思想建黨與大眾哲學(xué)——讀《新大眾哲學(xué)》有感

邊立新

思想建黨與大眾哲學(xué)——讀《新大眾哲學(xué)》有感

邊立新

習(xí)近平總書記指出，“從嚴(yán)治黨靠教育，也靠制度，二者一柔一剛，要同向發(fā)力、同時(shí)發(fā)力。”這一重要論述，深刻闡明了思想建黨和制度建黨的關(guān)系。習(xí)近平總書記還指出，思想建黨的核心是解決世界觀這個(gè)“總開關(guān)”問題，必須用馬克思主義哲學(xué)教育和武裝全黨，接受馬克思主義哲學(xué)智慧的滋養(yǎng)，努力把馬克思主義哲學(xué)作為我們的看家本領(lǐng)。深刻闡明了思想建黨的重要內(nèi)容和根本任務(wù)。因此，如何用馬克思主義哲學(xué)教育和武裝全黨，怎樣才能使廣大黨員干部接受馬克思主義哲學(xué)智慧的滋養(yǎng)，成為馬克思主義哲學(xué)理論工作者面臨的一項(xiàng)重大課題。中國社會科學(xué)院院長王偉光教授主編的《新大眾哲學(xué)》（中國社會科學(xué)出版社、人民出版社2014年版）為回答和解決這個(gè)課題，提供了有意義的嘗試。

《新大眾哲學(xué)》全書共分七篇，即總論篇、唯物論篇、辯證法篇、認(rèn)識論篇、歷史觀篇、價(jià)值論篇和人生觀篇，每一篇都對應(yīng)著相關(guān)的哲學(xué)主題，從不同視角回答了人們普遍關(guān)心的問題。《新大眾哲學(xué)》不是抽象地講哲學(xué)理論，而是通過生活中的事例說明深刻的道理，語言生動鮮活，讀來引人入勝。通過閱讀《新大眾哲學(xué)》，我也對馬克思主義哲學(xué)有了新的體會。我以為，馬克思主義哲學(xué)作為大眾哲學(xué)，至少有以下三個(gè)基本特點(diǎn)。

大眾哲學(xué)是面向時(shí)代的哲學(xué)。“哲學(xué)不是世界之外的遐想，”而是“要和自己時(shí)代的現(xiàn)實(shí)世界接觸并相互作用。”馬克思主義哲學(xué)是時(shí)代精神的精華，具有鮮明的時(shí)代特征。馬克思主義哲學(xué)體現(xiàn)了時(shí)代的要求，反映了人民的愿望，發(fā)現(xiàn)了社會發(fā)展的客觀規(guī)律，確立了人民群眾的歷史主體地位，展現(xiàn)了人類發(fā)展進(jìn)步的光明前景，為工人階級和勞動人民提供了強(qiáng)大思想武器。近代以來，中國人民曾在黑暗中摸索，在困惑中徘徊，在苦難中掙扎。面對不同黨派和不同主義之爭，中國人民最終選擇了中國共產(chǎn)黨，選擇了馬克思主義。當(dāng)馬克思主義哲學(xué)的光芒普照了中國大地，這片古老的山河發(fā)生了神奇的變化。我們黨之所以能夠帶領(lǐng)全國各族人民，歷經(jīng)千難萬險(xiǎn)，把我國革命、建設(shè)、改革的事業(yè)不斷推向前進(jìn)，一個(gè)重要的原因，就是我們黨不斷接受馬克思主義哲學(xué)智慧的滋養(yǎng)，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義和中國國情的不斷結(jié)合。鄧小平在總結(jié)我國社會主義建設(shè)歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)時(shí)指出，“搞社會主義一定要遵循馬克思主義的辯證唯物主義和歷史唯物主義，也就是毛澤東同志概括的實(shí)事求是，或者說一切從實(shí)際出發(fā)。”遵循馬克思主義哲學(xué)，我們就能取得勝利；背離馬克思主義哲學(xué)，我們就遭受挫折。無論過去、現(xiàn)在，還是將來，馬克思主義世界觀方法論都是我們的行動指南。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，是時(shí)代發(fā)展的要求，是我們黨義不容辭的責(zé)任。經(jīng)過幾代人艱苦卓絕的奮斗，今天我們比歷史上任何時(shí)期都更接近實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)，比歷史上任何時(shí)期都更有信心、更有能力實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)。越是接近這個(gè)奮斗目標(biāo)，我們越要自覺地接受馬克思主義哲學(xué)智慧的滋養(yǎng)。只有這樣，“兩個(gè)一百年”的奮斗目標(biāo)才能夠?qū)崿F(xiàn)，中華民族偉大復(fù)興的中國夢才能夠夢想成真。

大眾哲學(xué)是面向問題的哲學(xué)。哲學(xué)因?yàn)樘岢鰡栴}而誕生，也因解決問題而發(fā)展。面對火熱的社會生活，哲學(xué)要“打破自己的沉默”，面向現(xiàn)實(shí)問題并發(fā)出聲音。“問題就是時(shí)代的口號，是它表現(xiàn)自己精神狀態(tài)的最實(shí)際的呼聲。”馬克思主義哲學(xué)植根于實(shí)踐，直面現(xiàn)實(shí)問題，干預(yù)社會生活。當(dāng)代中國，接受馬克思主義哲學(xué)智慧的滋養(yǎng)，

必須增強(qiáng)問題意識，堅(jiān)持問題導(dǎo)向。面對重大問題，馬克思主義哲學(xué)不能失語無聲，要做出有價(jià)值的判斷，發(fā)出有影響的聲音。我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民干革命、搞建設(shè)、抓改革，都是為了解決中國的現(xiàn)實(shí)問題。正是在不斷解決問題的過程中，我國社會生產(chǎn)力、綜合國力、人民生活水平才實(shí)現(xiàn)了歷史性跨越。經(jīng)過30多年改革開放，我國基本國情的內(nèi)涵不斷發(fā)生可喜的變化，我們面臨的國際國內(nèi)風(fēng)險(xiǎn)、面臨的問題也發(fā)生了重要變化。我們所遇到的問題，充滿著許多新的特點(diǎn)。這些問題，不是簡單的，而是復(fù)雜的；不是淺層的，而是深層的；不是單一的，而是多樣的。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為總書記的黨中央，著眼于我國社會生活的重大問題，從堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會主義全局出發(fā)，提出并形成了全面建成小康社會、全面深化改革、全面依法治國、全面從嚴(yán)治黨的戰(zhàn)略布局。“四個(gè)全面”是相互聯(lián)系和相互促進(jìn)的整體。全面建成小康社會是我們的戰(zhàn)略目標(biāo)，全面深化改革、全面依法治國、全面從嚴(yán)治黨是實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)的三大戰(zhàn)略舉措。因此，我們只有自覺接受馬克思主義哲學(xué)智慧的滋養(yǎng)，妥善處理原則性與靈活性、規(guī)律性與價(jià)值性、手段與目的、一般與個(gè)別、全局與局部、長遠(yuǎn)與當(dāng)前、兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論、思想觀念與物質(zhì)利益、膽子要大與步子要穩(wěn)等各種關(guān)系問題，才能協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”。

大眾哲學(xué)是面向人民的哲學(xué)。馬克思主義哲學(xué)體現(xiàn)時(shí)代的精神，關(guān)注現(xiàn)實(shí)的問題，因而是科學(xué)的理論，是對真理的認(rèn)識。然而，僅僅承認(rèn)馬克思主義哲學(xué)的真理性是不夠的。馬克思主義哲學(xué)不僅具有真理性，而且具有價(jià)值性。這個(gè)價(jià)值性就是人民性。人民是社會的主體，是歷史的創(chuàng)造者。馬克思主義哲學(xué)這個(gè)基本觀點(diǎn)，決定了馬克思主義哲學(xué)的人民性。“無產(chǎn)階級的運(yùn)動是絕大多數(shù)人的、為絕大多數(shù)人謀利益的獨(dú)立的運(yùn)動。”馬克思主義哲學(xué)的立場，就是人民的立場；同樣，共產(chǎn)黨人的黨性，就是人民性。只有堅(jiān)守人民立場，才是真正的馬克思主義哲學(xué)，才是真正的共產(chǎn)黨人。這就是馬克思主義的真理性和人民性的高度統(tǒng)一，也是馬克思主義政黨的黨性和人民性的高度統(tǒng)一。正如習(xí)近平同志所指出，黨性和人民性從來都是一致的、統(tǒng)一的。“始終站在人民大眾的立場上，始終不脫離、不動搖這個(gè)立場，這是共產(chǎn)黨人掌握馬克思主義世界觀的重大問題。”從這個(gè)意義上說，馬克思主義哲學(xué)就是大眾哲學(xué)。馬克思主義哲學(xué)的價(jià)值立場，決定了我們必須緊緊依靠人民。“歷史活動是群眾的事業(yè)，隨著歷史活動的深入，必將是群眾隊(duì)伍的擴(kuò)大。”人民群眾中蘊(yùn)藏著無窮的智慧和力量。只有緊緊地依靠人民群眾，我們的事業(yè)才能無往而不勝。馬克思主義哲學(xué)的價(jià)值立場，決定了我們的價(jià)值取向是為人民謀利益，始終把人民利益作為制定各項(xiàng)決策的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，不斷實(shí)現(xiàn)維護(hù)發(fā)展人民利益。馬克思主義哲學(xué)作為大眾哲學(xué)，需要用人民能夠聽得懂和容易理解的語言傳播，更需要代表人民的利益，體現(xiàn)人民的意愿，表達(dá)人民的心聲。馬克思主義哲學(xué)不僅是為人民所理解的哲學(xué)，而且是為人民代言的哲學(xué)。也只有這樣的哲學(xué)，才堪稱大眾哲學(xué)。

（作者單位：中共中央黨校哲學(xué)教研部副主任、教授、博士生導(dǎo)師）

責(zé)任編輯：江生亮

朱時(shí)華　書法作品