淺談波普藝術(shù)在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計中的應(yīng)用

宋魁友，劉婉

（天津工業(yè)大學(xué)，天津300387）

淺談波普藝術(shù)在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計中的應(yīng)用

宋魁友，劉婉

（天津工業(yè)大學(xué)，天津300387）

通過對波普藝術(shù)的概況，運用實例分析了波普藝術(shù)在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計中的應(yīng)用，并且探討了波普設(shè)計的發(fā)展趨勢，以及對波普藝術(shù)在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計中的應(yīng)用進行了前景展望，以此來滿足現(xiàn)代社會人們追求個性的多元化需求。

波普藝術(shù)；現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計；大眾文化；應(yīng)用

1　波普藝術(shù)概況

波普藝術(shù)是歐美二十世紀(jì)中葉一場主要的藝術(shù)革命；二十世紀(jì)五十年代萌芽于英國，五十年代中期鼎盛于美國。波普藝術(shù)并沒有創(chuàng)造出一種風(fēng)格，它不是一種風(fēng)格流派，波普藝術(shù)是一場藝術(shù)觀念上的革命，它是對既有藝術(shù)觀念的顛覆。

對于波普藝術(shù)概括最為代表性的是英國畫家漢密爾頓，即“流行的（為大眾設(shè)計的）、短暫的（短期方案）、易忘的、廉價的、大量生產(chǎn)的、年輕的（對象是青年）、浮華的、性感的、騙人的玩意兒、有魅力和大工業(yè)式的。”

簡單來說，波普藝術(shù)即大眾的，通俗的，是人人可參與的，易于接受的。這種藝術(shù)不再板著面孔高高存在，而是走下神壇，來到你我的身邊。

2　波普藝術(shù)在現(xiàn)代設(shè)計中的應(yīng)用

由于現(xiàn)代化社會工業(yè)化程度和社會文明程度的大幅度提高，現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計應(yīng)運而生。波普藝術(shù)作為新的藝術(shù)形式，以其獨有的藝術(shù)特征風(fēng)格促進著影響著現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計的發(fā)展，波普藝術(shù)看似玩世不恭，有些嬉皮，實際上波普藝術(shù)家是以嚴(yán)肅的態(tài)度去創(chuàng)作的，他們從波普藝術(shù)中汲取靈感，以流行的商業(yè)文化形象和城市中隨處可見的物體為主要創(chuàng)作對象，把“大眾文化”從娛樂消遣，燈紅酒綠的范疇中挖掘出來，變俗為雅，上升到美的范疇中去。可以說，波普風(fēng)格在現(xiàn)代設(shè)計中的應(yīng)用隨處可見。

2.1家具設(shè)計中的波普風(fēng)

20世紀(jì)60年代中，英國在家具設(shè)計上出現(xiàn)了波普風(fēng)格，特點是色彩絢麗，造型簡單，價格低廉。完全打破了現(xiàn)代主義、國際主義設(shè)計風(fēng)格的束縛，以玩世不恭的新的設(shè)計觀念，高度娛樂、戲謔、玩笑的方法，達到與正統(tǒng)設(shè)計完全不同的效果，深受年輕人的喜愛。設(shè)計師馬科斯·克林登寧和他的拼接家具，羅杰·丁和他的吹塑椅子，這些設(shè)計都具有明亮的色彩，造型奇特古怪，傳遞著幽默和樂觀，為人們帶來耳目一醒的家具風(fēng)格。

2.2服裝設(shè)計中的波普風(fēng)

就服裝而言，它具有流行性、時效性等特性，要求標(biāo)新立異，與眾不同。因此，波普藝術(shù)的裝飾性元素在服裝設(shè)計中的應(yīng)用無處不在，表現(xiàn)的淋漓盡致。夸張艷俗的波普圖案，大膽艷麗的色彩搭配被大量運用在服裝設(shè)計中，形成強烈的視覺效果，彰顯獨特的審美意識，展現(xiàn)了波普藝術(shù)叛逆，反傳統(tǒng)的精神實質(zhì)。

波普之父——安迪·沃霍爾，把他另類奇特的思想帶到了服裝設(shè)計中，他把夢露的頭像作為素材，通過排列重復(fù)等手法，錯落有致的排列在吊帶晚裝上，立刻生動起來。

2.3建筑中的波普風(fēng)

20世紀(jì)60年代，波普建筑開始流行，它具有淺顯的、艷俗的、商業(yè)的、詼諧的、荒誕的、具象的等特征，打破了高雅建筑和低俗建筑的界限，表達了一種超脫自由的美學(xué)精神。

波普建筑之父羅伯特·文丘里在《建筑的矛盾性與復(fù)雜性》一書中提到：“建筑師再也不能被正統(tǒng)現(xiàn)代主義的清教徒式的道德說教嚇住。我喜歡建筑要素的混雜，而不要純凈；寧要歪歪扭扭，而不要直截了當(dāng)；寧要自相矛盾，也不要直率和一目了然……”由此，建筑設(shè)計領(lǐng)域出現(xiàn)了大量有著強烈視覺沖擊力的建筑。查爾斯·摩爾設(shè)計的意大利廣場是波普藝術(shù)在建筑設(shè)計中運用的一個經(jīng)典案例。廣場的柱子用多種不同的材料替代石頭柱身，用霓虹燈取代了科林斯式柱頭上的圓球，在拱的上方塑了兩張作者本人的面具，水從其口中噴出，好像是神話中在羅馬噴泉中的野獸一樣。整個廣場五光十色，洋溢著歡樂的氣氛，突出了快樂的主題。大量商業(yè)霓虹燈的使用，呈現(xiàn)出快樂、浪漫、商業(yè)化的氛圍，吸引了大批的游客和居民駐足。

波普藝術(shù)在建筑中應(yīng)用，打破了原來建筑的緊張感和嚴(yán)肅感，使現(xiàn)代主義絢麗起來，使建筑從平庸老套中獲取新鮮感，給人標(biāo)新立異的感覺，同時又傳達了一種樂觀主義的精神，拉近了藝術(shù)與公眾的距離，真正實現(xiàn)了波普設(shè)計的精神。

2.4平面設(shè)計中的波普風(fēng)

在平面廣告設(shè)計中，波普藝術(shù)設(shè)計風(fēng)格比較集中體現(xiàn)在海報設(shè)計、報刊雜志設(shè)計、書籍封面設(shè)計等領(lǐng)域里。波普藝術(shù)裝飾性元素的夸張、艷麗、活潑、時尚，強烈沖擊著大眾的視覺神經(jīng)，吸引著人們的目光。

英國平面設(shè)計的代表作《究竟是什么使得今日的家庭如此不同，如此有魅力》，漢密爾頓將從雜志中抽離出來的圖像進行古怪奇特的組合裝配，看似玩世不恭，粗制濫造，實則成為平面設(shè)計中反設(shè)計的樣式。梅爾·拉莫斯的作品《飛利浦·莫里斯》是一張以香煙為主題的海報。拉莫斯的海報有著相同的風(fēng)格：裸女、商品、商標(biāo)三樣事物。雖然簡單但極具誘惑力吸引大眾的眼球，讓人過目難忘。商品不再是赤裸裸的展現(xiàn)在大眾眼前，而是穿上充滿魅力的外衣，以時尚、絢麗的色彩搭配和造型效果出現(xiàn)在我們眼前。

3　波普藝術(shù)在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計中運用的展望

1）波普藝術(shù)要與中國特色文化相融合，更好的為中國風(fēng)設(shè)計做出貢獻設(shè)計師在運用波普藝術(shù)進行創(chuàng)作時，要融入本土文化，彰顯地域特色。只有民族的，才是世界的。

2）波普設(shè)計要融入更多的情感因素，面向大眾。波普藝術(shù)設(shè)計是大眾的，通俗的，目前的消費群體仍然是青年居多。為了使其很好的傳承下去，滿足不同群體的需求，波普設(shè)計可以融入更多的情感因素，突出產(chǎn)品風(fēng)格，增強產(chǎn)品親和力，更易于被消費者所接受，產(chǎn)生情感共鳴，使每個人都能找到屬于自己的波普風(fēng)，迎合現(xiàn)代社會的發(fā)展。

3）波普設(shè)計真正做到以人為本，注重人性，提升波普的實用價值。設(shè)計的最終目的是人，注重設(shè)計的人性化不容忽視。在波普設(shè)計中，要體現(xiàn)“人性”要素，將設(shè)計的實用價值發(fā)揮到最大，將波普藝術(shù)融入到生活的方方面面，真正走下神壇，來到你我身邊。

波普藝術(shù)是二十世紀(jì)最具影響力的革命形式之一，代表著一種流行文化。但是我們必須理性認(rèn)識到，波普藝術(shù)屬于現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計的產(chǎn)物，它的潮流會隨著這種文化形式的消失而慢慢淡化。那么，將波普藝術(shù)合理地運用在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計中，為現(xiàn)代生活增添藝術(shù)氛圍，使這種流行文化不會曇花一現(xiàn)，是生活在當(dāng)下的我們，需要研究的重點課題。

［1］張承志.波普設(shè)計［M］.南京：江蘇美術(shù)出版社，2001，08.

［2］張源.淺析波普藝術(shù)中的裝飾語言［J］.文藝生活，2013，02.

［3］張曉麗.論波普藝術(shù)設(shè)計的文化取向［J］.黑河學(xué)院學(xué)報，2011，10.

［4］羅伯特·文丘里，丹尼絲·斯科特·布朗，史蒂文·艾澤努爾.向拉斯維加斯學(xué)習(xí)［M］.徐怡芳，王健譯.北京：知識產(chǎn)權(quán)出版社，中國水利水電出版社，2006.

［5］齊桂華.波普藝術(shù)的解析與反思［D］.河北大學(xué)，2006，11.

［6］宋方昊.藝術(shù)的重生——從安迪·沃霍爾絲網(wǎng)版畫看波普藝術(shù)的美學(xué)特征［D］.山東大學(xué)2007，09.

劉婉（1989-），女，漢族，河北石家莊市人，學(xué)生，藝術(shù)學(xué)碩士，研究方向：視覺傳達設(shè)計理論與實踐。導(dǎo)師姓名：宋魁友。