日常生活批判視域下的民生新聞實(shí)踐研究
——評(píng)《日常生活批判與民生新聞表達(dá)》

田丹婷

日常生活批判視域下的民生新聞實(shí)踐研究
——評(píng)《日常生活批判與民生新聞表達(dá)》

田丹婷

19世紀(jì)末20世紀(jì)初以來(lái)，學(xué)界開(kāi)展了大量的“日常生活批判”研究，然而絕大部分研究仍處于思維碰撞、理論探討式的哲學(xué)反思層面，極少真正觸及人類自在自發(fā)的活動(dòng)寓所——即日常生活層面。而在《日常生活批判與民生新聞表達(dá)》一書(shū)中，作者將日常生活批判與民生新聞實(shí)踐進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，對(duì)二者之間理論與實(shí)踐、目標(biāo)與手段的內(nèi)在關(guān)系進(jìn)行立體化分析，在致力于為民生新聞研究提供全新研究視角、開(kāi)創(chuàng)全新理論支撐的同時(shí)，也是日常生活批判理論在現(xiàn)實(shí)層面的具體踐行，必然會(huì)對(duì)日常生活批判理論研究的現(xiàn)實(shí)轉(zhuǎn)向提供借鑒。

首先，書(shū)中通過(guò)回顧民生新聞的發(fā)展歷程與生存現(xiàn)狀，抓取到了民生新聞“雖早期淺笑一時(shí)，但終究無(wú)法傲視群雄”的本質(zhì)缺陷:實(shí)踐先于理論而行的特質(zhì)，使其雖然在一定程度上改變了中國(guó)的傳統(tǒng)電視新聞格局——“政經(jīng)新聞民主化和民生新聞主流化”，但因缺少深沉的人文關(guān)懷、宏闊的歷史視野與社會(huì)思辨能力而無(wú)法擺脫電視新聞“邊緣群體”的發(fā)展困境。基于此，書(shū)中嘗試在日常生活批判視域下對(duì)民生新聞進(jìn)行整體考察，剖析了中國(guó)傳統(tǒng)而龐大的日常生活世界才是民生新聞的生存根基，從而在理論層面解決了民生新聞“從何而來(lái)”的根源性問(wèn)題。進(jìn)而從總體上建構(gòu)了民生新聞實(shí)踐與日常生活批判的本質(zhì)關(guān)聯(lián)，即它們是“人之現(xiàn)代化”問(wèn)題的理論與實(shí)踐。

其次，在日常生活批判理論對(duì)日常生活世界與非日常生活世界的界限作出的學(xué)理分割的基礎(chǔ)上，書(shū)中主要進(jìn)行了兩方面闡釋:一是針對(duì)電視民生新聞基于日常生活世界主體行為的日常消費(fèi)世界、日常交往世界和日常觀念世界三個(gè)維度的內(nèi)容表達(dá)，抽取了《新聞夜航》這一優(yōu)質(zhì)電視民生新聞欄目的1 192條新聞視頻資料，對(duì)其新聞文本進(jìn)行了歸類式研究;二是基于民生新聞的內(nèi)容表達(dá)，透視了日常社會(huì)主體行為所依賴的自然主義元素和經(jīng)驗(yàn)主義元素，展現(xiàn)了中國(guó)民眾日常生活世界的給定性、重復(fù)性與經(jīng)驗(yàn)性等圖式特征。書(shū)中無(wú)時(shí)無(wú)刻不彰顯了日常生活與日常生活批判內(nèi)涵，因此可以將此部分看作在日常生活批判范疇下對(duì)“熱度不減的民生新聞為何成為中國(guó)百姓無(wú)法剝離的日常生活元素”問(wèn)題進(jìn)行的解答，這同時(shí)也解決了民生新聞“如何而來(lái)”的發(fā)展性問(wèn)題。

最后，在日常生活批判與重建中探究民生新聞的根基與走向。本書(shū)主張民生新聞透過(guò)日常生活批判與重建，以自覺(jué)的人類精神來(lái)增強(qiáng)活動(dòng)主體的自我意識(shí)、創(chuàng)新意識(shí)和批判意識(shí)，進(jìn)而將完成人的社會(huì)化和獨(dú)立化作為基本走向，并在其中尋求自身前進(jìn)過(guò)程的具體途徑。書(shū)中明確指出，民生新聞前進(jìn)的基本方向應(yīng)該是“立足現(xiàn)代，高揚(yáng)自覺(jué)，建構(gòu)理性，塑造公民”。雖然民生新聞促進(jìn)人的現(xiàn)代化實(shí)現(xiàn)必然是一個(gè)緩慢的過(guò)程，但無(wú)法否認(rèn)這一在日常生活批判視域下構(gòu)建起來(lái)的未來(lái)走向，即對(duì)民生新聞“走向何處”問(wèn)題的解決，極具現(xiàn)實(shí)意義。

總之，透過(guò)書(shū)中“日常生活批判”理論與“民生新聞表達(dá)”實(shí)踐的結(jié)合點(diǎn)——“人之現(xiàn)代化”，可以看出，中國(guó)日常生活批判理論誕生的現(xiàn)實(shí)社會(huì)處于一種歷時(shí)態(tài)進(jìn)程中多元文化共時(shí)態(tài)交織的復(fù)雜樣態(tài)。因此，中國(guó)日常生活批判研究不應(yīng)停留于學(xué)者們的思辨層面，更應(yīng)將關(guān)注的重點(diǎn)置于對(duì)現(xiàn)實(shí)層面困境的指引之上。期望其能夠在中國(guó)社會(huì)的劇烈轉(zhuǎn)型期，引導(dǎo)社會(huì)個(gè)體游刃有余地轉(zhuǎn)換于現(xiàn)代日常生活世界和非日常生活世界，既能在自然主義、經(jīng)驗(yàn)主義的精神家園中尋得靈魂慰藉，又能充分運(yùn)用創(chuàng)造性思維和實(shí)踐與社會(huì)層面的現(xiàn)代化進(jìn)程完美融合，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)日常生活批判理論研究的現(xiàn)實(shí)轉(zhuǎn)向。

黑龍江大學(xué)政府管理學(xué)院)

〔責(zé)任編輯:余明全 王 巍〕