經(jīng)典中國古木建筑
——梧州三界廟牌坊

陳克倫

經(jīng)典中國古木建筑
——梧州三界廟牌坊

陳克倫

位于河西三角嘴的三界廟牌坊

梁思成，中國著名的建筑學(xué)家和建筑教育家，畢生從事中國古代建筑的研究和建筑教育事業(yè)。中央電視臺播放的紀(jì)錄片《梁思成與林徽音》第二集里,提到了他們兩夫婦搜集到的中國罕有的珍奇瑰寶――古代木建筑,其中有德國建筑師恩斯特?柏石曼拍攝的，位于廣西梧州府的牌樓和青銅香爐的圖片。

紅圈為三界廟牌坊的地理位置

梁思成夫婦收集的梧州府牌樓和青銅香爐的圖片，取自于柏石曼（德國建筑師）1923年出版的《如詩如畫的中國建筑和景觀》一書。隨著時間的流淌，照片中的建筑大部分已灰飛煙滅或面目全非，如今，我們只能從這些老照片中感受那些消失的“歷史”。

廿年前，我在外國大學(xué)圖書館獲得此照片,曾在“照片中國”網(wǎng)站中公開尋求知情者確定具體位置，因當(dāng)時“梧州府”包含西江沿岸多個縣市,所以很久都不能確定其具體位置。去年，在一次梧州老朋友們的聚會中,原梧州光學(xué)儀器廠的一位老職工認(rèn)岀照片后面有原光學(xué)儀器廠舊廠房的特征,經(jīng)過去現(xiàn)場考察,查找相關(guān)資料，確定這牌樓是梧州三角嘴的三界廟牌坊,根據(jù)掛在香爐耳上晾曬的南方道士帽,按照“佛園道方”的判定原則,確定青銅香爐是道教“三界廟”的圣物(見照片)。

三界廟牌坊由四根木柱支撐著三幅木雕藝術(shù)作品,頂部有佛山石灣陶瓷人物做裝飾,木雕分三層，分別講述天、地、人三界的神話故事。

何為“三界”呢?“三界”為：

天界：經(jīng)曰：“天是云霄之上的神仙境界，那里有統(tǒng)治宇宙的天庭，也有君王、臣僚、虛皇，是有無限權(quán)力的宇宙主宰者”。

地界：稱冥界、地獄、陰曹地府。

人界：人界是天、地界諸神之祖基。大地哺育了人界眾生，也成就了天、地、神仙界的有生發(fā)展，三界生息、生死循環(huán)。

人世間按命理因果、福德果報，可分為天、人、地三界，即：上中下三界，上界既富又貴、中界富貴得一、下界無富無貴。

三界廟里的青銅香爐

三界廟牌坊的木雕藝術(shù)作品，用故事形式，生動地表現(xiàn)上述之主題。

三界廟牌坊中間門頭，有“普慶安臨”四個大字,中間左右兩柱有一副對聯(lián)(因模糊無法考究)。照片兩旁是“三界廟”廟堂,右邊還有一間賣小吃的店鋪,遠(yuǎn)處則是碼頭和挑水的人。左邊墻上，居然還有仕女廣告宣傳品。

據(jù)梧州府志（清）史鳴皐纂、吳九齡修撰同治十二年刊本介紹：

“（三界廟）在三合渚，萬歷時建，神姓馮名克利，貴縣人，一曰平南人，采藥龍山遇異人，授以無縫僊衣、丹藥，歸而起疾，拯患即多驗，后化為神，以其能通天地人之道，故稱曰三界廟。中有青蛇數(shù)十盤繞衣袖幾案間，常著靈應(yīng)，至今商民虔祀祈禱，人亦稱青龍廟。”

另有資料記載：以前朝官到梧述職,從西江、桂江乘船到梧州，必在那里上岸拜神后，才入城履職，離任亦在這里拜神后上船離開……據(jù)《梧州市公安志》記載：1958年“三界廟”神像被群眾自發(fā)搗毀,改作小學(xué)……修建“鴛江春泛”時已經(jīng)拆除,但碼頭和空地位置還在,可以重建此牌坊。

責(zé)任編輯：傅燕蘭