民族地區(qū)大學(xué)生培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀探討

李 金

核心價(jià)值觀是一個(gè)國(guó)家凝聚、引領(lǐng)全社會(huì)成員共同努力奮斗的精神魂魄，這在全球化尤其是文化價(jià)值多元化的時(shí)代背景下顯得特別重要。改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)走向世界，世界也走向中國(guó)。全球化在中國(guó)已經(jīng)成為不可逆轉(zhuǎn)的社會(huì)發(fā)展潮流。在這雙向互動(dòng)的發(fā)展過(guò)程中，中國(guó)經(jīng)濟(jì)獲得了前所未有的進(jìn)步，物質(zhì)建設(shè)財(cái)富積累高歌猛進(jìn)，前景清晰且后勁不可限量。但相對(duì)的，中國(guó)文化尤其是精神構(gòu)建方面，出現(xiàn)了多種價(jià)值觀相互激蕩的現(xiàn)象。客觀地說(shuō)，價(jià)值觀多元化，作為全球化的必然產(chǎn)物，同樣是社會(huì)自由進(jìn)步的一種表現(xiàn)，然而卻難免給人們正確的價(jià)值選擇帶來(lái)巨大干擾，尤其是對(duì)于我國(guó)正從傳統(tǒng)社會(huì)轉(zhuǎn)型到現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展過(guò)程而言，這樣的格局顯然不利于全國(guó)各族人民凝心聚力、同心同德、共同致力于中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)。因此，必須給予積極的應(yīng)對(duì)。為統(tǒng)一思想，形成共識(shí)，凝聚全社會(huì)力量，經(jīng)過(guò)艱苦的探索，反復(fù)征求各方面意見(jiàn)，綜合各個(gè)方面的認(rèn)識(shí)，中國(guó)共產(chǎn)黨在2012年11月黨的十八大上提出了“三個(gè)倡導(dǎo)”，即“倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”[1]（P31-32），這就是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)容。顯然，它的提出成為當(dāng)今全球化時(shí)代中國(guó)凝聚全社會(huì)成員共同奮斗的精神魂魄，是最具強(qiáng)力引擎作用的社會(huì)理想價(jià)值觀信念，必須在全國(guó)積極培育和努力踐行。

大學(xué)生是國(guó)家未來(lái)的希望，民族地區(qū)大學(xué)生更是民族地區(qū)未來(lái)發(fā)展的希望。在全球化尤其是文化價(jià)值多元化的時(shí)代背景下，積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，無(wú)疑成為當(dāng)下中國(guó)高校包括民族地區(qū)高校思想政治教育的重要內(nèi)容和首要政治任務(wù)。民族地區(qū)大學(xué)生只有從時(shí)代需要以及民族文化發(fā)展形勢(shì)出發(fā)，從自身發(fā)展所迫切需要解決的實(shí)際問(wèn)題出發(fā)，沖破全球化所導(dǎo)致的思想文化尤其是價(jià)值觀的迷局，正確把握“三個(gè)倡導(dǎo)”的基本內(nèi)涵，積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，才能更好地成長(zhǎng)成才，肩負(fù)起國(guó)家尤其是民族地區(qū)未來(lái)發(fā)展的重任。

一、民族地區(qū)大學(xué)生踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀凸顯的問(wèn)題

自2013年12月中共中央辦公廳印發(fā)《關(guān)于培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的意見(jiàn)》以來(lái)，全國(guó)各地區(qū)各部門(mén)認(rèn)真貫徹落實(shí)中央文件精神，全面開(kāi)展學(xué)習(xí)、培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的教育活動(dòng)。上千萬(wàn)在校大學(xué)生成為這支龐大隊(duì)伍中最積極、最活躍的群體，民族地區(qū)高校大學(xué)生也自然成為民族地區(qū)培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的主體構(gòu)成部分。經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的學(xué)習(xí)實(shí)踐，絕大多數(shù)民族地區(qū)大學(xué)生普遍感覺(jué)收獲巨大，尋找到了國(guó)家未來(lái)發(fā)展的精神航向，但部分學(xué)生仍然存在對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)識(shí)不足、認(rèn)識(shí)偏頗甚至錯(cuò)誤迷惘的現(xiàn)象。

就社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要意義、基本內(nèi)容以及作為一名當(dāng)代民族地區(qū)大學(xué)生應(yīng)該怎樣學(xué)習(xí)培育和努力踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀等系列問(wèn)題，筆者于2014年春季學(xué)期對(duì)廣西某民族高校2011級(jí)和2012級(jí)共300名本科生進(jìn)行了一次抽樣問(wèn)卷調(diào)查。其中，在問(wèn)及“你是否了解‘三個(gè)倡導(dǎo)’、社會(huì)主義核心價(jià)值觀的主要內(nèi)容”時(shí)，只有近30%的學(xué)生回答 “非常了解”，近63%的學(xué)生回答“基本上了解”或“了解一點(diǎn)點(diǎn)”，有近7%的學(xué)生則回答“完全不知道”。在問(wèn)及“你認(rèn)為中共十八大提出‘三個(gè)倡導(dǎo)’，積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀是否有意義”時(shí)，只有近70%的學(xué)生回答“非常有意義”或“具有一定的積極意義”，近25%的學(xué)生回答“與自己無(wú)關(guān)，所以不清楚有什么意義”，還有近5%的學(xué)生則回答“沒(méi)有任何實(shí)際意義”，甚至還有極少數(shù)學(xué)生認(rèn)為這不過(guò)是執(zhí)政黨的又一次作秀，無(wú)非是為自己撈名聲。無(wú)獨(dú)有偶，西南民族大學(xué)政治學(xué)院陳顏、張志堅(jiān)、陳金龍三位老師于2013年在對(duì)西南某民族高校2011級(jí)本科生所作的一項(xiàng)調(diào)查中，也得到了與筆者相似的結(jié)果——“只有近65%的少數(shù)民族大學(xué)生清楚社會(huì)主義核心價(jià)值觀有‘三個(gè)層面’的內(nèi)容，近35%的大學(xué)生不清楚或不太清楚社會(huì)主義核心價(jià)值觀”[2]。

概而言之，目前民族地區(qū)大學(xué)生培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀過(guò)程中，在主體認(rèn)識(shí)上仍存在不少問(wèn)題，凸顯為以下三點(diǎn)：一是部分大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的主要內(nèi)容缺乏必要的認(rèn)識(shí)；二是部分大學(xué)生對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨提出的“三個(gè)倡導(dǎo)”，積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要意義認(rèn)識(shí)不到位；三是少數(shù)大學(xué)生認(rèn)為培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀只是領(lǐng)導(dǎo)干部、學(xué)生黨員和積極分子的事，與普通大學(xué)生沒(méi)有直接關(guān)系。

二、民族地區(qū)大學(xué)生踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的文化環(huán)境

目前，民族地區(qū)大學(xué)生培養(yǎng)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀所遭遇的客觀文化環(huán)境是非常復(fù)雜的。由于地理、歷史等客觀條件影響，民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)與中東部發(fā)達(dá)地區(qū)相比，一直存在較大差距。改革開(kāi)放以來(lái)，民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展獲得了前所未有的活力，顯示出勃勃生機(jī)。尤其是西部大開(kāi)發(fā)等國(guó)家重大戰(zhàn)略的順利實(shí)施，使廣大民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)從原本整體封閉落后的被動(dòng)局面迅速追趕現(xiàn)代化發(fā)展步伐，快速融入中國(guó)社會(huì)當(dāng)下如火如荼的“城市化”、“工業(yè)化”以及“市場(chǎng)化”的時(shí)代進(jìn)程中。然而，任何地區(qū)的社會(huì)發(fā)展都會(huì)面臨自己的困難，民族地區(qū)目前的社會(huì)文化發(fā)展也不例外。經(jīng)濟(jì)社會(huì)的后發(fā)展性帶來(lái)了民族地區(qū)轉(zhuǎn)型期文化的駁雜性——物質(zhì)基礎(chǔ)的相對(duì)薄弱，制度規(guī)范尚未形成或尚未完善，以及作為落后者容易跟風(fēng)或自甘落伍的精神惰性等，不可避免地造成“民族地區(qū)轉(zhuǎn)型期社會(huì)文化問(wèn)題”的出現(xiàn)。

隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)改革向縱深發(fā)展，尤其是在中央財(cái)政的大力扶持和中東部發(fā)達(dá)地區(qū)的大力支持下，目前民族地區(qū)高校硬件文化建設(shè)——辦學(xué)條件和辦學(xué)環(huán)境均得到了明顯的改善。如今，民族地區(qū)高校的大學(xué)生與全國(guó)其他發(fā)達(dá)地區(qū)大學(xué)生一樣，都能在寬敞明亮的現(xiàn)代化教室里聽(tīng)課、學(xué)習(xí)，都能住進(jìn)舒適宜人的現(xiàn)代化學(xué)生公寓，都有了接觸“網(wǎng)絡(luò)”等高科技的機(jī)會(huì)。但是，與此同時(shí)，民族地區(qū)高校的軟件文化建設(shè)，尤其是人才管理制度、校園精神文化建設(shè)等卻嚴(yán)重滯后，成為突出的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。

民族地區(qū)轉(zhuǎn)型期社會(huì)文化問(wèn)題和校園精神文化建設(shè)等的嚴(yán)重滯后，加劇了民族地區(qū)大學(xué)生客觀文化環(huán)境的復(fù)雜性。以網(wǎng)絡(luò)為例，毋庸置疑，網(wǎng)絡(luò)是一把雙刃劍，它在給民族地區(qū)大學(xué)生注入新鮮血液，提供快速、便捷、廣闊的學(xué)習(xí)交流平臺(tái)的同時(shí)，也給民族地區(qū)大學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活、人生價(jià)值觀帶來(lái)了諸多的負(fù)面影響。一些自控力差的大學(xué)生經(jīng)不起網(wǎng)絡(luò)的誘惑，整天沉迷于網(wǎng)絡(luò)，看視頻、玩游戲……漸漸地遠(yuǎn)離了現(xiàn)實(shí)社會(huì)，性格日益變得孤癖、怪異和冷漠，與人交往能力日漸下降，社會(huì)責(zé)任感和公民義務(wù)感日益淡化，甚至缺失。不良網(wǎng)絡(luò)文化對(duì)中國(guó)高校大學(xué)生的危害日漸嚴(yán)重，而這樣的危害對(duì)于當(dāng)下民族地區(qū)部分大學(xué)生而言，更是“在劫難逃”。因?yàn)樗麄儎倓倧膫鹘y(tǒng)的相對(duì)封閉單純的文化環(huán)境中跨入全面開(kāi)放的現(xiàn)代“高科技”領(lǐng)域，剎那間的撲朔迷離在所難免。

更緊要的是，隨著網(wǎng)絡(luò)信息時(shí)代的迅猛發(fā)展，西方敵對(duì)勢(shì)力和“三股勢(shì)力”（即民族分裂勢(shì)力、宗教極端勢(shì)力和暴力恐怖勢(shì)力）不會(huì)因此“坐失良機(jī)”，他們肯定會(huì)利用這一演化、毒害中國(guó)大學(xué)生最為便捷的現(xiàn)代化工具，使其成為在民族地區(qū)高校推銷(xiāo)其政治理念、文化和價(jià)值觀的前沿陣地。比如，西方敵對(duì)勢(shì)力不會(huì)輕易放棄利用中國(guó)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)正處于深化改革攻堅(jiān)階段，民族地區(qū)當(dāng)下社會(huì)矛盾多發(fā)、價(jià)值觀念多元多變的特殊情況，趁機(jī)加緊對(duì)民族地區(qū)大學(xué)生實(shí)施價(jià)值觀滲透。“憑借著經(jīng)濟(jì)、科技優(yōu)勢(shì)，企圖將其政治理念和價(jià)值觀念推銷(xiāo)、擴(kuò)張到中國(guó)；他們把‘自由’、‘民主’、‘人權(quán)’等資本主義的基本理念美其名為‘普世價(jià)值’，竭力在中國(guó)‘布道’，企圖通過(guò)價(jià)值觀的滲透，擾亂人們的思想，進(jìn)而演變中國(guó)特色社會(huì)主義。”[3]同時(shí)，國(guó)內(nèi)一直潛藏著的“三股勢(shì)力”，與境內(nèi)外各種敵對(duì)勢(shì)力相勾結(jié)，也在“不失時(shí)機(jī)”地利用互聯(lián)網(wǎng)的便利條件，針對(duì)本民族本區(qū)域內(nèi)的大學(xué)生大肆進(jìn)行各種宣傳。所謂的“網(wǎng)絡(luò)世界”魚(yú)龍混雜，尤其是在西方敵對(duì)勢(shì)力和“三股勢(shì)力”的狂轟濫炸之下，民族地區(qū)高校年輕淳樸的大學(xué)生們由于生活經(jīng)驗(yàn)不足，缺乏敏銳的政治辨別能力，極容易被某些表面現(xiàn)象所蒙騙，逐漸對(duì)自己的民族、國(guó)家產(chǎn)生懷疑，對(duì)未來(lái)發(fā)展失去信心，導(dǎo)致人生觀、價(jià)值觀日漸蛻化和頹廢。

筆者于2014年春季學(xué)期隨機(jī)約訪了廣西某民族高校2011級(jí)、2012級(jí)150名本科學(xué)生 （其中壯族70人、漢族50人、瑤族10人、苗族5人、侗族3人、京族2人、仫佬族4人、毛南族5人、布依族1人）。訪談結(jié)果顯示，有近20%的大學(xué)生對(duì)西方民主政治制度、極端個(gè)人主義、享樂(lè)主義人生價(jià)值觀有較高的認(rèn)同度。他們認(rèn)為，西方國(guó)家不僅經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)、技術(shù)先進(jìn)、政治透明民主，而且執(zhí)政黨的執(zhí)政能力強(qiáng)、思想開(kāi)放。因此，他們平日里只觀看美國(guó)等西方國(guó)家的電影，只聽(tīng)西方國(guó)家的廣播，對(duì)中國(guó)電影、電視、廣播則不屑一顧。訪談中還發(fā)現(xiàn)一個(gè)不容忽視的現(xiàn)象：越來(lái)越多的大學(xué)生熱衷于過(guò)西方國(guó)家的節(jié)日，如圣誕節(jié)、情人節(jié)等。他們談起西方國(guó)家的節(jié)日往往眉飛色舞、心馳神往，但對(duì)本民族或中國(guó)很多的傳統(tǒng)節(jié)日卻知之甚少，或毫無(wú)興趣。

由上可知，隨著基于現(xiàn)代高科技網(wǎng)絡(luò)化傳播的文化價(jià)值多元化格局的出現(xiàn)，民族地區(qū)大學(xué)生的“中國(guó)特色社會(huì)主義制度認(rèn)同”和“中華文化認(rèn)同”出現(xiàn)了弱化，這種現(xiàn)象必須引起高度警惕。

三、民族地區(qū)大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育路徑

目前民族地區(qū)大學(xué)生在培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀過(guò)程中凸顯出來(lái)的主要問(wèn)題以及所遭遇的客觀文化環(huán)境，已經(jīng)成為民族地區(qū)大學(xué)生培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的最大障礙。因此，民族地區(qū)高校思想政治教育工作者必須結(jié)合大學(xué)生學(xué)習(xí)生活實(shí)際，努力探尋有效路徑，切實(shí)增強(qiáng)民族地區(qū)大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同，積極主動(dòng)地培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，為民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)和諧發(fā)展作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

（一）充分發(fā)揮思想政治理論課教育主渠道作用，提高民族地區(qū)大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)知水平

認(rèn)知是價(jià)值認(rèn)同的基礎(chǔ)。民族地區(qū)大學(xué)生只有正確認(rèn)識(shí)和了解中國(guó)共產(chǎn)黨提出的“三個(gè)倡導(dǎo)”、積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的歷史背景和現(xiàn)實(shí)意義，全面深入把握社會(huì)主義核心價(jià)值觀的豐富內(nèi)涵，才有可能積極主動(dòng)地培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，這是價(jià)值觀認(rèn)知發(fā)展的普遍規(guī)律。根據(jù)這樣的客觀要求，從民族地區(qū)高校大學(xué)生價(jià)值觀認(rèn)知發(fā)展個(gè)性特點(diǎn)出發(fā)，充分利用思想政治理論課這一價(jià)值觀認(rèn)知教育的理想平臺(tái)，充分發(fā)揮其思想政治教育主渠道作用，使民族地區(qū)大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育深入開(kāi)展。

民族地區(qū)高校思想政治理論課教師應(yīng)對(duì)學(xué)生講清楚以下三個(gè)問(wèn)題：

1.講清楚中共十八大提出“三個(gè)倡導(dǎo)”、積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的現(xiàn)實(shí)背景和歷史依據(jù)。通過(guò)課堂教學(xué)，使民族地區(qū)大學(xué)生真正認(rèn)識(shí)到“三個(gè)倡導(dǎo)”、社會(huì)主義核心價(jià)值觀其實(shí)是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代傳承和歷史升華，是人類(lèi)優(yōu)秀文明成果的時(shí)代體現(xiàn)。馬克思曾說(shuō)：“人們自己創(chuàng)造自己的歷史，但是他們并不是隨心所欲地創(chuàng)造，并不是在他們自己選定的條件下創(chuàng)造，而是在直接碰到的、既定的、從過(guò)去承繼下來(lái)的條件下創(chuàng)造。”[4]（P603）走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，是中國(guó)現(xiàn)代化必然的歷史選擇，而這條道路的選擇，其信心來(lái)源與動(dòng)力保證，關(guān)鍵就在于社會(huì)主義核心價(jià)值觀。正是居于這樣的深刻認(rèn)識(shí)，在全球化尤其是文化價(jià)值多元化的時(shí)代背景下，中國(guó)共產(chǎn)黨及時(shí)地提出“三個(gè)倡導(dǎo)”，積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。它順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的潮流，是真正的與時(shí)俱進(jìn)，是偉大的膽識(shí)和英明的策略，其根本目的就是為了早日實(shí)現(xiàn)中華民族百年以來(lái)的夙愿，真正把中國(guó)這一由56個(gè)民族共同擁有的物質(zhì)和精神家園建設(shè)成名副其實(shí)的現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)。

2.講清楚社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)涵及其內(nèi)在關(guān)系。通過(guò)課堂教學(xué)，使民族地區(qū)大學(xué)生清楚地認(rèn)識(shí)到，“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”是凝聚中國(guó)全社會(huì)共識(shí)的偉大精神力量，是包括民族地區(qū)大學(xué)生在內(nèi)13億中國(guó)人的“精神主心骨”，其在中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中居于主導(dǎo)地位、起主導(dǎo)作用，并且這樣的地位無(wú)可替代，其引領(lǐng)作用也不可限量，成為中國(guó)這一獨(dú)特的現(xiàn)代民族國(guó)家未來(lái)發(fā)展的全部精神支柱，是對(duì)自己國(guó)家歷史文明的信心，也是對(duì)自己國(guó)家現(xiàn)行制度的信心。只要抱有這樣的信心，中國(guó)便可以無(wú)往而不勝。而“自由、平等、公正、法治”是中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)順利進(jìn)行的根本保證。“愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”則是中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)得以順利推進(jìn)的關(guān)鍵所在。“三個(gè)倡導(dǎo)”在中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)過(guò)程中發(fā)揮著各自不同的作用，它們相互依存、不可分割、缺一不可。如果缺乏這樣的關(guān)系意識(shí)，就有可能導(dǎo)致中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)遭受挫折和失敗。

3.講清楚積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀是每一個(gè)中國(guó)公民的神圣職責(zé)。習(xí)近平總書(shū)記在北京大學(xué)師生座談會(huì)上指出：“富強(qiáng)、民主、文明、和諧，自由、平等、公正、法治，愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，傳承著中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基因，寄托著近代以來(lái)中國(guó)人民上下求索、歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦確立的理想和信念，也承載著我們每個(gè)人的美好愿景。”[5]所以，積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀絕非僅僅是領(lǐng)導(dǎo)干部、學(xué)生黨員和積極分子的事情，而是包括民族地區(qū)大學(xué)生在內(nèi)的每一個(gè)中國(guó)公民必須履行的義務(wù)和應(yīng)盡的職責(zé)。只有13億中國(guó)人同心協(xié)力、共同奮斗，大家都來(lái)積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，才能實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國(guó)夢(mèng)”。

（二）從民族地區(qū)大學(xué)生實(shí)際出發(fā)，開(kāi)展具有民族特色社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育活動(dòng)，增強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的感召力和引導(dǎo)力

1.重視具有民族特色的和諧校園先進(jìn)文化價(jià)值的構(gòu)建。波蘭尼指出：“人的知識(shí)分為兩類(lèi)，通常被說(shuō)成知識(shí)的東西，像用書(shū)面語(yǔ)言、圖或數(shù)學(xué)公式來(lái)表達(dá)的東西，只是一種知識(shí)，而非系統(tǒng)闡述的知識(shí)，例如我們對(duì)正在做的某事所具有的知識(shí)，是另一種形式的知識(shí)。如果稱(chēng)第一種知識(shí)為言傳知識(shí)，第二種知識(shí)為意會(huì)知識(shí)，就可以說(shuō)，我們總是意會(huì)地知道，我們?cè)谡J(rèn)為我們的言傳知識(shí)是正確的……意會(huì)認(rèn)知實(shí)際上是一切知識(shí)的主要源泉，拋棄了它，就等于自動(dòng)拋棄了任何知識(shí)。”[6]包括社會(huì)主義核心價(jià)值觀在內(nèi)的一切人類(lèi)價(jià)值觀實(shí)際上都屬于“意會(huì)知識(shí)”。這樣的知識(shí)要真正獲得人們的認(rèn)同和接受，僅僅依靠課堂教師語(yǔ)言的教育灌輸是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。這種“意會(huì)知識(shí)”的獲得必須借助更多的教育途徑和渠道。它往往需要良好環(huán)境的文化熏陶，依靠周?chē)擞绕涫巧磉叺母改富驇熼L(zhǎng)的言傳與身教……。當(dāng)然，最終起決定作用的，是受教育者個(gè)人的親身體驗(yàn)和主體感悟。這樣說(shuō)來(lái)，重視民族特色和諧校園先進(jìn)文化價(jià)值的構(gòu)建，積極開(kāi)展具有民族特色和諧校園先進(jìn)文化教育實(shí)踐活動(dòng)，不斷營(yíng)造民族地區(qū)高校和諧校園先進(jìn)文化氛圍，讓民族地區(qū)大學(xué)生時(shí)刻身處風(fēng)清氣正的校園文化環(huán)境之中，“久處幽蘭之香，時(shí)時(shí)耳濡目染”，不斷接受陶冶，對(duì)民族地區(qū)大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的逐步形成和牢固樹(shù)立，將大有裨益。

重視具有民族特色的和諧校園先進(jìn)文化價(jià)值的構(gòu)建，還涉及一個(gè)重要的前提，即文化構(gòu)建的總體境界問(wèn)題。因此，可以從兩個(gè)層次來(lái)考慮：一是科學(xué)地了解全球化的社會(huì)文化實(shí)質(zhì)，做到在警惕西方文化霸權(quán)主義侵蝕的同時(shí)，一定要堅(jiān)持“跨文化”的心態(tài)；在珍惜民族文化個(gè)性的同時(shí)，一定要敞開(kāi)胸懷，擁抱世界，反對(duì)任何形式的單邊主義，堅(jiān)持彼此尊重、平等交流、增進(jìn)理解、共同分享。二是科學(xué)地了解民族地區(qū)高校文化的特性，做到站在中華民族教育未來(lái)發(fā)展的高度，堅(jiān)持辯證唯物主義的科學(xué)發(fā)展觀，避開(kāi)傳統(tǒng)思想政治教育的堅(jiān)硬性和機(jī)械性，努力挖掘民族地區(qū)高校校園文化的包容性與有效性，尤其是努力挖掘并傳承民族地區(qū)高校獨(dú)特而豐富的少數(shù)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)教育文化資源，堅(jiān)決杜絕民族地區(qū)高校校園文化的盲從性和混亂性。這兩個(gè)層次，都是目前民族地區(qū)高校社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育必須重點(diǎn)考慮的文化背景和基礎(chǔ)條件。

2.切實(shí)關(guān)注并盡力解決民族地區(qū)大學(xué)生最為根本的生活意義問(wèn)題。馬克思指出：“需要是人類(lèi)心理結(jié)構(gòu)中最根本的東西，是人類(lèi)個(gè)體和整個(gè)人類(lèi)發(fā)展的原動(dòng)力。 ”[7]（P153）可見(jiàn)，哲學(xué)的發(fā)展最終必須回歸到生活世界的意義，才會(huì)有其存在的價(jià)值。社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為一個(gè)哲學(xué)命題，必須回歸到中國(guó)老百姓現(xiàn)實(shí)生活意義的探尋上，才有可能綻放出應(yīng)有的魅力和光彩。因此，民族地區(qū)大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的關(guān)鍵，最終還要看能否真正做到切實(shí)關(guān)注并盡力解決民族地區(qū)大學(xué)生最為根本的現(xiàn)實(shí)學(xué)習(xí)生活價(jià)值意義問(wèn)題。民族地區(qū)大學(xué)生絕大多數(shù)來(lái)自相對(duì)偏遠(yuǎn)落后的地區(qū)，他們的生活條件普遍比較差，整體而言，剛考上大學(xué)甚至在入校后相當(dāng)長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)，他們的文化素養(yǎng)、人際交往能力等，與發(fā)達(dá)地區(qū)大學(xué)生相比確實(shí)存在較大差距。在高校擴(kuò)招、收費(fèi)和就業(yè)市場(chǎng)化等背景下，民族地區(qū)大學(xué)生遭遇到更大的生存壓力、精神壓力和就業(yè)壓力。這多重壓力如果不能得到妥善解決，將難以讓更多的民族地區(qū)大學(xué)生在情感上完全認(rèn)同社會(huì)主義核心價(jià)值觀，更談不上讓他們?nèi)シe極培育和踐行。因而，民族地區(qū)高校要切實(shí)提高大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的實(shí)效性，就必須切實(shí)關(guān)注并盡力解決民族地區(qū)大學(xué)生最為根本的生活意義問(wèn)題，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀牢牢扎根于民族地區(qū)大學(xué)生的心中并付諸實(shí)踐，進(jìn)而形成強(qiáng)大的理想信念，更好更自覺(jué)地維護(hù)民族團(tuán)結(jié)，為促進(jìn)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化的持續(xù)健康和諧發(fā)展作出貢獻(xiàn)。

[1]胡錦濤.堅(jiān)定不移沿著中國(guó)特色社會(huì)主義道路前進(jìn)，為全面建成小康社會(huì)而奮斗[M].北京：人民出版社，2012.

[2]陳顏，張志堅(jiān)，陳金龍.民族高校大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同教育模式研究[J].西南民族大學(xué)學(xué)報(bào)，2013，（10）.

[3]吳潛濤.積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀[N].中國(guó)教育報(bào)，2012-12-07.

[4]馬克思恩格斯全集：第1卷[M].北京：人民出版社，1972.

[5]習(xí)近平.青年要自覺(jué)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀——在北京大學(xué)師生座談會(huì)上的講話(huà)[EB/OL].http://news.xinhuanet.com/2014-05/05/c_1110528066.htm，2015-01-20.

[6]M·波蘭尼.人類(lèi)的意會(huì)認(rèn)知[J].自然科學(xué)哲學(xué)問(wèn)題，1984，（3）.

[7]馬克思恩格斯全集：第2卷[M].北京：人民出版社，1957.