族人民非凡的文化創(chuàng)造力和想象力，具有突出的代表性和典型性，具有很高的藝術(shù)生命力和體育研究價(jià)值。通過文獻(xiàn)資料調(diào)研法、專家訪談法和邏輯分析法，結(jié)合現(xiàn)代信息技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)等闡述湘西苗族花鼓動作中動作之美、節(jié)奏之美、空間的技巧美、緊密節(jié)奏和意境的內(nèi)涵之美、獨(dú)特藝術(shù)魅力和藝術(shù)感染力的社會美的美學(xué)價(jià)值。

關(guān)鍵詞：湘西苗族花鼓動作美學(xué)價(jià)值

①基金項(xiàng)目：2014國家社會科學(xué)基金項(xiàng)目《我國民族傳統(tǒng)體育優(yōu)秀資源的活態(tài)傳承與發(fā)展路徑研究》，項(xiàng)目編號：14BTY082。作者簡介：宋彩珍（1978—），女，土家族，副教授，長沙師范學(xué)院體育系，研究方向：民族傳統(tǒng)體。

流傳在湖南省湘西土家族苗族自治州境內(nèi)的吉首市、鳳凰縣、瀘溪縣、保靖縣、花垣縣、古丈縣等的湘西苗族鼓舞歷史悠久，表演藝術(shù)原生態(tài)是我國苗族地區(qū)最獨(dú)特、最具代表性的舞蹈藝術(shù)。據(jù)歷史文獻(xiàn)記載，源于漢代以前，產(chǎn)生在苗族祭禮活動中。湘西苗族花鼓的演變從古至今，它有力地支撐著這片區(qū)域內(nèi)苗族世世代代的精神文化生活，表現(xiàn)了苗族人民非凡的文化創(chuàng)造力和想象力，具有突出的代表性和典型性，蘊(yùn)含著豐富的文化人類學(xué)、歷史學(xué)、民族學(xué)、民俗學(xué)及藝術(shù)學(xué)等信息，具有很高的藝術(shù)生命力和研究價(jià)值。

1　湘西苗族花鼓的演變和分類

由最初的生產(chǎn)祭祀活動到大型的苗族花鼓表演，從模仿動物的習(xí)性到增加舞蹈的藝術(shù)性，把湘西苗族花鼓推上了一個(gè)新的藝術(shù)舞臺。隨著時(shí)代的變化，湘西苗族鼓舞已成為苗族人民最喜愛的舞蹈藝術(shù)形式，是苗族文化歷史和文化空間的特殊舞蹈形式，是該地區(qū)苗族文化象征的集中體現(xiàn)，是苗族這一支系文化的歷史根源和力量所在。它已經(jīng)不單單是苗族百姓生產(chǎn)生活的反映，而且具有了更高的藝術(shù)價(jià)值和健身價(jià)值。

2　湘西苗族花鼓動作中的美學(xué)價(jià)值的概觀

湘西苗族花鼓是湘西苗民在社會物質(zhì)生活與精神文化生活的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，湘西苗民將其美的天分和靈性融入進(jìn)對苗鼓的感悟中，創(chuàng)造出眾多優(yōu)美高雅的藝術(shù)動作，使湘西苗族花鼓成為中國鼓樂文化中的一朵藝術(shù)奇葩。這些動作源于自然和生活，但又高于自然和生活，實(shí)際上是對生活的藝術(shù)寫意和詩化表達(dá)。表演時(shí)擊鼓縱歌、手舞足蹈、舞姿歡快活潑，優(yōu)美動人，加之配上嗩吶、銅鑼、三弦等器樂伴奏，給鼓舞增加了氣氛和色彩。鼓舞在表演過程，時(shí)而體旋劈叉，時(shí)而騰踏起飛，給人一種剛健、柔美、恬靜的享受。剛?cè)嵯酀?jì)和強(qiáng)線條的表現(xiàn)，自然地對一個(gè)襟懷豁達(dá)、性格豪爽、熱情好客、能歌善舞的民族不由產(chǎn)生一種崇敬之情。

表1　湘西苗族花鼓的分類

從美學(xué)的視角來看，湘西苗族花鼓的動作作為花鼓表演中最重要的因素，其中所包含的美學(xué)與審美價(jià)值是多方面的。首先他是一種本體的動作表現(xiàn)，因其優(yōu)美的動作，動聽的節(jié)奏，高超的技術(shù)，具有本身存留的動作美、節(jié)奏美和技術(shù)美。其次，湘西苗族花鼓源于湘西苗族地區(qū)，由苗民自發(fā)和自由創(chuàng)作，世代流傳，其美學(xué)價(jià)值是直接的符合大眾的審美特質(zhì)，能夠得到大眾的認(rèn)同，因此，他還具有普遍的內(nèi)涵美和社會美。

3　湘西苗族花鼓動作中的美學(xué)價(jià)值分析

3.1湘西苗族花鼓動作的動作美

動作美是指身體各部分在空間活動變化而呈現(xiàn)出來的外部形態(tài)的美，是一種具有造型性質(zhì)的動態(tài)美。藝術(shù)本身就來源于生活，而高于生活，湘西苗族的花鼓動作大部分都源于歷代相傳的生產(chǎn)勞動，祭祀儀式，生活狀況及模仿動物習(xí)性的形態(tài)動作，動作千變?nèi)f化。湘西苗族花鼓的動作舒展、大方、自然，男性的動作剛勁有力，女性的動作柔美灑脫，集體舞的動作磅礴大氣，它包括有剛健美、柔軟美、緊張美、松弛美、優(yōu)雅美、速度美、爆發(fā)美，輕快美等。這種動作上的美感給人帶來的是最直觀的美，這也符合了現(xiàn)代的審美意識。

3.2湘西苗族花鼓動作的節(jié)奏美

節(jié)奏感是人類較早形成的感覺要素之一，它起源于人類的勞動。一種節(jié)奏輸入到人們的頭腦中，逐漸地形成了一種美感意識、藝術(shù)節(jié)奏感。花鼓作為音響，自有其聲音上的特點(diǎn)：明晰、古拙、樸素，使其節(jié)奏更易入耳。另外，為了彌補(bǔ)音樂旋律上的不足，聰明的苗家發(fā)明了敲擊鼓心、鼓邊、鼓棒的打法，緩、急相間節(jié)奏美，豐富了花鼓的音樂性。節(jié)奏，由花鼓的情緒變化而決定鼓點(diǎn)的快慢與輕重，使花鼓在鼓點(diǎn)的變化上竭盡造化之功能，形成了統(tǒng)一獨(dú)特而豐富的音樂風(fēng)格。一套完美的花鼓表演，往往手的擺動、步伐的行進(jìn)、舞姿的變幻、感情抒發(fā)，無不伴著鼓點(diǎn)和節(jié)奏，形成了一套一套特

定的鼓點(diǎn)類型，讓舞蹈、音樂緊密聯(lián)系，使之閃爍出原始文化之光，表現(xiàn)了舞蹈與民族文化的親密關(guān)系。

3.3湘西苗族花鼓動作的技巧美

湘西苗族花鼓動作的技巧美是指技術(shù)的巧妙美。巧妙的技術(shù)有打鼓時(shí)的技術(shù)、舞蹈的技術(shù)以及控制（旋律、節(jié)奏、速度）的技術(shù)等等，這類技術(shù)的各種要素的目的得到滿足時(shí)，能夠感受到作為技巧的美及技術(shù)的要素美。湘西苗族花鼓動作的技巧美主要包括有變化美、和諧美、韻律美、力量美和準(zhǔn)確美等，苗族花鼓在表演的時(shí)候，運(yùn)用巧妙的技術(shù)，把花鼓表演的動作分割成一幅一幅的空間的序列，形成動作的空間美。

3.4湘西苗族花鼓動作的內(nèi)涵美

內(nèi)涵美不僅是美學(xué)的重要組成部分，而且是美學(xué)與審美的核心。湘西苗族花鼓動作中的內(nèi)涵美，一方面是表現(xiàn)在打鼓的擊打旋律，擊打技巧，緊密的節(jié)奏和豐富優(yōu)美的意境；另一方面是富有敘事感情的舞蹈動作，與打鼓相得益彰。湘西苗族花鼓動作中的內(nèi)涵美，其根本原因在于他來源于生活，題材和內(nèi)容貼近人們的社會生活，來源于湘西地區(qū)苗族人民的自由創(chuàng)作，基于對生活的感悟、體驗(yàn)，而后經(jīng)過歷代相傳，使之升華為一種大眾化的民族民間藝術(shù)，給苗族人民帶來了歡樂和美的享受。

4　結(jié)論

藝術(shù)來源于生活，來源于人們的創(chuàng)造性勞動，并反映人們的社會生活。任何一種藝術(shù)，都是在特定的社會環(huán)境下產(chǎn)生、生存和生長。在原始戰(zhàn)亂時(shí)期，苗族人民就苦于政治、經(jīng)濟(jì)和種族的壓迫，為了躲避戰(zhàn)亂，藏匿于深山之中，過著原始的耕農(nóng)生活，精神生活也極為匱乏。在這種環(huán)境下，他們逐漸發(fā)明了擊鼓作樂的娛樂方式，進(jìn)而發(fā)展為現(xiàn)今的苗族花鼓。湘西苗族花鼓充分來源于他們的生活，他們熱愛他們生活的土地，造就了勤勞勇敢、團(tuán)結(jié)互助、樂觀向上的苗族人民，正是他們生活的苦難，才創(chuàng)造了具有獨(dú)特藝術(shù)感染力和藝術(shù)魅力的社會之美。

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中圖分類號：G8

文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

文章編號：2095-2813（2015）03（a）-0230-02