論貴州布依族民歌文化──羅甸縣布依族原生態民歌文化的前景及走向

羅　騰

（西北民族大學　音樂學院，甘肅 蘭州　730030）

論貴州布依族民歌文化──羅甸縣布依族原生態民歌文化的前景及走向

羅騰

（西北民族大學音樂學院，甘肅 蘭州730030）

【摘要】布依族文化是中華民族文化的有機組成部分之一，貴州布依族民歌文化具有很大的研究價值。然隨著社會文化的快速發展，布依民歌已受到了嚴重威脅，不斷邊緣化。為了能讓更多人對貴州布依族民歌文化有更深的了解，筆者重點以羅甸縣布依族原生態民歌的發展前景與走向進行分析，并對如何吸收國內外各民族最優秀的音樂文化素材、加強對外交流與合作進行探討。

【關鍵詞】布依族民歌；開發與保護；前景及走向

中國是民族音樂品種最多、資源最豐富的國家之一。民族音樂尤其是少數民族音樂資源的開發和保護也成了一個音樂界內外熱切關注的重要課題，貴州布依族民歌在藝術界具有很大的研究價值。布依族是我國一個重要的少數民族，在西南眾多民族中，布依族的文化藝術絢麗多彩。然，隨著改革開放的發展，經濟全球化和現代化進程的加快，貴州布依族民歌特別是羅甸縣原生態布依族民歌那淳樸、原質、自然等特性受到了嚴重威脅，不斷邊緣化，有的甚至逐漸消失，被其他語種歌曲所取代。為了能讓更多的專業人和愛好者對布依族民歌有更深的了解，筆者重點以羅甸縣布依族原生態民歌的發展前景與走向進行分析，并對如何吸收國內外各民族最優秀的音樂文化素材、加強對外交流與合作進行探討。

一、時代發展趨勢

在2014年10月15日召開的文藝工作座談會上，習近平總書記指出，要高度重視和切實加強文藝評論工作，運用歷史的、人民的、藝術的、美學的觀點評判和鑒賞作品，倡導說真話、講道理，營造開展文藝批評的良好氛圍。文藝批評是文藝創作的鏡子，是療治不良創作癥候的良藥，是引導文藝創作多出精品、提高審美、引領風尚的重要力量。而身處西南地區能歌善舞的貴州省羅甸縣原生態布依族也不例外,它的傳承與發展面臨著巨大的挑戰，布依族民歌只有通過不斷營造良好民族文化氛圍、搭建本民族音樂傳播平臺及加強對外交流等途徑的開拓發展才能有突破性的進展。

二、貴州省羅甸縣布依族概況

布依族是中國西南部地區一個較大（全國人數290多萬）的少數民族，其中有80%居住在貴州省（主要分布貴州黔南、黔西南）。而上述羅甸縣，就位于貴州南部邊緣，是一個布依、苗、瑤等21個民族聚居區，布依族是羅甸的土著民族，也是羅甸縣少數民族的主力軍（占全縣65%）。

三、羅甸布依族民歌的起源

多姿多樣的貴州民族文化是中華民族文化寶庫中的一顆明珠，是現下與將來傳承、創新、發展和繁榮貴州文化的活水源泉。羅甸縣民歌也是人類歷史上產生最早的語言藝術之一。民歌是古老民族記載歷史、傳播知識以及進行社交活動的重要手段，具有不同層次的古老文化特征和特殊的社會功能，已成為日常生活中不可缺少的一部分。同其他古老民族一樣，羅甸布依族民歌也是在先民們的原始狩獵、祭祀、婚戀、生產勞動等活動中萌生并逐步流傳起來的。千百年間是以“口傳心授”這種最簡潔最原始的方式在同族之間、師徒之間、家族之間甚至外族之間傳承。似“世外桃源”的布依族傳統文化保存相對較好。

四、羅甸縣布依族民歌的演唱形式及發展過程

能歌善舞是布依族人民的專長，布依歌在布依族傳統文學中占有重要地位，傳統節日里，萬人聚會，用對歌來傳情、會友、善美、祝賀、審美等。羅甸自2003年以來已連續舉辦了十一屆的春節民族運動會系列活動。

筆者于 2003 至2014年都會在春節期間觀摩羅甸縣舉辦的歷屆春節民族系列活動，并不斷運用自己所學的音樂基礎知識認真地對其進行一些初步的探討與分析：羅甸縣布依族的文化藝術豐富多彩。民歌尤具特色，種類有古歌、敘事歌、情歌、酒歌和勞動歌、盤歌、十二部對歌等；形式有獨唱、對唱、齊唱和重唱；曲調有大調與小調、大歌和小歌；之分。每逢喜慶節日，歌聲晝夜不停。長期以來，由于沒有文字記載，同一地區的民歌，也因內容、演唱場合以及方式的不同而色彩斑斕，各具特色。筆者認為，羅甸布依族民歌形成過程中有幾個重要特點：

第一、布依族很多民歌都即興創作于街頭田間，并且迅速在人群中流傳，甚至在流傳中進行了多次加工，讓歌曲更有生命力。布依族先民就是通過口頭創作，口頭流傳保護和發展了本民族歌曲。

第二、同一首布依族民歌大多數情況下是由多人編改完成。這種傳播的方式也使得布依族民歌有了很強的群眾基礎，體現出集體創作的特點。

第三、布依族民歌作品結構靈活，旋律也非常的自由，創作隨意性很強。

第四、布依族民歌，很多情況下歌曲的創作者同時又是演繹者。

從風格上看，布依族民歌比較清秀、柔和、優美，通常情況下不使用伴奏，只有在很正式的場合下，才會用笛子、二胡、三弦、月琴等樂器伴奏。按照《羅甸縣志·民族志》: 一般是五字或七字一句……句數不限，每句字數不等……無論五言或七言，句句都要押韻。布依歌有以五言和七言為基本的音數韻律，布依歌的另一個形式特征是排比。布依對歌，就是像對話一樣，男女之間分為兩個組( 實際上就像兩個人) ，各想出歌詞對唱，可是布依歌歌詞極長，一方花20-30 分鐘連續唱幾十或上百節，然后對方回唱幾乎同樣長度的歌。

布依族民歌一般只用1、2、3、5、6這五個音，基本上不使用偏音（4和7），它們組成的調式就是我們所說的宮、商、角、徵、羽調式。一首布依族民歌往往是通過旋法擴展樂句、樂段而形成的。通常調式是圍繞一個中心音（主音）來展開，在一首布依族民歌中，主音出現的次數比較多，而且主音的時值比較長，通常位于較強的位置，它是一首布依族民歌的核心。在唱詞上沿用了漢族山歌七字四句，曲調傳承了具有布依族特點的歌調，以歌引歌，即編即唱，凡愛情婚姻、勞動生產、風俗習慣，甚至時政大事皆可入題，緊扣生活，具有鮮明特征。其詞調簡約明快、悠揚委婉，表現了布依族人民的審美情趣，反映出布依族人民清新優美、醇厚多情的心理素質及激越向上的精神風貌，形成了具有代表性的山歌。過去傳唱主要用于聯絡感情，尋找意中人，一般是在男女雙方對唱情歌時，先唱敬客歌、再唱問候歌、后唱抬愛歌，雙方經過逐步試探達到有情有意時。

本文以貴州羅甸山歌《情歌對唱》為例加以說明，對唱的雙方每邊都是兩人，七字四句對唱，對歌從男方開始，女方對答，其歌詞如下：

男：情哥打工在浙江，認識一個花姑娘。身穿牛仔背帶褲，顯得美麗又大方。

女：情妹閑時逛商場，偶遇一個少年郎。穿著和妹是一樣，只是頭發沒妹長。

……

男：這個問題答得真，情哥再來問一聲。懷念鎬京是哪里？海市蜃樓是哪城？

女：情妹再來答一聲，請哥繼續來聽真，懷念鎬京是思秉，海市蜃樓是水城。

……其歌譜僅譜前兩句，后面全部相同，反復歌唱同一個旋律：

……這是一首主音為5的徵調式布依族民歌，主音的旋律時值較長，位置較強，并多次出現在旋律中，調式色澤高亢明亮，音域只有六度，豪放粗獷的特色，表達了民歌與布依族社會生活息息相關。青年男女談情說愛時成雙成對的對唱形式浸透著布依族的思想感情與淳樸的鄉土氣息。

為此，筆者個人認為布依族民歌面臨的局限主要表現在：

首先，貴州地處偏遠的西南內陸，交通不便，教育文化發展滯后。

其次，布依族傳統文化亦處于不斷的發展和變遷之中，特別是年輕人普遍外出打工，遠離家鄉，致使民族文化認同逐漸消失，這對民族傳統文化的影響巨大。

再次，因經濟落后，本民族的各種習慣和意識都會影響到貴州地區的文化發展。布依族沒有自己的文字，只能世代口耳相傳，不斷豐富發展，如黑格爾所說的那樣，“民族音樂如果沒有吸收外來先進的音樂文化素養，那它將仍然處于半粗魯半野蠻的狀態”。

筆者認為可以通過以下幾個方式讓羅甸縣布依族民歌得到進一步提高：

（1）要鼓勵和保護那些民間歌手，以歌手班的形式延續，再加上話語權的專家學者、政府官員一起努力。（2）民歌創新。（3）在傳統布依族民族音樂的基礎上加進現代音樂或西洋音樂元素，組織力量對相關資料繼續進行深入的挖掘、搜集和整理。（4）貴州布依族民歌要引起省內外專家、學者的關注。（5）少數鄉村規劃以布依族傳統民歌作為布依族非物質文化遺產保護的切入點，突出布依族西部民歌的特色。（6）在今后的創作過程中保存原有味道的基礎上加以專業指導，經過音樂家的藝術加工和潤色，不斷開拓進取、豐富與創新，力爭編創出富有影響力、感召力的布依民歌。

筆者認為，在此期間，羅甸縣結合自身實際，搭平臺，引領發展，以舉辦節會對民族文化進行挖掘和保護。在一系列比賽中取得優異成果。如“2011多彩貴州歌唱大賽”中，

羅甸布依族特色的原生態組合節目《嗦喳》和《訇皋酒》，獲原生態唱法第一名，《訇皋酒》參加全省多彩貴州歌唱大賽，在總決賽中獲第九名。《布依相諾·亮燈謠》代表黔南州參加全省第十一屆“中核杯”杜鵑曲藝節，榮獲二等獎。2012 年8月25日第十屆中國西部民歌（花兒）歌會在寧夏永寧縣落幕，貴州羅甸螞蚱民謠組合演唱《嗦喳》，與來自西部12個省區市的近200名歌手，以歌傳情、以歌會友，唱響中華民族大團結主旋律，并一舉獲得本屆歌會原生態組金獎。羅甸縣著力打造和組建經過訓練有素的貴州布依族民歌文化表演隊，走出去，通過巡回演出和外界優秀音樂文化交流、溝通與合作，擴大影響力，提升知名度，讓羅甸縣布依族民歌唱遍全國。

參考文獻

[1] 2014年10月15日，習近平在北京主持召開文藝工作座談會并發表重要講話。

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