談傳統漢字的創新設計

楊 璐 （成都大學美術學院 610000）

談傳統漢字的創新設計

楊 璐 （成都大學美術學院 610000）

漢字在當下的載體、語境和生存環境都發生了巨大改變，如何在繼承傳統的同時又敢于創新，這是一個挑戰，也是需要探討的課題。本文對傳統漢字的特點做了分析和總結，并就漢字的創新設計談了自己的看法。

漢字；傳統；創新；設計

漢字是中華民族智慧的結晶，是在中華民族幾千年的文明史中逐步產生和發展起來的。文字最初的產生是為了記錄生活和事件，《易經·勞辭下》有記錄：“上古結繩而治”，大事結大結，小事結小結，所以又有“結繩記事”一說。后來黃帝統一了華夏，命史官倉頡造字，相傳倉頡觀鳥獸之象取其特征，畫出圖像，造出了象形文字。“倉頡造字”雖然只是傳說，但由此可見，文字起源于象形。在后來的歷史發展中，漢字經歷了各個朝代的更迭，文字逐步發展完善，漢字從最初記錄事物的符號或圖案逐步簡化、規范，發展為后代的漢字。

一、傳統

回顧歷代，漢字圖形經過發展，已不僅僅是記事的符號，就創造形式來講，蘊含了中國人的心理情感和審美意趣，從漢字圖形構成的象形性、表意形、表情性、審美性等特征側面體現了傳統造型藝術的發展源流。許多傳統文字圖形是中國老百姓長期積累下來的漢字實用藝術創作，扎根于民眾，有極強的生命力，對現代漢字設計來說有很強的現實意義。傳統漢字圖形概括起來有如下特點：

1.記事象形，指事會意。漢字與字母不同，單個字母如“A”或“B”不表意，而單個漢字是有含義的。字母有如西方現代雕塑，簡潔張揚，而漢字有如中國園林，含蓄內斂。比如園林的“園” 字，外面封閉，如園林院墻高聳，讓人不能窺探，而內里橫豎交錯，筆畫復雜，有如園林的蜿蜒回轉、曲徑通幽。

象形是描繪事物形狀的造字法。原始人類創造文字的最初嘗試，多以畫畫說事，畫畫記事，象形文字就是在畫畫的基礎上發展起來的，是對事物形態特征的摹寫，如日、月、山、水、魚、鹿等，這個時候的文字是“無音文字”，是一種“語言的圖畫”。以現代審美來看，象形文字有著非常樸拙、自然的神韻。象形字是獨體字，它在漢字中占的數量不多，但卻是構成漢字的基礎。

后來的文字雖然經過歷代發展演變，逐步脫離了象形的特點，但是在構字方法上卻頗為有趣。漢字在漫長的歷史發展中逐步形成了以形表意、以意傳情的字體構成。六書是漢字構字的基本原理，在《周禮》中就提到了六書，只是沒有說明具體內容。到了東漢，許慎在《說文解字》中，詳細闡述了“六書”構造原理：象形、指事、會意、形聲、轉注、假借。如“出——出去一看，山外有山； 明——日月齊照，大放光明；尖——上小下大，形似山尖；休——一人倚樹，立足休息；采——手在樹上，采摘東西；眾——三人團結，眾志成城；塵——小土為塵，塵土飛揚； 災——室中失火，釀成火災；裕——有衣有谷，富裕之家；苗——田間長草，植物幼苗。掰——用手分物，掰為兩截；淚——眼睛流水，淚水汪汪；功——出工有力，就會成功；歪——不端不正，東倒西歪。”從這些字中，我們既能看出其構造特點，也能夠意會出它的含義，因此產生趣味性的聯想。

2.萬物融形，圖畫結體。自然界的萬物皆有靈性，傳統漢字經常以物象之形意會出文字，物象變幻為字，如漢朝的鳥蟲書就是以物象造型的文字典型。漢字有極強的包容性，而一些事物又與漢字結構筆畫不謀而合，諸如龍書、虎書、穗書、 蚊腳文、蝌蚪文、鵠頭文、花鳥字等，都是用其形重新拼綴文字，使物象之形自然融合成字。還有一類是在文字的結構、筆畫內添加圖形，或是圖畫組成結體的文字。民間的能工巧匠從不放棄對文字的裝飾美化，在民間匠師、鄉村巧婦眼里漢字不只是一個符號，而是有情的、豐富的、可以對話的。漢字的橫豎撇捺與自然之形有很多巧妙的吻合，所以他們多在文字之上妙手生花地局部添加吻合文字筆畫的圖形，借題發揮，使得文字生動傳情。花鳥蟲魚、生活萬象皆可入畫，圖畫與文字的意境可以有聯系也可以風馬牛不相及。

3.共生共用，圍合適形。找出文字共同的筆畫，巧妙組合、相互利用，把文字共生在一起。中國民間常將一些帶有吉祥含義的短語合寫為一個字，以祈求吉祥。如民間合體字“黃金萬兩”“福祿壽喜”“日進斗金”等都是把幾個漢字合體成一個字，是典型的共生共用形式。漢字又被稱為“方塊字”，可見漢字外形以方形居多，但是民間為了使文字適合特定器物的造型，比如瓦當或銅錢的圓形，往往改變漢字外形，變方為圓，圍合適形。例如民間的“壽”字，就常常采用圓壽字造型。其它應用于印璽、碑文、牌匾、古錢幣、銅鏡、硯臺、印章上面的文字以及民間剪紙、年畫、春聯、器具、刺繡、家具、招幌、版刻、磚木、石雕等民間藝術品上的文字更是姿態萬千、不勝枚舉。

4.巧意文字，趣味十足。巧意文字是運用文字的一種游戲，通過拆解、重組、諧音、諧句、表情、表意等產生出區別文字本意的新的境界。比如西湖湖心亭畔和泰山石刻上面各有一塊石碑，上書“蟲二”二字，其實就是文人打的一個啞謎，實則是把繁體的“風“字和“月”字的外邊去掉，意為“風月無邊”，暗指風光無限美好。而下圖的晚眺實為一首藏字隱句詩，相傳是蘇軾所作，蘇軾只寫了12個字，旁人卻由這12字猜出了一首詩：“長亭短景無人畫，老大橫拖瘦竹筇。回首斷云斜日暮，曲江倒蘸側山峰。”

二、變化

漢字有著古老的歷史和悠久的傳統，但是在幾千年的歷史演變和發展中，在當今社會形態下，發生了深刻的變化，我們首先要明確漢字在當下的變化和特點：

1.載體的變化：隨著社會的進步和科技的日益發展，人們的生存環境和生活空間都發生了很大變化，以前用在匾額、瓦當上的文字再也不適用于現代建筑，如玻璃幕墻和霓虹燈上面，這就必然要求漢字的形式、筆畫、材質和視覺效果適應現代環境的要求，設計上就需要考量。當今漢字的閱讀方式也發生了重要改變，古代的文字主要用在卷軸、絹絲、紙張上供人閱讀，文字是平面的、靜止的，而隨著現代電子科技的發展，文字的載體由平面媒體逐步轉向電子媒體，比如電子書、智能手機、APP等，文字變得立體、運動，文字與人的交流方式也由單向的、靜止的轉向多元的、互動的，這些都必然要求文字設計在功能上和視覺上有很大的改變。例如智能手機，手機界面中基于情境的用戶體驗設計，對字體自身的形態、不同的手機字體格式等方面都提出了不同的要求，需要從不同受眾的需求、字體個性特征與手機屏幕顯示的適應性等方面分出發，對字體的設計風格、字體的筆畫、方向以及字體的空間角度等進行字體的美學設計，還要從手機屏幕顯示的三維性以及屏幕技術的限制因素等方面分析了手機字體設計的技術性原則。

2.語境的變化：以前一個文字可能只有一種解釋，而隨著人們生存環境和生活體驗的轉變，一些文字會出現新的語義和新的特征，會拓寬文字的外延，某些時候同樣一個漢字用在不同的語境中，其意義可以完全不同。比如“心”字，“心碎”與“心動”傳達的情感完全不一樣。再如“酒”字，古時候就表示是一種釀造飲用之物。而現代人的生活體驗不同，會賦予它現代的語境和釋義。如下圖，左邊是一個傳統的酒字設計，與我國古代的酒壇子無異，右圖是一個現代的公益廣告設計，賦予了“酒”字新的內涵：“酒后駕車危險”。

3.形式和觀念的變化：漢字古老的樣式已經不再適合現代人的審美，如何賦予傳統的漢字新的表現力，是我們做設計時需要琢磨的。我們可以參考靳埭強設計的中國銀行的標志，就是“中”字與古代圓形方孔錢幣的完美結合，既點出了中國銀行的“中”字，又點明了銀行的行業特點，可謂一舉兩得。整個標志外形是借鑒中國的傳統樣式和圍合形式，設計手法卻是現代的。

三、創新

既然文字的載體、語境和生存環境都發生了巨大改變，那我們在設計中就不能再去復制傳統，一昧仿古，而是應該古為今用，傳承創新。我們學習和借鑒傳統，就是要思考如何與現代生活相結合，在傳統設計方法上融入新的內容，增加新的手段。具體可以有以下幾種思考：

1.在傳統形式上融入現代語境。比如漢字的共生共用、圍合適形，這些傳統樣式是有高度美感的，可以利用的，我們可以在設計中巧妙借用，把漢字的相同筆畫共用在一起，同時又賦予它現代的語義和新的內涵，產生新的創意。例如下圖中關于汶川地震的公益招貼，就是由文字筆畫共生共用而來。

再如巧意文字，是利用文字的游戲來達到自己的目的。文字的游戲，古今皆有，巧妙利用文字的諧音、諧句，通過拆解、重組來表情達意，往往能事半功倍。例如早前的一組公益海報：“大丈夫流＿不流淚。”“拋頭顱，灑熱＿。”“一身義膽，滿腔熱＿。”乍看之下毫無頭緒，細細一想，發現里面都少了一個“血”字，其實這是一組紅十字協會號召群眾義務獻血的公益海報，既提出了獻血的號召，又宣揚了中華民族的傳統美德，可謂巧意文字的活用。

2.對傳統文字賦予現代的表現形式。一些文字承載了厚重的文化和深刻的內涵，如何在準確把握的同時又賦予它新的形式，使之符合當下的審美，是做設計時候需要考量的。例如陳幼堅先生設計的“竹葉青”茶葉包裝，就是把“竹”與”茶”相結合的典范。古人特別是文人皆愛竹，院內亦種竹，“寧可食無肉，不可居無竹”是文人的品位。茶葉在中國也有悠久的歷史，那么在設計中如何把這兩個傳統事物融合在一起，既體現其厚重的底蘊，又不落俗套？陳幼堅先生設計的“竹葉青”茶葉包裝給了我們一個設計的范本，其標志圖形是一個漢字“竹”字，卻又形似竹葉，細看之下發現每一筆畫又與竹葉青茶葉的外形和特點神似，根根直立，實為上品。整套設計雅致不俗，更為重要的是在體現傳統文化的同時又沒有一昧做的很古，而是非常簡潔現代，符合當今的審美。

3.在載體變化的今天，思考文字與載體的關系，使文字與載體相得益彰、互為襯托。文字不是單獨存在的，需要有效的載體傳播。傳統文字受到造型藝術特別是裝飾藝術的影響，以及傳統民間文化觀念、審美觀念、吉祥觀念等其他多種因素的影響，傳統漢字不僅僅局限于文字本身，而是大量結合了其他文化形式。所以今天我們研究文字，都不能孤立的看待文字，而要研究文字所處的年代，使用的載體和使用的環境。古人在使用文字時其實非常講究，不管是在裝飾器物、建筑構件或民俗用品上都表現出了很高的水準。而現代雖然載體在變，形式在變，但是文字與載體的密切關系沒有變，所以我們在設計時應該拿出古人的精神，更講究一些，而不應隨便把文字放在一個包裝上或廣告上了事。在設計中除了字體、字形、字義的考量，其它包括文字的位置、大小、材料、肌理甚至是燈光效果都是我們需要考慮的方面。古人“以字造情”“以字造景”“字圖合一”“字物合一”的手法和審美觀都值得我們今天借鑒。

有人認為，最能夠表達人類心靈的莫過于漢字的造型，它是一種心理寫實而又抽象化的表現符號，比其他任何民族的文字都要深刻、完美。魯迅先生曾經說過：“中國文字有三美：意美以感心，一也；音美以感耳，二也；形美以感目，三也。”高度概括了漢字的意境美、音律美和外形美。傳統漢字既有悠久的歷史，又有深刻的內涵，我們需要在繼承傳統的基礎上進行創新。創新不是丟棄傳統，而是要結合現代設計理念、現代技術和現代材料，在設計時古為今用、巧用活用，把漢字之美發揚光大，這是一項賦予挑戰的任務，更需要在前進的路上不斷探索。

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楊璐（1979-），女，成都大學美術學院設計系講師，主要從事視覺傳達設計教學研究工作。