論馬克思主義基本原理概論教學的人文關懷在場

李 云，張 波

(運城學院 思政部，山西 運城 044000)

論馬克思主義基本原理概論教學的人文關懷在場

李 云，張 波

(運城學院 思政部，山西 運城 044000)

馬克思主義基本原理概論課教學中既存在人文關懷在場不足的現狀，也具備強化人文關懷在場的良好契機。原理課教學必須強化人文關懷在場，強化人文關懷在場對于教師、學生和課程都有積極效果和深遠意義，同時也標志著原理課教學舊傳統的終結和新常態的開啟。

馬克思主義基本原理概論；教學；人文關懷；在場

馬克思主義基本原理概論課(下稱“原理課”)承擔并發揮著大學生思想政治教育的功能和作用。課程本身理論性極強，容易使大學生產生一種“你高高在上、我敬而遠之”的距離感和疏離感。因此，原理課需要審視、反思和強化人文關懷在場以改變這種情況。

一、人文關懷在場含義的解讀

“人文”一詞最早見于《易經·賁辭》中“文明以止人文也”，傳統的人文標志著人類野蠻時代與文明時代的分野，當代的人文和人的個性、人格、命運、尊嚴、理想、價值、生存、生命、生活及意義等密切相關。歐洲的“人文”在十六世紀提出，之后其人文主義形態雖然歷經變化，但核心一直保持穩定：肯定和承認人的意義、價值和主體性。雖然西方的人文與中國的人文在許多細節方面有差別，但二者的基本含義大體一致。

“人文關懷”就是對人的生存狀況、生命意義、生活價值的關懷，就是對人進行以人和人的發展為本的關注、關照、引導和培育，就是要“尊重人、理解人、關心人、幫助人”。[1]人文關懷把人作為所有實踐和理論的出發點為目標以促進人長遠良好的發展。人文關懷是“以人與動物的本質區別為前提，以肯定個人的自由和平等為基礎的概念。它體現了一種人文精神。”[2]因此，人文關懷既是一種理論自覺又是一種實踐模式，其實質就是確立人的主體性，并以人文精神為內核給予人的意義和價值的關懷，實現人自由而全面的發展。

“在場”一詞的源頭為Anwesenheit(在場性)，是西方哲學中的一個概念。“在場”(Anwesen)就是顯性的存在、是直接呈現的事物、是面向事物本身、是在事情發生或進行的場所。漢語對“在場”簡要的理解是“在不在”中的“在”的意思、“有沒有”中的“有”的意思。

馬克思說過，人類歷史的第一個前提是“有生命的個人的存在”。[3]原理課教學作為培養人、塑造人、轉化人、發展人、完善人的教育活動，是直面大學生生命個體、提升大學生生命個體價值的教育活動，具有深刻全面的人文關懷內涵。因此，人文關懷在場是原理課教學的應有之義，原理課教學應全面而充分地體現人文理念和人文精神，通過教學以改善大學生的思想行為、提升其思想境界、實現其良好發展。

據上所述，原理課教學中的人文關懷在場就是在原理課教學中，人文關懷要時時處處存在和發揮作用，介入大學生的生存和發展。

二、將原理課與人文關懷在場相聯系的原因

馬克思主義的人文關懷性突出，原理課的人文關懷性也相應突出，所以，原理課的教學必須關注人文關懷、強化人文關懷在場。

從馬克思主義的原創者馬克思和恩格斯來探究，他們二人原本就是具有強烈人文關懷性的思想者，對“人”予以了強烈的關懷——人文關懷是馬克思主義的基本維度。[4]馬克思曾明確肯定人的存在而否定上帝的存在：“人創造了宗教，而不是宗教創造了人”，宗教是一種自我意識和自我感覺，是“沒有獲得自己”或者是“再度喪失了自己”的人的意識和感覺，[5]所以，馬克思主義提倡人性反對神性、倡導人本反對神本。在《德意志意識形態》里馬克思和恩格斯共同指出：“我們的出發點是從事實際活動的人”。[6]他們在《共產黨宣言》中指出，代替資產階級舊社會的，將是一個聯合體，在這個聯合體里，“每個人的自由發展是一切人的自由發展的條件。”[7]馬克思主義原理人文關懷性的內容可見一斑。

盡管其他的課程教學可以或多或少地淡化和弱化人文關懷，但在原理課教學中，關注人文關懷、強化人文關懷在場則是無條件的，因為原理課作為一門課程“先天”地具有人文關懷的內容、優勢和條件，在課程教學中自然需要強化人文關懷在場，惟其如此，原理課才能成其為原理課，否則，作為一門課程的存在意義也就無從談起——從這個意義上理解，原理課教學與人文關懷在場是同一的。

三、原理課教學中人文關懷在場的現狀

原理課教學中人文關懷在場的狀況，總體表現為在場不足和強化在場契機已經出現這兩個方面。

原理課具有抽象性強而具象性弱、理性強而感性弱、演繹性強而歸納性弱、普遍性強而特殊性弱的特征，課程中的概念也多數具有“宏大敘事”的性質，這或多或少削弱了學科和課程本身所具有的人文關懷性，從而使教學中的人文關懷在場存在一定困難。作為大學生思想政治教育的主干課程之一，其思想政治性很強，使課程一定程度上存在重思想政治教育的社會價值而輕個體價值的教學傾向，使得人文關懷在場的效果不明顯。延續多年的傳統講授式、灌輸式授課方式一時不能根本改變，難以調動教師的人文關懷熱情和學生的人文關懷激情，使教學中的人文關懷在場顯得較為困難；部分教師出于種種原因產生的職業倦怠心理和外化出來的不敬業舉止、多數學生不重視公共課而重視專業課的非科學認識，導致對于課程本身的不重視，從而嚴重影響原理課教學中人文關懷在場的操作和運行，等等。以上原因導致了原理課教學中人文關懷在場的總體狀況不容樂觀，具體表現則是課程教學中的人文關懷缺失甚至完全缺位。

但是上述狀況有望根本改變。中國共產黨在2006年召開的十六屆六中全會中首次提出“加強人文關懷”的要求；[8]十七大提出要加強和改進思想政治工作，注重人文關懷；[9]十七屆五中全會進而強調要加強人文關懷和注重心理疏導，培育奮發進取、理性平和、開放包容的社會心態；[10]十七屆六中全會再次要求加強人文關懷……培育自尊自信、理性平和、積極向上的社會心態；[11]十八大報告中重申十七屆六中全會的這一要求。[12]從第一次提出至今的近十年，中國共產黨在重大會議中一再強調“人文關懷”足以說明，在原理課教學中強化人文關懷在場的政治環境、社會環境總體狀況良好，再加上各級各類組織、團體以及高校的實踐等，凡此種種，都為原理課教學強化人文關懷在場提供了難得的契機。

四、原理課教學中人文關懷在場的效果和意義表現

原理課教學中人文關懷在場的積極效果和意義是多方面的。一是從教師角度理解，原理課教師在教學中長期強化人文關懷在場，會使自身逐漸成長為“道師”、“仁師”。“道師”是原理課教師的基礎，傳道是原理課教師的首要任務，而優秀的原理課教師還應是“仁師”，原理課教師要想成就自己的優秀，必須要有仁愛之心。原理課教師在教學中強化人文關懷在場，就會不斷發展自己的仁愛之心。“好老師應該是仁師，沒有愛心的人不可能成為好老師。”[13]這里的“仁師”，既是對教師的普適性要求，也是對原理課教師人文關懷性的要求，同時是原理課教師存在要義之所在。二是從學生角度理解，原理課教學中的人文關懷在場可以極大調動學生學習的主動性和積極性、極大改變學生對于課程的距離感和疏離感、極大提升學生對于教學的認可度和信任度，從而較好發揮課程教學對學生思想政治教育的作用，這對于把大學生培養成社會主義偉大事業的合格建設者和可靠接班人具有深遠重大的意義。三是從課程角度理解，人文關懷在場原本就是原理課教學有別于其他課程的本質、優勢和特色，如果在教學中真正實現了人文關懷的良好在場，這門課程終將成為教師愿教愛教的課程、學生“真心喜愛、終生受益”的課程。[14]

五、舊傳統的終結和新常態的開啟

原理課教學的舊傳統高度概括起來就是，由教師學生、教材教案、教室黑板粉筆、多媒體技術應用等架構起來的教學方式，是教師對學生進行單向灌輸的教育方式和學生被動接受的學習方式，是重理論輕實踐、重規律性輕特殊性、重社會價值輕個體價值的教學方式，若期許在原理課教學中徹底終結已經過時的、不適應大學生學習需要的、不適應高校原理課教學發展形勢需要的教學方式或教學模式，則有賴于人文關懷在場的良好實施和運作。比如教師具備“仁愛之心”實施教育活動，教師切實以學生為本為學生考慮，教師注重探究式、問題式、實踐式、對話式、激情式教學等人文關懷性比較強的教學方式，教師激發學生人文關懷的需求，教師加大人文關懷方面的投入等等。

從當前的研究成果和業已形成的共識來看，原理課教學中人文關懷的在場基本標志著原理課舊教學傳統的終結，同時也意味著原理課教學“新常態”的開始。[15]舊傳統的終結和新常態的開始不是一蹴而就的，而是一個歷時較長的過程。在這個過程中，受人文關懷在場的影響，國家、社會、學校、家長、教師、學生都期望新的教學方式，植根于人文關懷基礎上的生動活潑的教學、促進和實現大學生“自由而全面”發展的教學、全過程貫穿人本情懷、人文精神、人道理念和人性光輝的教學，將是原理課教學的必然選擇和發展路徑。

[1] 胡錦濤.全國宣傳思想工作會議上的講話[N].人民日報，2003-12-08(1).

[2] 賈高建.馬克思主義與人文關懷[J].理論前沿，2000(4).

[3] 馬克思恩格斯選集：第1卷[M].北京：人民出版社，1972.

[4] 俞吾金.人文關懷：馬克思哲學的另一個維度[N].光明日報，2001-02-06(B04).

[5] 馬克思恩格斯選集：第1卷[M].北京：人民出版社，1972.

[6] 馬克思恩格斯選集：第1卷[M].北京：人民出版社，1972.

[7] 馬克思恩格斯文集：第2卷[M].北京：人民出版社，2009.

[8] 中共中央關于構建社會主義和諧社會若干重大問題的決定[N].人民日報，2006-10-19(2).

[9] 胡錦濤.高舉中國特色社會主義偉大旗幟，為奪取全面建設小康社會新勝利而奮斗——在中國共產黨第十七次全國代表大會上的報告[R].北京：人民出版社，2007：35.

[10] 中共中央關于制定國民經濟和社會發展第十二個五年規劃的建議[N].人民日報，2010-10-28(6).

[11] 中共中央關于深化文化體制改革推動社會主義文化大發展大繁榮若干重大問題的決定[N].人民日報，2011-10-26(5).

[12] 胡錦濤.堅定不移沿著中國特色社會主義道路前進，為全面建成小康社會而奮斗——在中國共產黨第十八次全國代表大會上的報告[N].人民日報，2012-11-18(3).

[13] 習近平.做黨和人民滿意的好老師——同北京師范大學師生代表座談時的講話[N].人民日報，2014-09-10(2).

[14] 呂諾.“讓思想政治課成為大學生真心喜愛、終生受益的課程”——教育部部長周濟談實施高校思想政治理論課新方案[N].人民日報，2006-09-15(8).

[15] 習近平.深化改革發揮優勢創新思路統籌兼顧，確保經濟持續健康發展社會和諧穩定[N].人民日報，2014-05-11(1).

【責任編輯 馬 牛】

2014-11-28

山西省教育廳教學改革項目(J2013094)

李云(1978-)，女，山西運城人，運城學院思政部講師，碩士，研究方向為思想政治教育、科技哲學。

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