無(wú)需故作驚人筆　畫(huà)到性靈品自高——記著名書(shū)畫(huà)藝術(shù)家馬德利先生

文/楊府　顧國(guó)平

無(wú)需故作驚人筆畫(huà)到性靈品自高——記著名書(shū)畫(huà)藝術(shù)家馬德利先生

文/楊府顧國(guó)平

馬德利先生學(xué)養(yǎng)深厚，待人和若春風(fēng)，是一位在書(shū)法、繪畫(huà)、收藏、鑒定、戲劇以及工藝美術(shù)等方面，都頗有建樹(shù)的書(shū)畫(huà)藝術(shù)家。古人云：水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無(wú)力。正是由于馬德利先生這種兼通百家的學(xué)者修為和堅(jiān)實(shí)的學(xué)問(wèn)基礎(chǔ)，加之他本身所具有的文人情懷和富于魅力的秉性與才情，使得他的書(shū)畫(huà)藝術(shù)作品處處彌散著一種動(dòng)人的燦爛風(fēng)采。欣賞他的書(shū)畫(huà)作品，你便會(huì)不自覺(jué)地被他作品中所透露出的那種睿智和練達(dá)，從容和淡定的藝術(shù)語(yǔ)言所感染。

馬德利先生1955年9月生于山東濟(jì)南，畢業(yè)于北京師范大學(xué)書(shū)法藝術(shù)專(zhuān)業(yè)，師從歐陽(yáng)中石先生，是國(guó)家一級(jí)美術(shù)師。現(xiàn)任中央電視臺(tái)新影制作中心攝錄部主任。先后在《宋慶齡》《豐碑》《歷史與未來(lái)的呼喚》《孟姜女》《脊梁》等200余部影片中擔(dān)任美術(shù)設(shè)計(jì)，并為300余部影片題寫(xiě)片頭字幕，其中《宋慶齡》《孟姜女》《豐碑》等影片榮膺政府大獎(jiǎng)。

馬德利先生擅丹青，工書(shū)法，其書(shū)法諸體皆備，尤擅金文、漢隸、魏碑和行草。他入門(mén)正，起點(diǎn)高，書(shū)法初入晉唐，繼習(xí)魏碑，后致力于漢隸的研究，書(shū)法創(chuàng)作取眾家之長(zhǎng)，又融合多種藝術(shù)形式，在結(jié)構(gòu)的藝術(shù)處理及落筆的巧妙穿插、墨色的枯濕濃淡等方面都有獨(dú)到之處。作品曾多次參加國(guó)內(nèi)外各種展覽，并榮獲各種獎(jiǎng)項(xiàng)。作品被日本、新加坡、加拿大、美國(guó)、臺(tái)灣等國(guó)家和地區(qū)國(guó)際友人及博物館收藏。其名字被錄入《中國(guó)青年書(shū)法家詞典》，為中國(guó)電影美術(shù)學(xué)會(huì)會(huì)員、中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)北京分會(huì)會(huì)員、國(guó)家新聞出版廣電總局美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員。

馬德利先生長(zhǎng)期臨池不輟，功底扎實(shí)，因此，他對(duì)書(shū)法的體會(huì)頗深。他說(shuō)：不習(xí)小字，書(shū)法就不顯筆鋒；不習(xí)大字，書(shū)法就不顯氣勢(shì)；楷書(shū)不過(guò)關(guān)，書(shū)法就會(huì)結(jié)構(gòu)失調(diào)；行書(shū)不過(guò)關(guān)，書(shū)法就會(huì)缺乏靈動(dòng)；功夫不到家，用筆、用墨、布局就會(huì)呆板。他主張打好基礎(chǔ)，站穩(wěn)腳跟。只有打牢基礎(chǔ)，才能有所揚(yáng)棄。他繼而說(shuō)：“善思考，不盲從。博采眾長(zhǎng)，方能成就大我。”這可以看作他為藝的主張。這主張與他謙虛，真誠(chéng)，致中致和的為人原則一脈相承。藝品人品，相映生輝。

他研究漢隸魏碑?dāng)?shù)十年，在斑駁的歷史墨跡中尋找心靈的歸宿。但又不拘繩墨，如他一向所堅(jiān)持的藝術(shù)主張那樣，“善思考，不盲從。博采眾長(zhǎng)，成就大我”，他除向傳統(tǒng)繼承學(xué)習(xí)外，還廣泛吸收融匯當(dāng)代老一輩書(shū)法名家的藝術(shù)精華，不斷領(lǐng)悟書(shū)法真諦，把握書(shū)法發(fā)展脈搏，逐步形成自己的創(chuàng)作思想。因此，他能在橫的的繼承中獨(dú)出機(jī)杼；在縱的觀摩與學(xué)習(xí)中得到啟迪，從而有益于自己的藝術(shù)思索，走出一條屬于自己的藝術(shù)之路。他這種把思考與思想融于書(shū)法的追求，也正是他書(shū)法藝術(shù)的價(jià)值所在。

馬德利先生的書(shū)法，特色鮮明，追求筆勢(shì)，講究法度。他說(shuō)：書(shū)法不在“書(shū)”而重在“法”。我們看他的隸書(shū)作品，大氣，清潤(rùn)，高古，能充分感受到它所追求的筆墨意趣；其行楷作品，樸厚古茂，散淡從容，揮灑的書(shū)卷之氣也是神龍畢現(xiàn)；他的行草書(shū)作品，如拔茅連茹，得飄風(fēng)驟雨之姿，風(fēng)格外肆中閎，俯仰生姿。一筆一畫(huà)都無(wú)不講究變化，下筆一招一式，起承轉(zhuǎn)合，長(zhǎng)短收放自如，但又謹(jǐn)守法度，有一種內(nèi)斂之力，暴露于外，其豐富的內(nèi)涵與張力給人以心靈的震撼。正是由于馬德利先生對(duì)真草隸篆無(wú)不稔熟，因此，他的字體筆勢(shì)雄健，干練有力而又和諧流暢，靈感所至，心筆相融，如高空懸石，令人震撼。他說(shuō)：書(shū)法是形體之功，具有百家之妙，功到自然成，靈犀相通。如能做到從有心到無(wú)心，有我到無(wú)我，入無(wú)心無(wú)我境界，則能隨心所欲。因此，他主張存古學(xué)今，立異求新。

正是在立于傳統(tǒng)又出于傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，他的書(shū)法才給人以蕭散漸遠(yuǎn)的無(wú)限想象空間，其漢隸、魏碑、楷書(shū)、行書(shū)、草書(shū)均能從傳統(tǒng)中化解出來(lái)，融入自己的理解、意志。其書(shū)風(fēng)有強(qiáng)烈的時(shí)代精神，又有歷史的厚重感，他就是這樣通過(guò)不斷的鉆研，閱盡千帆，思接千載，胸納萬(wàn)物，風(fēng)范天成，

最終形成了自己獨(dú)特的風(fēng)格。他這種紙上云煙的自如、豁然與達(dá)觀，是他書(shū)法藝術(shù)感悟的結(jié)果，是他心手合一、書(shū)寫(xiě)功力的具體體現(xiàn)，是高屋建瓴后的舉重若輕，是看慣秋月春風(fēng)后的一種人生境界。

書(shū)法自古以來(lái)就是一條大道，回溯歷史，無(wú)論是官僚、藝術(shù)家，還是成功商人，都能寫(xiě)一筆好字，所謂“尺牘素書(shū)，千里面目”，即使在今天，也是一種修養(yǎng)和才情的最直接的表現(xiàn)，是一種人生情懷的釋放。

馬德利先生的書(shū)法作品，總的來(lái)看，氣勢(shì)恢宏，沉穩(wěn)靈動(dòng)，厚重大氣而又風(fēng)骨燦然。可以說(shuō)，這是他深厚的碑帖功底和個(gè)性才情交融貫通的結(jié)果。古代品論書(shū)法，嘗以人喻書(shū)，妙喻迭出，如形容王僧虔的書(shū)法作品：“如王、謝家子弟，縱復(fù)不端正，奕奕皆有一種風(fēng)流氣骨”，論羊欣的書(shū)法：“如大家婢作夫人”。與他接觸，你會(huì)深深地被他的人格魅力所感染，他雖不以書(shū)法大家自居卻勝似大家。按古人以人喻書(shū)的標(biāo)準(zhǔn)，則是如飽學(xué)的隱逸高士，于隨意的言談和舉手投足之間，能見(jiàn)其真性情和感受到他的學(xué)識(shí)之富。

說(shuō)了他的書(shū)法，再說(shuō)他的畫(huà)。馬德利先生以畫(huà)譜為師，其畫(huà)風(fēng)有李苦禪的風(fēng)格，淡雅脫俗、大氣磅礴，境界高遠(yuǎn)。畫(huà)作除山水外，兼習(xí)花鳥(niǎo)。他的花鳥(niǎo)畫(huà)，格高韻雅，別有野逸之美、雅逸之韻。他重水墨意韻的自然營(yíng)構(gòu)，重自然生命內(nèi)在蓬勃生氣的挖掘與剖白，時(shí)有創(chuàng)新。觀其所作，無(wú)論何種題材，無(wú)不情趣盎然，內(nèi)斂蘊(yùn)藉，畫(huà)面流暢生動(dòng)，人文情懷充盈其間。古人云“書(shū)至極，畫(huà)也”，也因?yàn)樗臅?shū)法造詣深厚，由書(shū)入畫(huà)，再加之他在影視、戲曲、收藏、鑒賞等方面的廣研博識(shí)，這些豐富而獨(dú)具特質(zhì)的綜合素質(zhì)做底墊，表現(xiàn)在他的繪畫(huà)上，就是雖內(nèi)斂而外揚(yáng)，筆墨語(yǔ)言精練深厚，深具靈動(dòng)之美。即使一幅隨心所欲、興之所至之作，我們也能從畫(huà)面背后看到許多東西?？梢哉f(shuō)，他的畫(huà)，有涉筆成趣水墨交融的氣韻，也有逸筆草草不以為佳而自佳的意趣。我們從他的點(diǎn)皴勾勒之中，能發(fā)現(xiàn)他的功力之深厚，從他的山水花鳥(niǎo)之中，感受他的才思之高妙，這在當(dāng)代書(shū)畫(huà)家中，其風(fēng)格是最卓異明顯的，也同時(shí)是他個(gè)性化的優(yōu)勢(shì)所在。

中國(guó)畫(huà)最重筆墨，最難也在筆墨，筆墨是中國(guó)畫(huà)的精髓所在。畫(huà)家的人品、畫(huà)品、境界之高低，沒(méi)有不通過(guò)筆墨得以表現(xiàn)的，古今如此，概莫能外。馬德利先生在這方面的突出，就充分得益于他為人厚道，做人真誠(chéng)，以及勤奮好學(xué)的品行和豐富的閱歷與生活體驗(yàn)，即所謂大德之人必是大才之人。他深諳“書(shū)畫(huà)同源”之理，在文史、書(shū)法、戲劇、收藏等方面潛心研習(xí)，同時(shí)他在學(xué)畫(huà)中頗傾心于八大、吳昌碩、齊白石、李苦禪等大師的學(xué)習(xí)感悟，這使他的作品顯得比一般畫(huà)家境界更高、感悟更深，而又虛懷若谷。

馬德利先生嘗和筆者談?wù)撝袊?guó)畫(huà)的人文精神和筆墨內(nèi)涵，他說(shuō)：“畫(huà)之所以千古不朽者，首要在于筆墨，舍筆墨無(wú)以言氣韻。而非筆無(wú)以運(yùn)墨，對(duì)于畫(huà)家來(lái)說(shuō)，書(shū)法的練習(xí)尤為關(guān)鍵之所在。然而今人不能學(xué)古，不從書(shū)法下手，百蔽叢生，最重要的問(wèn)題就是畫(huà)家的筆墨不過(guò)關(guān)，尤其是用筆不過(guò)關(guān)。而用筆不過(guò)關(guān)，猶如人只有漂亮的臉面而無(wú)筋骨氣韻一樣。”這可以看作是他自己獨(dú)特的藝術(shù)視覺(jué)和審美特質(zhì)的主張了。

清代詞人張問(wèn)陶曾說(shuō)：“天籟自鳴天趣足，好詩(shī)不過(guò)近人情?！彪m是言詩(shī)，但藝術(shù)的境界最終都是相通的，馬德利先生所追求的中國(guó)畫(huà)、中國(guó)書(shū)法的境界，我認(rèn)為，就是這種“天籟自鳴天趣足”的境界了，就是老子所言“天地有大美而不言”的境界了。