許昌與三國舞蹈文化研究

郭青

（許昌學院音樂舞蹈學院，河南許昌461000）

許昌與三國舞蹈文化研究

郭青

（許昌學院音樂舞蹈學院，河南許昌461000）

近年來，許昌的舞蹈得到迅速的發展，大批的優秀舞蹈作品出現使其成為河南舞蹈界的領頭軍，并逐漸在全國各大舞蹈賽事中嶄露頭角。然而，無論是在舞蹈教學、舞蹈表演、舞蹈創作上，具有許昌特色的三國舞蹈文化卻一直鮮少有人問究。眾所周知，三國時代在中國歷史的長河中僅存在了四十五年，而在這歷史長河的彈指一瞬間，卻成就了中國歷史上一個重要的文化高峰。在此時期，民族內部不斷的融合以及曹魏統治者對歌舞的喜愛，推動舞蹈從綜合性形式中脫離出來，呈現獨立發展態勢，形成了具備濃郁三國時期特色的舞蹈風格。因此，此時的舞蹈是最能夠代表三國文化的藝術形式之一。長久以來，市政府對三國文化尤為重視，三國文化研究一直是許昌市的重點課題。隨著時代的發展，如何使許昌的三國文化得到進一步推廣，如何使許昌成為河南省的一張強有力的文化名片走向國際，成為當今許昌文化發展的重點。筆者認為，藝術無國界，將三國文化用藝術形式來進行推廣，是將許昌推向國際的重要手段。

許昌；三國文化；舞蹈；發展研究

一、三國舞蹈文化之研究

公元220年，東漢滅亡，魏、蜀、吳三國鼎立。許昌作為三國時期國力最強盛的魏國之都城，在政治、經濟、文化各個方面都有著巨大的影響力。舞蹈作為藝術之母，伴隨著中國歷史的發展步步前進，是最能夠體現各個時期的文化藝術表現手段之一。在此時期，三國舞蹈在繼承了漢代樂舞的基礎上得以發展，形成獨具特色的舞蹈風格，成為中國舞蹈史上一個不容忽視的亮點。魏國作為三國時期最為強盛的國家，其統治者曹操尤喜歌舞，使魏國歌舞不斷吸取蜀、吳兩國舞蹈發展壯大，成為三國時期代表舞蹈。目前在許昌，獨具特色的三國舞蹈文化卻仍然屬于未挖掘狀態，對此進行挖掘研究符合許昌實際的三國文化發展需求。

（一）三國舞蹈文化特點

三國時代是一個社會動蕩的時代，各民族不斷的進行遷移、融合，造就了中外各民族樂舞大交流。曹操自稱“性不喜天命”，對漢朝的獨尊儒術，表現出極大的蔑視和否定。此時期禮教崩潰，樂舞掙脫了禮的束縛，民間俗樂俗舞應運而生，受到曹魏統治者的喜愛。由于政權的動蕩，人心不安人們崇尚清談，善思辯，褒衣博帶，手執塵尾扇，有的甚至留有頰須，喜愛輕盈飄逸、抒情宛轉之美，常懷有人生無常，及時行樂的人生觀。這在一定程度上影響了當時的舞風。此時期舞蹈多以情真意切、文質兼備、俗中求雅、雅俗共賞為美學特色，以曹魏舞蹈文化為代表的三國舞蹈文化得以迅速發展。

1、獨立形式發展：漢代舞蹈多融入于“百戲”之中，到了三國時期，由于曹魏統治者的喜愛，推動了舞蹈從綜合性形式中分離出來，作為獨立的形式不斷的出現，逐漸成為獨立的表演藝術，為隋唐樂舞的興盛打下基礎。

2、以人體動作為主要表現手段：漢代舞蹈多借助道具，以舞動道具為主要表演形式。但到了三國時期，出現了以人體動作為主要手段的舞蹈發展趨勢。

3、表現內容概括、抽象：漢代之前的舞蹈，多模擬、再現性舞蹈。如：模擬動物的舞蹈，再現戰爭、勞動生產、社會生活等舞蹈。但到了這一時期，不斷出現內容較為概括、抽象的舞蹈。如：單一情緒的舞蹈等。

4、中外樂舞融合：各民族內部、民族之間的歌舞融合是這一時期歌舞文化的最大特點。外國、外民族樂舞傳入中原，如“高麗樂”、“天竺樂”、“龜茲樂”等，不斷豐富發展曹魏舞蹈文化；中原地區的樂舞也傳入它域，一定程度上影響了它域樂舞文化。

（二）曹魏時期主要舞蹈種類及形態特征

清商樂以曹魏時期最盛，由漢代傳承而來，是魏晉南北朝俗樂舞的總稱。其在發展過程中，不斷汲取民間樂舞的滋養，被認為是華夏正聲的主流。代表舞蹈有《巾舞》、《白纻舞》、《拂舞》、《鞞舞》、《鐸舞》、《巴渝舞》、《白鳩舞》、《前溪舞》、《明君舞》、《公莫舞》、《白鳩舞》、《神弦歌》等。主要用于公室、豪家的宴飲、娛樂場合，也用于宮廷的元旦朝會、祭祀等活動。曹操生時清商女樂不離左右，死后遺令清商女樂面對其陵墓歌舞。曹丕時期宮廷專設清商署，將清商樂從鼓吹署中分立出來，主要演出俗樂舞。這極大的推動了曹魏舞蹈文化的發展。以曹魏時期兩個代表舞蹈為例：

1、.銅雀伎

“今之清商，實由銅雀”。曹操尤喜歌舞，史書載：曹操在行樂活動中“為人佻易無威重，好音樂，倡優在側，常以日達夕”。他生前集中了一批女樂，在特筑的銅雀臺上為其表演歌舞。甚至在臨終前立遺囑，令這些歌舞藝人在他死后，每月十五日面朝曹操的陵墓方向表演歌舞。這些歌舞即為銅雀伎，表演歌舞的藝人也稱銅雀伎。曹氏三祖為銅雀伎創作了大量的三調歌詞，《三國志》注引《魏書》說他“登高必賦,及造新詩,被之管弦,皆成樂章”。如《短歌行》、《苦寒行》、《觀滄海》等。為銅雀歌舞的創作提供了大量的素材。優秀的歌舞伎人用高超的技藝把清商樂舞也推上了更高的藝術境界。北京舞蹈學院漢唐古典舞創始人孫穎，用其30年時間，潛心研究書籍、資料、畫像等，創作大型古典舞劇《銅雀伎》，為曹魏舞蹈文化發展起到了良好的推動作用。

2、鼙鼓舞

“鼙”，騎鼓也。據《圖說中國舞蹈史》一書記載，“河南洛陽曾經出土一尊唐代的三彩馬，馬上有一擊鼓俑，史學家們認為所擊之鼓即是‘鼙’。那是一個扁形的小鼓，兩面可擊。執在手上，邊騎邊敲。以此看來，這種樂舞主

要用作禮儀，特別是軍中禮儀”。后逐漸的轉變為宴會上所用的大型舞曲。這從曹植《鼙鼓歌》的篇章和字數即可看出。從鼙鼓舞歌辭來看，句式多用五言，句數多至五六十句，少則也有三十來句，顯然此其宮廷《鼙鼓舞》的演出規模相當宏闊。《大魏篇》云“樂人舞鼙鼓，百官雷抃贊若驚”，形象傳達了宴會上《鼙鼓》的演出效果。

3、拂舞

雜舞之一。主要舞蹈形態是執拂而舞。《拂舞》原是江南吳地的民間舞，又名“白符舞”。拂舞中配有歌辭，其中有曹操所寫的《觀滄海》。

二、許昌三國舞蹈文化發展研究

1、許昌市政府的推動，給三國舞蹈走向全國提供了基本保障

隨著我國經濟的快速發展，人均收入不斷得到提高，我國居民文化、娛樂、教育消費水平呈逐年增長的態勢。此外，中國的經濟增長模式正漸漸從投資拉動型轉變為消費拉動型。在經濟高速發展的社會中，舞蹈消費也得到了一定的發展。中國舞蹈市場雖處于萌芽期，但由于中央政府的扶持，全國三十多個省市自治區結合自己地方特色推出的歌舞劇、舞劇、舞蹈詩等如雨后春筍般相繼涌出，使舞蹈市場出現了前所未有的繁華局面。不僅推動了地方文化的發展，也大大刺激了地方居民文化經濟消費。近年來，曹魏文化不斷的得到挖掘整理和推廣，曹魏歷史文化成為我國各門藝術種類創作表現的主要選材，而曹魏舞劇的創作目前只有北京舞蹈學院的《銅雀伎》、河南鄭州歌舞劇院的《云水洛神》兩部。許昌作為曹魏文化之重地，挖掘曹魏舞蹈文化、創作許昌曹魏舞蹈無疑對許昌曹魏文化產業的發展起到不可置否的促進作用。在連續六屆曹魏文化旅游周的舉辦下，吸引了大量外來客商對其曹魏文化發展進行資金注入，也為舞蹈進入市場創造了一個良好的前景。

2、三國舞蹈進高校，打造許昌舞蹈品牌

打造許昌舞蹈的品牌，需要從多個途徑進行考慮和分析，拓寬許昌民間舞蹈的發展途徑。創建系統規范教學體系，多學科融合推動協調發展。三國舞蹈蘊含著許昌深厚的文化，從舞蹈的服飾、伴奏樂器、道具等多種因素都能反映出河南的美術、文學、歷史等多學科的地域知識。曹魏雜舞歌辭進入校園能夠有效的促進許昌藝術與高校舞蹈專業的融合，為許昌特色舞蹈藝術增添新的元素，豐富學生的校園生活，把許昌特色舞蹈作為高職舞蹈教育的一個重要的內容，在高校教育中進行推廣，有機的將高校舞蹈教育與許昌特色舞蹈有機的融合在一起，提升學生對許昌特色舞蹈的理解能力，一方面，能夠有效的擴大學生的視野和許昌特色舞蹈相結合的能力，另一方面，有利于許昌舞蹈形態的傳承與創新發展。可以要求民間藝人、歷史專家進入高校，為學生講解許昌特色舞蹈的動作、文化底蘊，加深學生對曹魏雜舞歌辭的理解，提升學生對許昌特色舞蹈的興趣，有利于學生對許昌特色舞蹈的學習，改變學生對許昌舞蹈的看法，激發學生對許昌舞蹈藝術的熱愛和關注，提升民族自信心，使普及、傳承，也能夠有利于學生將傳統的民間舞蹈動作添加新的動作元素，有利于傳統舞蹈動作的創新發展。同時，通過民間藝術進入高校，能夠有利于激發學生的學習興趣，擴大學生學習許昌特色舞蹈的范圍，有利于許昌舞蹈傳承和發展，也能夠有效的形成許昌特色舞蹈的戰略品牌。

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F590.3

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1674-6198（2015）05-0083-02

2015-07-11

許昌曹魏清商樂舞文化開發利用之研究2015許昌市社會科學規劃立項課題編號是90。

郭青(1988-)，女，河南人許昌學院音樂舞蹈學院助教，碩士研究生，研究方向：舞蹈教學與理論研究舞蹈創作。