中國傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)審美追求在當(dāng)代播音主持藝術(shù)創(chuàng)作中的運(yùn)用

陳雨坤（作者單位：中國傳媒大學(xué)）

中國傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)審美追求在當(dāng)代播音主持藝術(shù)創(chuàng)作中的運(yùn)用

陳雨坤
（作者單位：中國傳媒大學(xué)）

摘 要：播音主持藝術(shù)這門學(xué)科在成長發(fā)展的過程中必然汲取了我國眾多藝術(shù)門類的精粹。在審美追求上，必然深深扎根于我國傳統(tǒng)藝術(shù)的沃土，博采眾長，與時(shí)俱進(jìn)。本文著重論述中國傳統(tǒng)繪畫的審美追求在當(dāng)代播音主持創(chuàng)作中的運(yùn)用，通過分析中國傳統(tǒng)繪畫在創(chuàng)作過程中的美學(xué)追求，把握中國社會(huì)與中國文化，從而探求當(dāng)代播音主持應(yīng)該秉承的藝術(shù)風(fēng)貌以及藝術(shù)表現(xiàn)手法。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)繪畫；審美追求；播音主持；藝術(shù)創(chuàng)作

中國傳統(tǒng)繪畫是以平面的形與色構(gòu)成的一方藝術(shù)圣土[1]。中國傳統(tǒng)繪畫是中國傳統(tǒng)藝術(shù)領(lǐng)域中的重要組成部分，其代表的美學(xué)風(fēng)格和藝術(shù)追求對(duì)于其他藝術(shù)領(lǐng)域以及當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作都有著極其深刻的影響，在一定程度上，中國傳統(tǒng)繪畫的精神追求成了全民族共同的藝術(shù)信仰。

播音與主持藝術(shù)作為我國特有的藝術(shù)學(xué)科，必然深深扎根于我國傳統(tǒng)藝術(shù)的沃土，博采眾長，與時(shí)俱進(jìn)。本文著重論述中國傳統(tǒng)繪畫的審美追求在當(dāng)代播音主持創(chuàng)作中的運(yùn)用，通過分析中國傳統(tǒng)繪畫在創(chuàng)作過程中的美學(xué)追求，把握中國社會(huì)與中國文化，從而探求當(dāng)代播音主持應(yīng)該秉承的藝術(shù)風(fēng)貌以及藝術(shù)表現(xiàn)手法。

1　“心物交融”的審美追求在當(dāng)代播音主持創(chuàng)作中的意義

中國傳統(tǒng)繪畫走的是一條寫意的道路[2]，中國的藝術(shù)家們會(huì)認(rèn)為寫意比寫實(shí)具有更高的藝術(shù)追求，認(rèn)為“意”才是作品的靈魂所在。這種繪畫創(chuàng)作的態(tài)度，構(gòu)成了中國傳統(tǒng)繪畫的主導(dǎo)意識(shí)。因此，心物交融作為中國傳統(tǒng)繪畫審美追求之一，對(duì)于播音主持藝術(shù)而言具有一定的啟發(fā)意義。

1.1要注重語言的“意蘊(yùn)美”

廣播電視傳播過程中，有聲語言除了傳遞信息之外，還承擔(dān)著美學(xué)愉悅的功能。一個(gè)主持人除了要把事情說清楚，還要說得好聽、說得美才行。信息的知曉、通暢目前而言不是難題，而鮮活的生命力、動(dòng)人的人格魅力才是主持人的核心競爭力。因此，在播音主持的過程中，注重“物外之情”的塑造和修飾，是提高傳播效果的一個(gè)有效途徑。從而在“由己達(dá)人”的過程中毫無掛礙[3]。

1.2要注重語言的“含蓄美”

在漢民族的共同語中，顯現(xiàn)出“內(nèi)視反聽”“內(nèi)圣外王”的民族特質(zhì)，積淀、強(qiáng)化了“內(nèi)省”的含蓄美[4]。這種含蓄美與中國傳統(tǒng)繪畫追求的寫意具有相通的審美追求。含蓄的最高追求在于“含而不漏，引而不發(fā)”的功力，因此這樣的語言便可“潤物無聲，羽化無痕”，由此可見，“無聲”與“無痕”都是在強(qiáng)調(diào)一種不分彼此的境界，反對(duì)割裂與分離，追求心與物的交融狀態(tài)。具體說來，含蓄美絕不是“不說”“收著說”或“客客氣氣”，而是要“于無聲處聽驚雷”，把有聲語言的力量化作“內(nèi)力”去展現(xiàn)與勃發(fā)，而不是“張牙舞爪”“花里胡哨”地賣弄技巧。

1.3要注重語言的“自然美”

所謂“心物交融”，是中國傳統(tǒng)繪畫的特殊品質(zhì)，這種品質(zhì)的背后發(fā)揮影響的是中國文化中固有的“天人合一”理念。因此人與自然應(yīng)該做到和諧統(tǒng)一，而和諧之美就是自然之美，就是“天人合一”之美。播音主持藝術(shù)中，語言應(yīng)當(dāng)追求去繁存簡，講究“天然去雕飾”，即語言準(zhǔn)確干凈又凝練，自然而然地流出，不著雕飾的痕跡，給人清新朗潤之感。

2　“重神輕形”的審美追求在當(dāng)代播音主持創(chuàng)作中的意義

在中國傳統(tǒng)繪畫看來，“傳神”超越“形似”，而“神”指的就是精神氣質(zhì)或品格，是內(nèi)在的、虛靈的，在這種思想的指引下，藝術(shù)形象與客觀對(duì)象之間的關(guān)系變得十分微妙，既不是無條件地接近對(duì)象，又不是絕對(duì)的疏離，而是要通過對(duì)象來傳神，抒發(fā)自己的感情和心緒。這種審美追求對(duì)播音主持藝術(shù)而言具有十分重大的借鑒意義。

2.1應(yīng)做到“形”與“神”的統(tǒng)一

“形神兼?zhèn)洹笔俏覀兂３Ｌ岢龅囊螅@是由廣播電視媒體的特性，尤其是電視媒體的特性決定的。很多時(shí)候，播音員主持人常常忽視形與神的統(tǒng)一問題，甚至認(rèn)為二者是兩張皮，并無聯(lián)系。這種認(rèn)識(shí)會(huì)造成節(jié)目質(zhì)量的低劣，也會(huì)影響主持人形象的塑造。在播音主持藝術(shù)中，“形”指的是聲音形象、視覺形象等要素，而“神”則指主持人整體的風(fēng)貌和主持人與節(jié)目的貼合程度。不得不說，二者很難完全剝離開，因?yàn)椤靶巍钡馁|(zhì)量必然會(huì)影響到“神”的效果，而“神”的效果中也包含著“形”的塑造。所以，播音主持藝術(shù)在創(chuàng)作過程中應(yīng)該牢牢樹立“形”與“神”的二元統(tǒng)一關(guān)系，不可割裂和對(duì)立。

2.2應(yīng)當(dāng)高度重視“神”的地位

很多播音員主持人往往會(huì)認(rèn)為，形式上像就可以了，就以為達(dá)到播音主持藝術(shù)的真諦和內(nèi)在核心，例如，很多主持人認(rèn)為只要形象好、字正腔圓、普通話標(biāo)準(zhǔn)就可以很好駕馭播音主持藝術(shù)，其實(shí)這些都是“形”的外化，并沒有觸及“神”的范疇。播音主持藝術(shù)相比于其他藝術(shù)，實(shí)用價(jià)值很高，這種實(shí)用主

要體現(xiàn)在信息的傳播上。那么作為一種傳播的藝術(shù)，傳播效果必然是其追求的目標(biāo)，傳播效果的好壞也反映出該藝術(shù)的價(jià)值高低。在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，好的傳播效果一定是傳情達(dá)意的，是“傳神”的，這種傳神表現(xiàn)在信息、態(tài)度準(zhǔn)確到達(dá)。其中最重要的是要理解語言本質(zhì)，弄清邏輯關(guān)系，站在受眾的思維立場來傳播，唯有這樣，才能讓節(jié)目有良好的傳播效果，才能做到“傳神”。換句話說，播音員主持人如果在“傳神”上技高一籌，甚至可以掩飾其在“形”上的缺陷。

3　“虛實(shí)相生”衍生的“留白”審美追求在當(dāng)代播音主持創(chuàng)作中的意義

中國傳統(tǒng)繪畫中的“虛實(shí)相生”是伴隨著中國傳統(tǒng)審美多年發(fā)展而產(chǎn)生的，是為“寫意”而產(chǎn)生的，它的產(chǎn)生不僅與中國傳統(tǒng)繪畫的書畫材料有關(guān)，也是歷經(jīng)數(shù)千年以來中國傳統(tǒng)審美選擇的結(jié)果。通過對(duì)“虛”與“實(shí)”這對(duì)辯證關(guān)系的把握，從而架構(gòu)跨越有限通向無限的橋梁。虛實(shí)相生在傳統(tǒng)繪畫中主要體現(xiàn)在“留白”的運(yùn)用。顯而易見，中國畫中的“留白”的用意是留而不白，留而不空。它吸引受眾在“白”中停留，引發(fā)觀眾的思考與審美。從相關(guān)收視率調(diào)查人員所提供的資料分析，觀眾普遍反映，意會(huì)而不言傳的作品，是一種具有誘惑力美感的作品，言傳在一定程度上會(huì)破壞意會(huì)的美感。

作為以有聲語言構(gòu)建大眾傳播領(lǐng)域里的播音主持藝術(shù)，其創(chuàng)作主體的語言同樣應(yīng)該講求“留白”的手法，在及時(shí)、準(zhǔn)確傳遞信息的同時(shí)，在時(shí)空的“留白”處調(diào)動(dòng)起受眾的想象與聯(lián)想。

總之，中國傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)的審美追求總體說來是“心物交融”“重神輕形”和“虛實(shí)相生”三個(gè)方面。雖然繪畫藝術(shù)是視覺藝術(shù)，但其審美追求卻是和中華文化及民族性格相通相連。通過研究，不僅可以掌握本民族的審美特點(diǎn)，還可以借此不斷完善播音主持學(xué)科的研究領(lǐng)域，對(duì)該領(lǐng)域的從業(yè)者而言還可以不斷培養(yǎng)自己的民族情懷，增強(qiáng)東方氣質(zhì)與中國氣派，從而形成獨(dú)到的藝術(shù)風(fēng)格。

參考文獻(xiàn)：

[1]彭吉象.中國藝術(shù)學(xué)[M].北京:北京大學(xué)出版社,2007.

[2]張頌.播音主持藝術(shù)論[M].北京:中國傳媒大學(xué)出版社,2009.

[3]張頌.朗讀美學(xué)[M].北京:中國傳媒大學(xué)出版社,2010.

[4]曾志華.主持人語言中“留白"的機(jī)理探微[J].現(xiàn)代傳播,2006,(1).