大坡鹿兒劇

梁遠成

大坡鹿兒劇

梁遠成

鹿兒劇表演

“孩兒做官有幾粗，面前帶個糞桶箍”。這是一位做農民的父親對當官歸來、腰纏玉帶的兒子的問話。父親不認得玉帶，覺得它的形狀像家里的糞桶箍。這來自鹿兒劇的歌詞比喻可謂形象，且也質樸。還有諸如“只有撐船去就坎，冇（沒）有撐坎去就船”等，也很有特色。

鹿兒劇主要流行于今梧州市龍圩區大坡鎮。

關于鹿兒劇流傳的歷史，有的說有1000年以上，有的說300余年，也有的說100多年。據我了解，100多年這個說法更符合實際。因為據我的村子里那些九十歲以上的老人說，解放前，鹿兒劇叫做“春色”。“春色”是歌，不是劇。一到新春，村里有錢人家就喜歡邀請“春色”團隊來舞“春色”。用今天的話來說，就是唱賀年歌之類，他們邊唱歌邊舞鹿。龍、鹿、獅、麒麟是民間的吉祥物，鹿有“祿”的意思。這些舞“春色”的人，很有急才，能夠看到什么就唱什么，小到一束蔥，他們也能以此為對象馬上唱一曲。

解放后，舞“春色”就演變成演戲了，鹿兒劇就是這樣發展而來的。與此同時，蒼梧潯江南另外幾個鄉的戲劇也在發展，劇種卻不同，這就是“新地、林水采茶劇，大坡鹿兒劇”。

大坡鎮很多村子都有鹿兒劇團，各劇團唱腔略有不同，溯其源，應以龍村劇團為正宗。因為大坡至今傳下的最古老的“春色”唱詞，就是龍村劇團的《八仙賀壽》和《賀新居》。《八仙賀壽》有這樣的唱詞：“張果老人洞里仙，下凡賀壽到門前。今日特來慶賀你，老當益壯賀高年。”《賀新居》里則有這樣的唱詞：“手執畫筆落心神，畫對鴛鴦共一群。左邊畫只金獅子，右邊畫只玉麒麟。”

龍村劇團成立于1960年初，自編自演，至今演出未間斷。十二叔是劇團里的“皇帝專業戶”，他裝著一肚子鹿兒劇的歌詞和演戲的故事。面對面聽他唱鹿兒劇，更覺得其風味濃郁，調子不單一，夾雜吟詩、采茶調、木魚曲等，有的劇本，歌詞也比較出彩。

十二叔說，他當初入劇團主要是想學文化。他小時候由于家窮,沒上過一天學。1982年，已是成年人的他，還想學文化，于是加入劇團，因為，劇團要有人念臺詞。念臺詞的為了讓演員在唱戲時能提頭曉尾，把歌唱得流暢，還會主動教認字。

十二叔就這樣認識了許多字，加上他對唱歌特別愛好，一下子就成為劇團的主角，且“升職”很快，當了“皇帝”。“皇帝”這個角色他演得很生動，普獲群眾好評，從此，他成了演皇帝的專業戶。

十二叔在現實中不時能體會到演戲的樂趣和喜悅。有一次，他到鄰鄉賣酒，和一個盲人攀談起來，當他說自己是大坡人時，盲人竟能說出他是“皇上”。“皇上”的“御酒”多少也得買點，于是，他的酒一下子就賣完了。

丑角（村里人稱雜腳）叫老七。他進入劇團后，一演就把丑角演活了。當人們說他有演藝天賦時，他就說，沒有什么天賦，只是勤學苦練而已。古時有句話叫做“學會文武藝，貨與帝王家”。他說，他學會文武藝，貨與鹿兒劇，也很有意義。

劇團的女性演員流動大，不少姑娘演了一段時間就出嫁了，也有外地鄉戲的演員嫁到村里來，把外地的演藝帶來了。由于近年演員到外地打工，也借鑒了外省的演藝。由此可見，鹿兒劇其實也是各地戲劇文化（包括服飾文化）的集大成者。

四叔是村里一位編劇者。有一次，他和村里人研討前人遺留下的一部《薛義》劇本，戲中有一部分內容銜接不好，四叔就試著修改了。這一改，效果竟不錯。村里的人就認為四叔有編劇的天分，他們叫四叔編新劇本。在鄉村里，編劇的人才可謂稀缺，四叔就有了一種使命感。他接下這個擔子之后，常常熬夜，根據古代的民間故事，編寫了《三娘教子》、《張廷秀逃生救父》、《李旦》等新劇本。后來，四叔不幸中風病倒，落下了右半身癱瘓的后遺癥。出院后，頑強的他不甘心就此告別編劇生涯，就練習用左手寫字，字練成后，又用左手繼續編新劇本。

這天，我們在果園摘砂糖橘。摘果的村人很多，我邊摘果邊和他們聊天。聊到鹿兒劇時，他們竟都能滔滔不絕，且說得有板有眼。休息時，我逗一個小孩子，叫她唱一首歌，她竟然唱鹿兒劇：“農業基地好風光，糖橘龍眼滿山莊。如今又種火龍果，豐收在望喜洋洋。”

有這樣的演員、編劇者和熱愛鹿兒劇的廣大群眾，鹿兒劇定會傳承下去，且走得更遠。

責任編輯：傅燕蘭