積德累仁之家：王陽(yáng)明的家世

王陽(yáng)明一生也深受祖父影響，家族的強(qiáng)烈認(rèn)同感時(shí)常流露于他的詩(shī)文，表現(xiàn)為重氣節(jié)、講孝道合為一體的人格品性。

明成化八年九月三十日(西歷1472年10月30日)，王陽(yáng)明出生于浙江余姚，當(dāng)?shù)刈阅纤我詠?lái)，人才輩出，撰述甚多，形成了淵源流變既深且長(zhǎng)的學(xué)脈，學(xué)者多以“浙學(xué)”一詞來(lái)加以概括或總結(jié)。陽(yáng)明崛起于明代中葉，則可謂“浙學(xué)”之光，不僅上承孔、孟儒學(xué)傳統(tǒng)，而且開啟以后席卷天下的心學(xué)學(xué)派。王陽(yáng)明之后的“浙學(xué)”既重心學(xué)又重史學(xué)，也與陽(yáng)明的心學(xué)特別是他的“六經(jīng)皆史”說(shuō)關(guān)系頗為密契。

王陽(yáng)明出生時(shí)父親王華(1453-1522年)才19歲，少年時(shí)讀書于家鄉(xiāng)龍泉山（學(xué)者多稱“龍山公”）。王陽(yáng)明后來(lái)曾回憶自己的家世說(shuō)：“吾宗江左以來(lái)，世不乏賢，自吾祖竹軒府君以上，凡積德累仁者數(shù)世，而始發(fā)于吾父龍山先生。”可證王氏家族的發(fā)達(dá)，當(dāng)始于王陽(yáng)明的父親王華。但由陽(yáng)明上溯其入浙初祖，有可靠資料依據(jù)可考的，當(dāng)始于他的六世祖王綱。王綱文武兼擅，洪武四年(1371)曾受劉伯溫的推薦，歷任廣東參議等職，后在增城死于國(guó)難。歷經(jīng)六代家世傳承的記憶，已構(gòu)成了陽(yáng)明思想資源的重要內(nèi)容，不僅伴隨著他的童年成長(zhǎng)，而且成了他晚年難以磨滅的懷念對(duì)象。

王綱之子彥達(dá)，即王陽(yáng)明的五世祖，或許哀痛父親死得過(guò)于酷烈，遂一生屢不應(yīng)詔，始終隱居鄉(xiāng)里，粗衣惡食，躬耕養(yǎng)母，同時(shí)又注意子女的教育，常以先世所遺之書課讀兒子王與準(zhǔn)，一方面對(duì)他無(wú)任何科舉仕進(jìn)的要求，一方面希望他能維系家族聲望。傳統(tǒng)中國(guó)耕讀傳家的文化精神，在王氏族人身上也有鮮明的反映。

王與準(zhǔn)是王陽(yáng)明的四世祖，他閉門勤奮苦學(xué)，先世遺書一一讀盡后，不少年輕后進(jìn)慕名前來(lái)求學(xué)，他總是謙遜地推辭說(shuō)：“我學(xué)無(wú)師承，不足以教你們。”他又長(zhǎng)于為人卜卦測(cè)字，均無(wú)一不奇中應(yīng)驗(yàn)，以致驚動(dòng)了縣令衙門，也派人來(lái)邀他卜筮，并一而三，再而三，甚至一天之中便好幾次來(lái)找他。他痛恨主極，遂當(dāng)著縣令的面，燒掉自己占卜之書說(shuō)：“王與準(zhǔn)不能為術(shù)士，終日奔走公門，為你們這些官老爺談禍說(shuō)福。”縣令大人聽后懷恨在心。王與準(zhǔn)則干脆逃入四明山石室中，有一年多都不歸家。以后朝廷下令訪求民間隱逸，不僅拘押了他的第三個(gè)兒子，而且派人深入山區(qū)追捕他。他聽說(shuō)后又向更遠(yuǎn)的深山躲逃，不幸途中墜崖傷了雙足，遂被來(lái)人抓住帶出。朝廷使者見(jiàn)他傷勢(shì)頗重，但相貌言談依然坦蕩耿直。他詳述了之所以燒書逃入深山的緣故，使者聽后恍然大悟，不但當(dāng)場(chǎng)就釋放了他，而且認(rèn)為他的次子王杰人品不錯(cuò)，向他建議以兒子代替入仕才能免罪。他不得已，只好將次子補(bǔ)為邑庠弟子員。王陽(yáng)明一生講求孝道，為人坦蕩有豪氣，顯然也繼承了家族遺風(fēng)，始終保持著孟子意義上的大丈夫性格。

王與準(zhǔn)次子王杰，即王陽(yáng)明的曾祖。從兒童時(shí)代起，他便有志于圣賢之學(xué)，十四歲便已遍讀《四書》、《五經(jīng)》及宋代諸大儒之書。他不僅謹(jǐn)守家庭孝道遺風(fēng)，而且言行始終以古圣賢為法。

陽(yáng)明的祖父王倫，字天敘，生性愛(ài)竹，凡其所居之處，均無(wú)不種有茂密的竹林。自己每天在竹林中嘯歌詠詩(shī)，將挺拔蒼翠的竹林當(dāng)成他直諒多聞的好友，根本就不以外部世界的紛華勢(shì)利為意，學(xué)者因此稱他為竹軒先生。王陽(yáng)明后來(lái)之所以“格竹”，即與祖父喜歡種竹所提供的生活環(huán)境有關(guān)。

竹軒公從小受父親王杰庭訓(xùn)，德業(yè)聲名早就傳播在外，無(wú)論浙東或浙西的大家豪族，都爭(zhēng)著延聘他為自家子弟的老師。而經(jīng)他指點(diǎn)的及門學(xué)生，無(wú)論貧富，舉凡人品學(xué)問(wèn)，往往都極為可觀。他一生好讀《儀禮》、《左傳》、《史記》，雅善鼓琴。王陽(yáng)明后來(lái)謫居修文龍場(chǎng)，艱難困苦之際，也教人調(diào)曲唱歌排憂。清康熙年間，田雯巡撫貴州，散步街頭巷里，便不時(shí)聽到歌聲靄靄如越音，一打聽才知道是王陽(yáng)明夫子所教，數(shù)百年流傳不斷，可見(jiàn)影響世道人心之深。而考查其淵源來(lái)歷，則可追溯至其早年跟從祖父讀書習(xí)樂(lè)，離不開竹軒公潛移默化的教誨。竹軒公家居貧窮，但孝悌傳家的風(fēng)氣，始終一如往昔，甚至影響到鄉(xiāng)里，人人都以為是敦睦治家的楷模。

竹軒公極為了解王陽(yáng)明的性格，一方面深知他將來(lái)必大有作為，另一方面又擔(dān)擾他的豪邁不羈。王陽(yáng)明一生也深受祖父影響，家族的強(qiáng)烈認(rèn)同感時(shí)常流露于他的詩(shī)文，表現(xiàn)為重氣節(jié)、講孝道合為一體的人格品性。王氏家族長(zhǎng)期積仁累德，但真正發(fā)生巨大變化仍要到王華及王陽(yáng)明兩代才有可能。王陽(yáng)明的出生則不僅意味著家族的巨大聲光榮譽(yù)，而且更預(yù)示了一個(gè)重要的思想時(shí)代的到來(lái)。

王氏家族積仁累德的經(jīng)歷，已在呼喚王陽(yáng)明的出現(xiàn)。王陽(yáng)明的出現(xiàn)則極大地提高了“浙學(xué)”在全國(guó)的地位與影響，預(yù)示著“浙學(xué)”與“黔學(xué)”即將發(fā)生歷史性的交融，從而形成席卷天下的心學(xué)思潮。（責(zé)任編輯/吳文仙）