立足中華文化根基 踐行“三嚴三實”

整理丨當代貴州全媒體記者 周文君 圖丨當代貴州全媒體記者 傅泊霖

編者按：2015年4月8日至9日，“三嚴三實”的中華文化根基研討會及2015年孔學堂春季論辯大會在貴陽孔學堂舉行。 兩天時間，來自省內外的十多名知名學者圍繞“三嚴三實”與中華優秀傳統文化、“現代法治與禮法傳統”等主題展開了深入探討與論辯。與會者一致認為，習近平總書記提出的“既嚴以修身、嚴以用權、嚴以律己，又謀事要實、創業要實、做人要實”的“三嚴三實”重要論述，植根于中華傳統文化，對于今天加強中國人的文化精神涵養、加強干部作風建設、全面從嚴治黨，都是一筆難能可貴的精神財富?，F將與會學者發言摘編如下，以饗讀者。

張學智（國際儒學聯合會副會長、北京大學哲學系教授）

把修身作為內在的自覺要求

在中國哲學里面，嚴以修身、嚴以律己特別突出。嚴以律己，中國哲學非常講“慎”，在這個狀態下面更加要謹慎。“慎獨”一直是儒家的核心思想。各級干部要講“慎獨”，每一個中國公民要講“慎獨”，把修身作為自己內在的自覺要求。

朱漢民（國際儒學聯合會副理事長、湖南大學岳麓書院院長）

“嚴”和“實”結合起來就是人格的理想

總書記用嚴以修身、嚴以用權、嚴以律己表達對干部、治黨、治國的重要理念，它是中國傳統文化的“內圣”之道；面臨國家的政治、社會軍事等實際事務的時候，必須要非常務實，謀事要實、創業要實、做人要實，“外王”離不開“實”字。內圣之道的“嚴”和外王之道的“實”結合起來就是人格的理想。

張應強（中山大學教授、社會學與人類學學院院長）

“三嚴三實”是“仁學”的升華

“三嚴三實”蘊含了中華民族傳統文化的智慧。儒家提倡仁者愛仁，所謂夫子之學就是仁，即是“仁學”。實際上就是講正己，化人的道理。“三嚴三實”里面“嚴以用權、謀事要實、創業要實”的提法，是這種思想的反映和升華。“三嚴三實”深深植根于中國傳統文化之中，而傳統文化扎根在廣大的民眾、民間的社會生活之中。

姚新中（中國人民大學教授、哲學院院長）

挖掘博大精深的中國文明

“三嚴三實”概括起來就是嚴和實?！皣馈笔侵袊钚枰臇|西，中國人缺少約束，需要嚴以修身、嚴以用權、嚴以律己?！皩崱辈荒軓摹疤摗钡某霭l，謀事不實、創業不實、做人不實是不行的。如果把博大精深的中國文明挖掘出來，重新應用起來，在當代的生活里面能夠加上當代化、社會主義化、馬克思主義化，這就是當代中華文明對于世界文明的貢獻。

王大千（國際儒學聯合會副理事長、中國孔子基金會理事長）

修身立德就是做人的根本

總書記提出“三嚴三實”，言簡意賅，一是做人，一是做事，作為修身做人的基本遵循，是為官的基本原則?！叭龂廊龑崱本褪侨寮倚藜喊踩说乃枷朐诮裉煨鲁B時期的思想捷徑，當前切實踐行“三嚴三實”思想是對中華優秀傳統文化最好的繼承和培養，是培育社會主義核心價值觀的重要方法論。

白欲曉（南京大學教授、哲學系副主任）

靜下來才能謀劃重大事情

“三嚴三實”對于普通的老百姓來講，就是實現中華民族偉大復興的中國夢，這是凝聚每一個人的精神力量。立身處世做事業，就是知止然后有定，定然后能靜，靜然后能安。有了目標才能有定性和定力，咬住青山不放松。一個人安靜下來才能思考復雜問題，謀劃重大事情。

舒大剛（四川大學教授、國際儒學研究院院長）

讓傳統文化深入生活

“三嚴三實”是植根于中華豐厚的文化之中的，它的表述雖然是對當下干部的要求，但也是對中華優秀傳統文化的經典概括。為文化自覺舉牌子，為文化自信搭臺子，為文化自強開路子，為文化強國想點子。以儒學為主體的文化基因里面，孔學堂就可以擔當這樣的先鋒、平臺，讓傳統文化深入民間、深入生活，讓學術文化轉入大眾民間化，成為全國的標桿。

張新民（貴州大學教授、中國文化書院名譽院長）

“三嚴三實”有中國文化的根基

“三嚴三實”是中華文化的根，它反映了中國文化的兩個理想，一個是人格上的完善，另外一個是客觀事業上怎么完善、發展?！兑捉洝防镎f“天地是真”，朱熹講“誠就是真實勿妄”，做人必須要扎扎實實，而且修身要嚴，做人做事要嚴。

呂文郁（吉林大學古籍研究所博士生導師、深圳大學文學院特聘教授）

禮法并重不可偏廢，但因時代發展有所側重

傳統的儒家思想論述都是既重禮教，也重刑法，光靠刑法不能平天下。禮法既是判斷道德仁義的標準，也是必須遵守的基本規則。禮法并重，不可偏廢，但是并不是說“禮”與“法”二者在任何時代都同等重要，而是因時代的發展變化而有所側重。

熊浩（復旦大學法學院講師、法學博士）

用“大時間觀”理解傳統立法與現代法治

中國傳統禮法是在時間的變遷中不斷自我否定和融合發展的，而法治的內涵也隨時間的進度變化著，因此還原時間觀，在“大時間觀”的前提下來理解，才能明白傳統禮法與現代法治之間必須存在相互抵制和相互融合發展。一個優秀的、偉大的傳統，必然需要不斷否定、對話、學習，才能不斷進步發展。

植根道德基礎的法治才可能被尊重

禮治是源遠流長的法律建設，中國傳統禮法凝聚著中國人的情感，有中國人的智慧在其中?？梢哉f，中國傳統法的因素不可或缺，體現著中國的特色和中國意識。儒家禮治更重視道德，作為個人，有道德要求；作為官吏，也有道德標準，只有根植于道德基礎上的法治，才能獲得最大的尊重。

馬小紅（中國人民大學教授、博士生導師）

禮法結合不能忘記中華文化根基

講法治應該區分中國傳統法治與西方法治的區別，中國傳統法治思想是用法律的思想來貫徹的。一方面，講現代法治不能脫離傳統禮法的大背景；另一方面，講傳統禮法也不能背離和犧牲情理與倫理。

李寬定（國家一級作家，中國文化書院貴陽國學大講堂創辦人）

現代法治要走向中國落地中國

講法治要有公權力與私權利的分別。在談到“公權”時，法治就應該是把權力關進制度的籠子；在講到“私權”時，法治就是政府要最大限度保護好公民的權益?，F代法治要落地中國，就要尋找老百姓的思維方式和心理模式，讓法治同老百姓的生活相結合。

陳景良（中南財經政法大學教授、博士生導師）

用現代智慧破解傳統禮法“遺傳密碼”

中國古代傳統禮法為現代法治提供營養。古代法中有現代必須尊重的傳統，禮法文化中有許多值得吸取的經驗。禮法之治可謂是中國的優秀傳統，不能簡單地用“人治”、“法治”來判斷，而是要用現代智慧去破解中國傳統禮法的“遺傳密碼”。

俞榮根（西南政法大學教授、博士生導師）

（責任編輯/晏 青）